“療一療”寫(xiě)作

1、“療一療”寫(xiě)作自古以來(lái)寫(xiě)作就是語(yǔ)文學(xué)科的重中之重。宋朝的周敦頤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎”。“文以載道”的意思是說(shuō)“文”像車(chē)，“道”像車(chē)上所載之貨物，通過(guò)車(chē)的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。文學(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。孔子也曾經(jīng)探討過(guò)這一問(wèn)題。仲尼曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言誰(shuí)知其志？言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！币馑季褪茄哉Z(yǔ)用來(lái)表達(dá)意愿，文采用來(lái)完備語(yǔ)言。不說(shuō)話(huà)，誰(shuí)知道他的意愿？說(shuō)話(huà)沒(méi)有文采，就不能傳播到遠(yuǎn)方一、“望聞問(wèn)切”析現(xiàn)狀學(xué)生的作文就好像一位臥病在床的患者一樣，要想得到痊愈、生龍活虎，需要找到發(fā)病的根源。中醫(yī)講究望、聞、問(wèn)、切，我們不妨從源頭上去發(fā)現(xiàn)

2、學(xué)生寫(xiě)作當(dāng)中存在的問(wèn)題。文章的文采和思想是兩個(gè)永恒不變的話(huà)題。筆者在此談?wù)勅绾卧谡n堂教學(xué)中滲透學(xué)生的寫(xiě)作靈感的培育問(wèn)題，爭(zhēng)取使學(xué)生在學(xué)習(xí)中盡快地破除所謂的感情上面的頑固“硬殼”。學(xué)生缺乏豐富的人生閱歷，沒(méi)有太多的人生感悟，缺乏新鮮信息的搜集與積淀，使文章寫(xiě)作空洞無(wú)物，乏善可陳。即使能夠?qū)懗鲆黄€不錯(cuò)的文章，也往往是陳詞濫調(diào)。例如，一旦寫(xiě)關(guān)于溫情的話(huà)題，學(xué)生往往會(huì)寫(xiě)生病了，母親是如何照顧自己；下雨了，老師在雨中為學(xué)生打傘，導(dǎo)致自己淋雨生病的事情。關(guān)于友情，無(wú)非就是自己和同學(xué)起了矛盾，最后誤會(huì)解除，和好如初。諸如此類(lèi)的橋段頻繁地出現(xiàn)于學(xué)生的文章中，讓人產(chǎn)生審美疲勞，又如何能夠心悅誠(chéng)“讀”呢？曹丕在

3、典論·論文中提出文章以“氣”為主，所謂的“氣”，就是指作者的才情氣質(zhì)，也包括文章的感情氣質(zhì)，他還認(rèn)為“氣”分清濁，作品有的豪邁奔放，有的雅麗清秀，有的風(fēng)采矍鑠、顧盼神飛，而有的又是顧影自憐、悲涼蕭索。這樣的文氣直貫全文，讓人手不釋卷，擊節(jié)贊嘆。而大部分學(xué)生的作品中欠缺這種文者之氣，沒(méi)有形成自己對(duì)外物的觀點(diǎn)與看法，文章只是簡(jiǎn)單地嫁接拼湊。這樣段與段之間就好像陌生人一樣，即便是相遇也僅僅是邂逅，談不上“熟悉”，更談不上“心有靈犀，親如一家”。再者，曹丕認(rèn)為“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，告訴我們文章應(yīng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)，演奏出時(shí)代的聲音，這才是文章的意義所在。雖說(shuō)這一觀點(diǎn)略

4、有偏頗，但也有可取之處。一篇文章應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，七情六欲，但是，如果作者僅僅只能是在自己的角落里無(wú)病呻吟，就與社會(huì)相脫節(jié)，顯得格格不入。白居易也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這正是告訴每一個(gè)學(xué)生，天下興亡匹夫有責(zé)，在文章中應(yīng)當(dāng)做到傾聽(tīng)時(shí)代腳步的每一聲足音，感知社會(huì)脈搏的每一次跳動(dòng)，演繹百態(tài)人生的每一場(chǎng)悲歡離合。如果學(xué)生僅僅局限于反映一些過(guò)舊的素材或者是囿于膚淺的話(huà)題，恐怕就好像丟了孩子的祥林嫂一樣，即使訴起苦來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)被人所厭煩。陳詞濫調(diào)或者是假大空的語(yǔ)言論調(diào)又如何能夠獲得別人的青睞？這樣的文章，見(jiàn)者避之都唯恐不及，何談喜歡？學(xué)生習(xí)慣性地把自己的思維鎖在一個(gè)狹小的

5、認(rèn)知空間中，整天沉浮于題山書(shū)海，極度缺乏與大千世界接軌的條件，缺少與外界充分溝通的機(jī)會(huì)。思想沒(méi)有源頭活水注入，久而久之，再敏銳的目光也會(huì)呆滯，再睿智的心靈亦會(huì)腐朽。學(xué)生被社會(huì)、家庭、學(xué)校緊緊地束縛在一個(gè)密不透風(fēng)的“軀殼”之中，呼吸尚且艱難，又何談?wù)嬷埔?jiàn)，哪來(lái)的奇思妙想？面對(duì)這種窘境，別人可以視而不見(jiàn)，避而遠(yuǎn)之，可是語(yǔ)文教育工作者能否聽(tīng)之任之，任由學(xué)生的文章內(nèi)容貧乏潦倒，空洞乏味，不招人待見(jiàn)呢？答案當(dāng)然是否定的，教師必須要下大氣力去破掉這層堅(jiān)硬的“殼”，讓學(xué)生能夠破殼而出，見(jiàn)見(jiàn)外面的一切，破繭成蝶，鳳凰涅槃?！搬t(yī)者父母心”，但愿每一位語(yǔ)文教育工作者都能夠讓“病中”的“患者”煥發(fā)出青春的活力。那

6、幺，到底該怎樣改善學(xué)生的窘境呢？二、“心病還須心藥醫(yī)”對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，既然找準(zhǔn)了病源所在，那就需要對(duì)癥下藥。需要注意的是，不能操之過(guò)急。在此，我主要從以下幾個(gè)方面就寫(xiě)作問(wèn)題進(jìn)行論述。1.讀書(shū)筆記做滋補(bǔ)，評(píng)點(diǎn)批注是高手在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師可以通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生形成做讀書(shū)筆記的習(xí)慣。我曾經(jīng)建議學(xué)生為自己的讀書(shū)筆記起一個(gè)名字，增加自己的積累興趣。比如“半畝方塘”“一米陽(yáng)光”，長(zhǎng)年累月下來(lái)，這會(huì)是一筆價(jià)值不菲的財(cái)富。讀書(shū)筆記有多種形式，最常見(jiàn)的三種形式為“摘錄式”“批注式”“評(píng)點(diǎn)式”。雖然中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)小學(xué)來(lái)說(shuō)要重了許多，但是應(yīng)當(dāng)讓他們養(yǎng)成一種共識(shí)：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。特別是評(píng)點(diǎn)式的讀書(shū)筆記，最有

7、利于學(xué)生積累起平時(shí)在腦海中形成的思維亮點(diǎn)，這都是寫(xiě)作的絕佳素材。我曾經(jīng)給學(xué)生舉過(guò)一個(gè)例子：水滸中關(guān)于武松與魯智深兩個(gè)人物的比較，武松的勇更多是為一己之私，景陽(yáng)岡打虎是為生存，斗殺西門(mén)慶是為兄復(fù)仇，醉打蔣門(mén)神則是為施恩的小恩小惠。而魯智深則恰恰相反，他的勇則更凸顯于一個(gè)“義”，拳打鎮(zhèn)關(guān)西只為素不相識(shí)的賣(mài)唱父女，暴打小霸王周通也是因?yàn)槠浔朴H，一個(gè)俠肝義膽的好漢躍然紙上?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，沒(méi)有文學(xué)的積淀，學(xué)生哪來(lái)的文思泉涌呢？2.網(wǎng)絡(luò)信息以強(qiáng)身，靈活借鑒巧融入隨著假期教師遠(yuǎn)程研修轟轟烈烈地開(kāi)展，現(xiàn)代化的教學(xué)手段使音頻動(dòng)畫(huà)、PPT課件、微課模式漸漸進(jìn)入一線(xiàn)教育工作者的視野，而語(yǔ)文作為傳統(tǒng)學(xué)科則遭遇諸多尷尬。較為明顯的是，如果教師過(guò)多地依賴(lài)于多媒體教學(xué)，直觀的圖片、音視頻會(huì)沖淡學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的構(gòu)思，使得文學(xué)藝術(shù)的魅力大減，語(yǔ)言本身的表達(dá)效果變得邊緣化。不過(guò)，語(yǔ)文教師可以精而少地讓學(xué)生透過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)窗口去接觸外面的世界，縮短與外界接軌的時(shí)間。我傾向于讓學(xué)生多瀏覽騰訊網(wǎng)站上的中國(guó)人的一天活著等