關(guān)于改革文學(xué)作品教學(xué)的探討

1、    關(guān)于改革文學(xué)作品教學(xué)的探討    鄧子萍，鄧懿摘要：素質(zhì)教育成為教育改革的主旋律，文學(xué)作品的教學(xué)最宜借鑒接受美學(xué)原理，實施審美教育和素質(zhì)教育。在應(yīng)用接受理論時，要擺正學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的心理特點以及學(xué)法指導(dǎo)。在實施審美教育時，可以通過吟誦帶動審美感知，想象帶入審美情境，理解深化感情，創(chuàng)造升華思想，去完成文學(xué)作品的教學(xué)。關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；審美教育；素質(zhì)教育；創(chuàng)造：g642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a ：1674-9324（2014）09-0134-02接受美學(xué)對于實施素質(zhì)教育，突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力提供了有力的支持。接受美學(xué)

2、認(rèn)為文學(xué)作品是為讀者而創(chuàng)作且必須通過讀者的閱讀（即接受）才能產(chǎn)生審美價值。讀者的閱讀活動、接受程度，對作品的意義、價值及歷史地位起決定性作用。因而讀者在接受過程中不是消極、被動的，而是積極、主動的。由此可見，借鑒接受美學(xué)，改革文學(xué)作品教學(xué)，實施審美教育和素質(zhì)教育，不僅是重要的，而且是可行的。本文將討論在文學(xué)作品的教學(xué)中借鑒接受美學(xué)時應(yīng)注意的幾個問題以及如何借鑒接受美學(xué)，改變文學(xué)作品的教學(xué)，設(shè)施審美教育。接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品是由文本和讀者的理解兩者構(gòu)成的，只有二者融合才構(gòu)成作品的意義，其核心是接受者的創(chuàng)造。因此，在語文教學(xué)中我們要注意以下幾個方面的問題。1.擺正學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體性地位。接

3、受美學(xué)認(rèn)為：作品并非只有獨一無二的意義，而是呈多方面的開放式結(jié)構(gòu)，無論哪種解釋都有意義（即文學(xué)未定點問題），因而用接受理論指導(dǎo)教學(xué)，應(yīng)處處讓學(xué)生唱主角，充分調(diào)動各種感覺器官，開拓學(xué)生思維，提高其接受水平。作為語文教師，在授課時應(yīng)面向?qū)W生，全方位、多角度的調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，人盡其才、才盡其用。傳統(tǒng)的教育誤區(qū)在于：教師只強(qiáng)調(diào)了自己的中心地位，而忽略了學(xué)生的主體地位。文學(xué)作品本身是一種“召喚結(jié)構(gòu)”，作者在創(chuàng)作時是“隱含讀者”在召喚，因此，讀者和作者實際上是一起參與創(chuàng)作了，因此，在語文教學(xué)過程中學(xué)生應(yīng)是主角。2.重視學(xué)生的心理特點。接受美學(xué)認(rèn)為：讀者在閱讀作品前，意識就具有某種審美傾向性、審美

4、要求和標(biāo)準(zhǔn)等，這是“期望閥”。因此在教學(xué)中，要了解學(xué)生的“期待視野”。期待視野即讀者閱讀作品時，由于文化素質(zhì)、生活經(jīng)驗、審美理想等條件對作品產(chǎn)生的一種心理期待，這種期待可能是想獲得某種知識或提高某種能力或獲得某種審美享受。教師要針對學(xué)生的期待視野組織教學(xué)，使學(xué)生達(dá)到有所期待、有所收獲的和諧境地。對于期待視野過低的學(xué)生，要從思想、道德、文化以及審美修養(yǎng)等方面提高學(xué)生的水平，拓展他們的期待視野。3.重視學(xué)法指導(dǎo)。接受美學(xué)認(rèn)為：閱讀（接受）是一種對話活動，是作品與讀者的對話，教師要做好“導(dǎo)演”工作，從旁指導(dǎo)，教給學(xué)生閱讀接受方法，切忌越俎代庖?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，在教學(xué)中讓學(xué)生明確自己閱讀的

5、主體地位，使學(xué)生敢于對文本提出質(zhì)疑，提出問題，敞開心扉與作者對話。倘若審美教育將學(xué)生帶入藝術(shù)境界“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊(yùn)籍者見密而高蹈，浮艷者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚奇”，愉悅其耳目，扣動其心弦，開發(fā)其智力，觸發(fā)其情思，一詞一句能使學(xué)生感受其情趣，一篇一章能引起學(xué)生的感情共鳴，學(xué)生就會心馳神往、興趣盎然，就會把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作藝術(shù)的享受，就會樂于讀書，樂于欣賞美、創(chuàng)造美。審美教育中的感知力、情感力、想象力是學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，借鑒前人創(chuàng)造的美的經(jīng)驗、美的語言、美的表現(xiàn)方法等，形成自己合乎規(guī)范的聽、說、讀、寫的能力，還要借助優(yōu)秀的作品陶冶學(xué)生的情操，用外在的美好事物塑造他們內(nèi)

6、在的美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，養(yǎng)成美的性格，完善美的人性。教學(xué)中的審美教育同時也是學(xué)生的審美接受過程。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，文學(xué)通過語言來反映現(xiàn)象，語言文字本身塑造的形象沒有直觀性，必須要把語言文字經(jīng)過具有審美能力的人的大腦，而演化為形象，激活接受者潛在的審美情感。既然如此，那么怎樣借鑒接受美學(xué)實施審美教育，從而改革文學(xué)作品的教學(xué)呢？以朱自清的荷塘月色教學(xué)為例略作分析。1.以吟誦帶動審美感知，把握整體。從接受美學(xué)觀點看來，審美過程第一步是審美直覺，即審美接受過程開始后的第一感覺、第一想法、第一體驗。語文教學(xué)中的審美教育要通過各種手段喚起學(xué)生的審美直覺。吟詠法是語文教學(xué)中常用的方法，

7、也是實現(xiàn)語言美教學(xué)的重要方法。進(jìn)入審美欣賞的首先是感覺，通過吟誦、視聽帶動審美感知，產(chǎn)生美的形象，進(jìn)而產(chǎn)生美的愉悅感，達(dá)到一種美的和諧。教學(xué)前先放朗誦帶，讓學(xué)生對文章有整體了解，然后讓學(xué)生朗讀，讓其在吟誦中體驗課文感情，并力求將自己的感情移植進(jìn)去，與作品情感產(chǎn)生交流，實現(xiàn)共鳴，獲得美的享受。吟誦時應(yīng)注意準(zhǔn)確把握文章的感情基調(diào)：“淡淡的憂愁淡淡的喜悅淡淡的憂愁”，在誦讀中品味作品的情感美、語言美，實現(xiàn)情感的交流。其次，吟誦時還應(yīng)抓住關(guān)鍵語句，如“這幾天心里頗不寧靜”、“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”等句子。在審美教育中抓關(guān)鍵詞句、語段細(xì)細(xì)品味的同時，更要從整體上去把握，只有從整體上感知美的形象，

8、才能達(dá)到美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。2.以想象帶入審美情境，激發(fā)情感。審美直覺一般是未經(jīng)周密細(xì)致地思索而反映出來的一種審美感覺，在某種程度上說是接受者“本能”的反映。接受美學(xué)認(rèn)為：接受者在接受過程中產(chǎn)生的審美直覺，僅僅是審美接受的開始，而直覺階段一般是短暫的，接受者很快就會從審美直覺進(jìn)入審美再現(xiàn)階段。所謂再現(xiàn)，即通過想象的心理活動將直覺所激活的藝術(shù)形象完整、全面的浮現(xiàn)出來。在語文教學(xué)的審美教育中，當(dāng)學(xué)生對作品中的美有了一定的感性認(rèn)識后，隨后便是將零碎的、片斷的審美直覺連結(jié)成完整的藝術(shù)形象。我們知道，文學(xué)作品都有直接形象和間接形象，間接形象并不作用于欣賞者的感覺器官，它是“象外之景、景外之景”，“言

9、外之意，弦外之音”，而接受者只有憑借作品所提供的直接形象，通過聯(lián)想和想象把它再現(xiàn)出來。endprint奧地利心理學(xué)家馬赫曾把聯(lián)想定義為：“聯(lián)想是兩種突然同時迸發(fā)的意識內(nèi)容a和b，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時也喚起另一種內(nèi)容。”當(dāng)學(xué)生閱讀一篇作品時，它會基于作品的主題、人物乃至細(xì)節(jié)由此及彼聯(lián)想到另外的某人某事，會喚醒他沉睡在記憶角落的某些東西，于是興奮、感傷、激動、憂郁、超脫等各種情感紛至沓來，這時的情感穩(wěn)定得多，同時又將在他的頭腦記憶中得到貯存，在以后的類似機(jī)會中，再產(chǎn)生更新的聯(lián)想。藝術(shù)想象是為了一個舊的內(nèi)容創(chuàng)造出一種新的形式。想象區(qū)別于聯(lián)想的最大特點就是在于它的創(chuàng)造性。想象可以從整部作品的意蘊(yùn)產(chǎn)生更多的

10、創(chuàng)造意識，在想象的過程中對作品進(jìn)行加工、創(chuàng)造。由此可見，語文教學(xué)的審美教育，同樣也可以借想象引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美的第二層次創(chuàng)造想象。語文課本中的審美形象并不直接作用于人的器官，而是通過語言文字這一中介調(diào)動人們的生活經(jīng)驗，依賴人們的藝術(shù)修養(yǎng)，在想象中感受美、創(chuàng)造美，沒有想象便沒有審美，想象是一種創(chuàng)造性思維活動。語文教學(xué)中想象尤為重要，可以說想象是語文教學(xué)活動中審美主體進(jìn)入審美世界的有力翅膀，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過想象活動，把自己的情感傾注到對象中去，加深對客觀事物的感受、認(rèn)識和理解，運(yùn)用各種知識、經(jīng)驗和理論來補(bǔ)充和豐富作品中的藝術(shù)形象，拓展審美情境。在荷塘月色的教學(xué)中通過文的自然景物的美啟發(fā)學(xué)生的想象，

11、先通過教師描述，啟發(fā)學(xué)生想象，再現(xiàn)課文中所描繪的畫面，又利用荷塘月色圖的直觀顯示的方法，調(diào)動多種感官的功能和已有經(jīng)驗，使學(xué)生盡可能在頭腦中完整的再現(xiàn)作者描繪的形象，產(chǎn)生身臨其境、身在畫中的美感。如文中描寫荷塘月色美景，通過不同的感覺相互溝通和轉(zhuǎn)移，使學(xué)生產(chǎn)生無限遐想，通過想象，學(xué)生體會到了其中的景美、情美，獲得自然的享受。3.以理解深化感情，產(chǎn)生共鳴。在審美接受中，審美直覺和審美再現(xiàn)都是對作品藝術(shù)形象的認(rèn)識，還未深入到作品的內(nèi)在本質(zhì)，而文學(xué)作品反映生活是在具體可感的文字形象中包含著生活本質(zhì)和規(guī)律。因此，語文教學(xué)中的審美教育，必須透過感性形象把握其內(nèi)在的本質(zhì)，要著眼于審美的理性分析和綜合，從而使

12、學(xué)生獲得的美感比在現(xiàn)階段更深沉、凝練、雋永。審美始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，沒有情感，就沒有審美感知和審美想象。審美中的情感活動是在審美對象中直觀到人的本身，滿足了審美需要和美的理想而引起的。在語文教學(xué)中要借助課文所表達(dá)的作者的情感對學(xué)生進(jìn)行教育，借助課文優(yōu)美的語言把蘊(yùn)含的感情發(fā)掘出來，從而激起學(xué)生的情感活動，使其思想上得到啟發(fā)，情感上得到滿足，產(chǎn)生美的情緒體驗。在荷塘月色教學(xué)過程中，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體味自然中的美，即通過“畫面”形象，體味自然景物中所蘊(yùn)含的思想感情，實現(xiàn)與作者的情感交流，獲得美的情感體驗?！昂商猎律焙苊溃淝楦?，我們可以從作者描寫的素淡朦朧的景色中、從淳靜肅穆的畫面中、從幽

13、靜典型的氛圍中把握作者深藏的情思，領(lǐng)會其中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，獲得美的情感體驗與享受，讓學(xué)生心靈引起共鳴，使學(xué)生思想得到凈化，進(jìn)而升華為精神美的境界。4.以創(chuàng)造升華思想，提高素質(zhì)。審美接受中的直覺、再現(xiàn)、理解都是審美接受的途徑和方法，他們的最終導(dǎo)向是審美創(chuàng)造。創(chuàng)造是以感性為基礎(chǔ)的理性升華，是經(jīng)過理性思辨而出現(xiàn)的嶄新形象。語文課本中的文學(xué)作品存在許多“未定點”，作品中的“空白”或“不完成本”，按照格式塔心理學(xué)觀點，當(dāng)不完全的形呈現(xiàn)于人的眼前時，會引起視覺中一種強(qiáng)烈追求完整、追求對稱、和諧和簡潔的傾向。換句話說，會激起一股將它“補(bǔ)充”或恢復(fù)到應(yīng)有的“完整”狀態(tài)的沖動力。當(dāng)作品的實際呈現(xiàn)也為“不

14、完全的形”時，接受者在接受過程中，會很自然的給予創(chuàng)造，使作品的內(nèi)涵得以發(fā)展。語文教學(xué)中的審美教育，是一種特殊的精神活動，既離不開作品本身，又和審美主體的主觀能動性密切相關(guān)。要充分獲得審美的愉悅和享受，就要以自己的思想見解、學(xué)識才智、趣味情感來充實審美客體，使審美主體的認(rèn)識升華，創(chuàng)造出新的意境。荷塘月色教學(xué)后，如果學(xué)生能借鑒、模仿散文家朱自清的語言、筆法寫篇散文，寫出自己的感受，創(chuàng)造出新的意境，這不也是一種創(chuàng)造嗎？綜上所述，接受理論普遍適用于文學(xué)作品的教學(xué)，尤其對于當(dāng)前素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力有很大的適用性，在語文文學(xué)作品教學(xué)中不妨一試，但是要注意確立學(xué)生的主體地位，抓住學(xué)生的心理特點，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在審美接受中注意審美感知力、情感力、想象力、理解力、創(chuàng)造力的層層深入、遞進(jìn)，以提高學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生成為富有創(chuàng)造力的個體。參考文獻(xiàn)：1