淺析視錯(cuò)覺在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展

1、    淺析視錯(cuò)覺在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展    謝艷周漢利徐立博摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展首飾設(shè)計(jì)的進(jìn)步以及消費(fèi)人群品味的提高，迫使首飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言也更加豐富。首飾設(shè)計(jì)不單單局限與自然、人文、思想，也運(yùn)用到了哲學(xué)、心理學(xué)這一領(lǐng)域。視錯(cuò)覺語言也對現(xiàn)代首飾的創(chuàng)意提供了很大的幫助，更能豐富首飾形式感的表達(dá)。視錯(cuò)覺首飾最引人注目的一點(diǎn)就是造型設(shè)計(jì)非常奇妙，令人印象深刻.關(guān)鍵詞：視錯(cuò)覺；首飾設(shè)計(jì)；個(gè)性視錯(cuò)覺是在環(huán)境及條件的共同作用下，由于人心理或生理因素的原因產(chǎn)生的錯(cuò)誤的視覺影像，是人們在長期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的一種不可避免的特殊視覺感受又稱為錯(cuò)視1。是人主觀地認(rèn)為某一部分

2、視覺現(xiàn)象是“錯(cuò)誤”的。多義性顯然是整個(gè)物像讀解問題的關(guān)鍵2。我們的主觀判斷與客觀形態(tài)本身具有差異的視覺現(xiàn)象是視覺的工作方法，是隨視覺的存在而存在的。視錯(cuò)覺現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與研究并不是近代才開始的，早在古代對視錯(cuò)覺現(xiàn)象的處理就有著獨(dú)特的方法。近年來視錯(cuò)覺在繪畫、建筑以及傳達(dá)藝術(shù)上都有體現(xiàn)。筆者以視錯(cuò)覺的角度來嘗試首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，為首飾設(shè)計(jì)開拓一種新的表現(xiàn)手法，對首飾設(shè)計(jì)的全面發(fā)展研究具有重要的意義，更能滿足一些品味獨(dú)特的消費(fèi)群體，具有一定的市場價(jià)值。1視錯(cuò)覺和首飾設(shè)計(jì)結(jié)合的困難點(diǎn)視錯(cuò)覺在其表現(xiàn)形式上大部分都是以平面的形式來體現(xiàn)的，一些平面的圖案來進(jìn)行創(chuàng)作。但是首飾的創(chuàng)作設(shè)計(jì)卻是更加趨于立體化，更加注重

3、材質(zhì)和色彩造型的綜合運(yùn)用來體現(xiàn)首飾成品做出來后的那種美輪美奐和高貴的質(zhì)感。所以當(dāng)我們想把視錯(cuò)覺這一現(xiàn)象也加入首飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行豐富的表達(dá)的時(shí)候就要從多個(gè)方面來進(jìn)行考慮。使兩者的結(jié)合更加絢麗多姿，給人一種深刻的印象。這就要求我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來仔細(xì)的思考。2視錯(cuò)覺與首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)首飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言豐富，似乎沒有什么技法不可以應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)制作上，沒有什么樣的形式感是首飾設(shè)計(jì)中不可以產(chǎn)生的，所以我們以充分認(rèn)定首飾設(shè)計(jì)和視錯(cuò)覺是完全有結(jié)合點(diǎn)的。珠寶首飾設(shè)計(jì)可概分為兩大要素：一為形態(tài)、顏色與材料的表現(xiàn)，另一則是美的本質(zhì)。外在表現(xiàn)主要是以點(diǎn)、線、面構(gòu)成基本的形態(tài)。討論顏色、對比、形態(tài)與結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)中的作用。我

4、們注重從結(jié)構(gòu)形態(tài)上來尋找結(jié)合點(diǎn)。2.1幻覺設(shè)計(jì)從視覺效果引導(dǎo)的形式語言創(chuàng)意以及良好視覺形式效果出發(fā)，逆向誘導(dǎo)創(chuàng)意的路徑與線索，進(jìn)行內(nèi)容的尋覓與主題的包裝，也是當(dāng)今首飾設(shè)計(jì)師展開設(shè)計(jì)的有效方式之一。在許多首飾設(shè)計(jì)中，視錯(cuò)覺可以很好的運(yùn)用其中。（圖1）3標(biāo)準(zhǔn)圓型款式在鑲嵌形式上就產(chǎn)生了這一獨(dú)特奇妙的設(shè)計(jì)幻覺鑲嵌。這種鑲嵌的設(shè)計(jì)主體是讓寶石看起來比實(shí)際的要大，用白金做一個(gè)圓盤一樣的面板設(shè)計(jì)。圓環(huán)完全包圍石頭，將融合和加強(qiáng)白色鉆石，使它看起來更大更加輝煌。2.2形態(tài)與視錯(cuò)覺的結(jié)合視錯(cuò)覺圖形按形態(tài)特征可分為具象和抽象兩大類。所謂具象圖形是指在自然表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)的變形法、夸張法、聯(lián)想法等藝術(shù)造

5、型方法，對自然形象進(jìn)行再創(chuàng)造，即在視覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對自然物象忠實(shí)的再現(xiàn)。（圖2）4偉大的設(shè)計(jì)師薩爾瓦多達(dá)利設(shè)計(jì)的這款作品就表達(dá)了一種變形的視錯(cuò)覺形態(tài)，手給人，樹、樹葉的感覺，手指甲用了紅色的寶石。整體設(shè)計(jì)很有特色給人留下很深的印象。變形的形態(tài)雖然改變了其原來的本貌，但在外觀上還能分辨出其原來的事物及其本來現(xiàn)實(shí)意義的特征。實(shí)的形態(tài)與變形的形態(tài)在珠寶設(shè)計(jì)中占有很大的比重。2.3結(jié)構(gòu)與視錯(cuò)覺的結(jié)合視錯(cuò)覺圖形按形態(tài)特征可分為具象和抽象兩大類。所謂具象圖形是指在自然表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)的變形法、夸張法、聯(lián)想法等藝術(shù)造型方法，對自然形象進(jìn)行再創(chuàng)造，即在視覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對自然物象忠實(shí)的再現(xiàn)。抽象圖

6、形是指從自然形象的內(nèi)質(zhì)，而不是表現(xiàn)自然中的表象，從對自然表象的體會領(lǐng)悟中，分析出構(gòu)成藝術(shù)形象的造型元素，采用從自然形象中抽取出來的形態(tài)，作為視覺語言表述的元素，追求形式美結(jié)構(gòu)和抽象的節(jié)奏、韻律、簡潔、單純，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。3運(yùn)用視錯(cuò)覺創(chuàng)作的首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們在首飾設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用的元素，形成了唯美傾向的純形式的現(xiàn)代構(gòu)成式首飾5。受現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的影響，大量夸張、變形、抽象的語言運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中。3.1運(yùn)用建筑靈感，創(chuàng)作視錯(cuò)覺首飾首飾設(shè)計(jì)中的錯(cuò)視現(xiàn)象，必須是在具有比較對象的前提下才能產(chǎn)生的。這個(gè)對象可能是環(huán)境周圍，也可以攙雜其間?；蛘呤侵黧w互相重復(fù)，否則單獨(dú)存在是不會產(chǎn)生色彩錯(cuò)視現(xiàn)象的。一些

7、產(chǎn)生視錯(cuò)覺的建筑或油畫給人視錯(cuò)覺的印象正是有上述的原因。如（圖3）此款設(shè)計(jì)靈感來源于一種錯(cuò)覺建筑，看似在一個(gè)平面上的面實(shí)則是錯(cuò)開在兩個(gè)相鄰的面上，結(jié)構(gòu)巧妙美觀，給人一種奇妙的視覺沖擊力，這就是視錯(cuò)覺首飾的獨(dú)特之處。3.2借鑒經(jīng)典視錯(cuò)覺圖案，創(chuàng)作視錯(cuò)覺首飾錯(cuò)覺現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與研究從古代已經(jīng)開始探索，早在古代對視錯(cuò)覺現(xiàn)象的處理就有著獨(dú)特的方法。人們長時(shí)間對視錯(cuò)覺的了解研究并逐漸形成理論，視錯(cuò)覺在早期繪畫藝術(shù)流派中有了廣泛的應(yīng)用。其中有很多視錯(cuò)覺的例子從顏色、結(jié)構(gòu)、形態(tài)無所不有。如（圖4）這款設(shè)計(jì)中的兩個(gè)人一杯酒，就形成一幅經(jīng)典的視錯(cuò)覺圖畫。筆者從中設(shè)計(jì)了這款名為“對話”的視錯(cuò)覺首飾耐人尋味，給人留下較

8、深刻的印象。4結(jié)束語從良好的視覺形式效果出發(fā)，逆向誘導(dǎo)創(chuàng)意的路徑與線索，進(jìn)行內(nèi)容的尋覓與主題的裝獲得極有意味的視覺愉悅與新鮮奇異的形式，是首飾設(shè)計(jì)師展開設(shè)計(jì)的有效方式之一6。在許多首飾中，現(xiàn)代性是通過形式感達(dá)到的，強(qiáng)烈的形式語言與視覺審美效應(yīng)是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。隨著消費(fèi)人群的增多以及消費(fèi)品位的提高這就要求設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平不斷的跟上時(shí)代的步伐，引領(lǐng)消費(fèi)的觀念，像視錯(cuò)覺首飾這樣的個(gè)性首飾將可以滿足人們的消費(fèi)需求。為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)之路又添上了重要一環(huán)。這也更加豐富了創(chuàng)作設(shè)計(jì)之路，給設(shè)計(jì)師更為廣闊的天空來進(jìn)行創(chuàng)作。這也是筆者寫這篇論文的目的。參考文獻(xiàn)：1周東梅.視錯(cuò)覺在環(huán)境空間中的研究與應(yīng)用c.上海，東華大學(xué)，2006.2e·h·貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究m.林夕，李本止，范景中，譯.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20