淺談花鳥(niǎo)元素在壽山石雕中的運(yùn)用

1、    淺談花鳥(niǎo)元素在壽山石雕中的運(yùn)用    林訓(xùn)建摘要自古以來(lái)，花、鳥(niǎo)在藝術(shù)界就是崇高且不可替代的。古代詩(shī)人常常借景抒情、托物言志，以花、鳥(niǎo)反映人與自然和諧共生之景，同時(shí)以此展示富有哲理和詩(shī)意的藝術(shù)。而花鳥(niǎo)元素不僅在古代詩(shī)詞中有著舉足輕重的地位，在民間傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作中應(yīng)用同樣廣泛。壽山石雕，是中國(guó)民間傳統(tǒng)雕刻技藝之一。在眾多的玉石雕刻中，壽山石雕憑借著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，吸引了海內(nèi)外文人雅士的欣賞和喜歡。其自開(kāi)采以來(lái)已有5000多年的歷史，形成了獨(dú)特的壽山石文化，具有極高的歷史文化價(jià)值。其題材類(lèi)型豐富，如山水、花鳥(niǎo)、人物等均是壽山石雕中常見(jiàn)的題材。關(guān)鍵詞壽

2、山石;文化內(nèi)涵;花烏元素花鳥(niǎo)題材，從古至今就深受文人墨客喜愛(ài)，不論是琴棋書(shū)畫(huà)，還是詩(shī)詞歌賦，以花、鳥(niǎo)為題材的不在少數(shù)，尤其在詩(shī)歌中最為常見(jiàn)。宋代詩(shī)人張志和漁歌子中就寫(xiě)道“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥?！惫蠢粘隽艘粋€(gè)優(yōu)美的垂釣環(huán)境。詩(shī)人徐俯早春游杭州西湖時(shí)雅興大發(fā)而作的春游湖：“雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)?！痹?shī)中燕子來(lái)了，象征著春天的來(lái)臨，疑問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)了當(dāng)時(shí)驚訝和喜悅的心情。而湖邊的桃花盛開(kāi)，鮮紅似錦，描繪出了一幅生機(jī)勃勃的春景。此外，唐代“詩(shī)史”杜甫也在春望中利用花、鳥(niǎo)以物擬人，將花鳥(niǎo)人格化。通過(guò)花和鳥(niǎo)來(lái)描寫(xiě)春天，表達(dá)了亡國(guó)之悲，離別之痛，進(jìn)而體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。由此可見(jiàn)，花、鳥(niǎo)在古

3、代詩(shī)詞中應(yīng)用極其頻繁。事實(shí)上，花鳥(niǎo)題材不僅在古代詩(shī)詞中應(yīng)用頻繁，在民間傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作中也同樣應(yīng)用廣泛。壽山石雕作為中國(guó)石雕藝術(shù)的代表之一，是中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分，有悠久的歷史，在石雕界有著不可或缺的歷史地位。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人們的審美隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化，壽山石雕藝術(shù)也隨之形成了獨(dú)特的雕刻技藝和表現(xiàn)形式，其豐富的題材更是蘊(yùn)含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其中以花鳥(niǎo)題材最具代表性。一、花鳥(niǎo)題材的歷史傳承花鳥(niǎo)題材是最常見(jiàn)且最富有表現(xiàn)力的題材之一，具有悠久的歷史。早在石器時(shí)代的壁畫(huà)中就有花鳥(niǎo)元素的出現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)精神世界的追求逐漸增長(zhǎng)，花鳥(niǎo)題材的表現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化，尤其是在中國(guó)畫(huà)

4、中表現(xiàn)尤為突出。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，是中國(guó)傳統(tǒng)的三大畫(huà)科之一。其描繪對(duì)象，不僅僅是花和鳥(niǎo)，更是泛指各種動(dòng)植物，包括花卉、蔬果、翎毛、草蟲(chóng)、畜獸等均為花鳥(niǎo)題材。據(jù)史料記載，花鳥(niǎo)題材早在魏晉南北朝時(shí)期就已獨(dú)立成為一種繪畫(huà)門(mén)類(lèi)。而宋代時(shí)期，出現(xiàn)了以物喻人的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，將崇高、貞潔、虛心、向上、堅(jiān)強(qiáng)不屈的人物品格寄于梅、蘭、竹、松上，為其注入新的思想和內(nèi)容，此時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)更是達(dá)到了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史上的一個(gè)高峰，加速了花鳥(niǎo)題材的發(fā)展進(jìn)程。進(jìn)入現(xiàn)代之后，由于花鳥(niǎo)題材畫(huà)家輩出，流派紛呈，風(fēng)格更是多種多樣，花鳥(niǎo)畫(huà)整體上已不太引人注目。但齊白石、吳昌碩等大師的出現(xiàn)，又將花鳥(niǎo)題材推向另一個(gè)高度。齊白石畫(huà)了許多前人從未畫(huà)過(guò)

5、的題材，老鼠、蝦、蒼蠅、蚊子等均是其造詣之作，而吳昌碩以金石入畫(huà)，更是創(chuàng)造了與眾不同的繪畫(huà)風(fēng)格，將花卉的正面與側(cè)面、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，都畫(huà)得極其豐富、細(xì)致，受到眾多收藏家的追捧?；B(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，為適應(yīng)各個(gè)時(shí)代人們的審美需要，形成了豐富的表現(xiàn)形式。元、明、清時(shí)期，逐漸從繪畫(huà)蔓延至彩陶、雕刻等工藝美術(shù)領(lǐng)域，進(jìn)而成為藝術(shù)史上極其重要的題材之一。二、花鳥(niǎo)元素的文化內(nèi)涵花鳥(niǎo)元素在普通人眼中或許只是美麗的自然事物，但在藝術(shù)家的眼中則是裝飾大地的無(wú)價(jià)之寶，同時(shí)還有著深厚的文化內(nèi)涵。在中國(guó)人心中，吉祥寄托了對(duì)幸福生活的憧憬與期盼，是善良的表達(dá)。壽山石雕作為中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝，具有濃厚的中國(guó)文化特色。受中國(guó)民

6、俗文化的影響，雕刻家在壽山石雕的創(chuàng)作中運(yùn)用花鳥(niǎo)元素，會(huì)賦予其一些吉祥的寓意，為作品增添文化氣息，討個(gè)“好彩”。在花鳥(niǎo)元素中，牡丹、鴛鴦、仙鶴等均是具有象征意義的題材。牡丹象征了富貴祥和、典雅美麗;鴛鴦比喻男女之間的愛(ài)情，多數(shù)象征夫妻恩愛(ài)、幸福;仙鶴與桃子均是長(zhǎng)壽的象征;而梅、蘭、竹、菊則象征了君子的品格與美德。此外，還有一部分則是具有諧音象征，如“魚(yú)”“鹿”“芙蓉”等?！棒~(yú)”最常使用的便是“年年有余”，表達(dá)美好的愿望，希望生活富足，每年都有多余的財(cái)富與糧食。而“鹿”與“路”的讀音相同，“芙蓉”則代表“富榮”，兩者搭配便是“一路富榮”的意思。此類(lèi)的諧音象征比比皆是。如在壽山石上刻畫(huà)水仙與竹子，則

7、寓意群仙祝壽。以鵪鶉、菊花、楓葉組成的則為安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)人在藝術(shù)的表達(dá)上總是追求含蓄，講究言有盡而意無(wú)窮。這種諧音象征手法，不是事物本身具有什么含義與聯(lián)系，更多的是代表種語(yǔ)言符號(hào)，只是為了取諧音來(lái)寄托對(duì)美好生活的向往，討個(gè)口彩。在壽山石雕的創(chuàng)作中，花鳥(niǎo)元素不僅有著獨(dú)特的寓意，更能起到賦予作品“意境美”的重要作用。晶瑩脂潤(rùn)的壽山石是自然大地的精華，鐫刻著的山川花烏更是營(yíng)造出濃濃的禪意，能將觀賞者的思緒帶到一種靜謐而又飄渺的情境之中，使人放下世間煩雜，一心沉醉于詩(shī)情畫(huà)意般的仙境里，引發(fā)對(duì)山川自然之美的感嘆。三、如何增強(qiáng)花鳥(niǎo)元素的表現(xiàn)力對(duì)雕刻家而言，在壽山石雕中巧妙地運(yùn)用花鳥(niǎo)元素不但可以賦予其美好的

8、寓意，還能使作品擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而這就要求雕刻家對(duì)花鳥(niǎo)元素“知根知底”，能把握到位。那么，如何在運(yùn)用花鳥(niǎo)元素時(shí)增強(qiáng)表現(xiàn)力呢？首先，花鳥(niǎo)元素均來(lái)源于生活，是自然界生命世界的一部分。因此，需以寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法為主。如花草，常以陪襯的形象出現(xiàn)。在作品創(chuàng)作中極其講究章法與布局。整體造型需體現(xiàn)花的生機(jī)與動(dòng)勢(shì)，同時(shí)在花瓣的刻畫(huà)上應(yīng)錯(cuò)落有致，并注重枝葉的肌理效果。而在動(dòng)物的刻畫(huà)上也同樣講究真實(shí)性的寫(xiě)實(shí)手法。鶴、虎、馬、鹿等均是壽山石雕作品中常見(jiàn)的動(dòng)物形象。在此類(lèi)題材的創(chuàng)作中需抓住其身體比例與毛發(fā)等細(xì)節(jié)，還需要營(yíng)造其氣勢(shì)。除此類(lèi)自然界真實(shí)存在的動(dòng)物之外，也有傳說(shuō)中的動(dòng)物，如鳳凰、龍等，此類(lèi)題材則需要用到寫(xiě)意的

9、手法。除了要將特征明顯刻畫(huà)出來(lái)以外，還應(yīng)注重其動(dòng)態(tài)與靈性。在講究身體比例的同時(shí)需抓住其神態(tài)，跳躍、理羽、展翅、啄食等表現(xiàn)都需通過(guò)細(xì)部刻畫(huà)營(yíng)造其姿態(tài)，展示動(dòng)態(tài)美與靈性美。其次，若能在俏色的運(yùn)用上有獨(dú)到的見(jiàn)解，亦能為作品增添獨(dú)特之美。壽山石是大自然的產(chǎn)物，原石擁有色彩斑斕的特點(diǎn)，因此，如何對(duì)石材進(jìn)行深入了解，把握石材的色彩分布，并因石施藝，顯得尤為重要?？傊?，花鳥(niǎo)元素的運(yùn)用在中國(guó)藝術(shù)進(jìn)程中有著悠久的歷史，表達(dá)了人與自然和諧共生。在壽山石雕作品中的用途更是極其廣泛。以花鳥(niǎo)為載體，賦予作品文人情懷。不僅寓意美好，完美地表達(dá)了人們的寄托與祝福，反映了人們對(duì)美好生活的向往，沉淀著雕刻者自身文化修養(yǎng)，展示了中華文化的內(nèi)涵。同時(shí)還能增添壽山石雕作品的藝術(shù)魅力，使壽山石雕表現(xiàn)出極高的欣賞價(jià)值，促進(jìn)壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展，是壽山石雕藝術(shù)，甚至是中國(guó)藝術(shù)史上長(zhǎng)盛不衰的一大題材。作者簡(jiǎn)介林訓(xùn)建，1981年出生，1999年畢業(yè)于