淺論體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用

1、 淺論體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用 論文摘要目前，大學(xué)生思想政治教育面臨教育內(nèi)容多樣化、教育對象群體特征變化、教育模式落后等諸多挑戰(zhàn)。文章借用體驗(yàn)式教育理論，介紹“大學(xué)生素質(zhì)講堂”“第二課堂活動”“新生素質(zhì)拓展”等體驗(yàn)式教育途徑，探討大學(xué)生思想政治教育的新模式，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有效性的提高。 論文關(guān)鍵詞體驗(yàn)式教育 大學(xué)生 思想政治教育 近年來，有關(guān)對大學(xué)生思想政治教育有效性的探討，越來越受到社會各界，特別是高校教育管理者的關(guān)注。中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見明確指出：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，應(yīng)努力拓展新形勢下大學(xué)生思想

2、政治教育的有效途徑，堅(jiān)持以人為本，貼近生活，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。可見，如何增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和有效性，是高校思政工作者需要認(rèn)真思考并付諸行動的重要任務(wù)之一。特別是 “90后”大學(xué)生，他們在思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度、接受新事物等方面表現(xiàn)出很多新變化，這給大學(xué)生思想政治教育工作者提出了更多的挑戰(zhàn)。為此，筆者引入體驗(yàn)式教育理論，探討提高大學(xué)生思想政治教育的路徑和方法，以提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。 一、大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn) （一）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的變化 大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育者向教育對象實(shí)施教育的具體要素，它決定著整

3、個(gè)思想政治教育的性質(zhì)和方向，是整個(gè)思想政治教育的著力點(diǎn)，直接關(guān)系著思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容十分豐富，根據(jù)中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政教育的意見，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)涵蓋四方面內(nèi)容：以理想信念教育為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)的民族精神教育；以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)的公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育、大學(xué)生心理健康教育及艱苦奮斗教育等。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容已涉及網(wǎng)絡(luò)道德教育、就業(yè)教育、情商教育、幸福觀教育、創(chuàng)新思維教育、人格修養(yǎng)教育等，內(nèi)容日益豐富，且越來越體現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)性及個(gè)體差異性。 （二）大學(xué)生

4、群體特征的變化 當(dāng)前的大學(xué)生由于受到國際國內(nèi)環(huán)境、社會的發(fā)展變化、家庭環(huán)境、學(xué)校教育等各方面的影響，他們在人生觀、價(jià)值觀、行為方式上具有很多新時(shí)代的特征。根據(jù)武漢大學(xué)公布的全國首份“90 后”大學(xué)新生調(diào)查報(bào)告顯示，與前幾屆大學(xué)生相比，“90 后”的一代新生平均智商較高，個(gè)性獨(dú)立，自信張揚(yáng)，心態(tài)開放易于接受新事物。他們不僅對生活質(zhì)量和品位有著更高標(biāo)準(zhǔn)，更逐漸表現(xiàn)出了社交需要、自我需要以及審美需要等高層次需求。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他們自身存在許多問題：比如價(jià)值觀模糊，團(tuán)隊(duì)合作意識不強(qiáng)，社會責(zé)任感淡漠，心理脆弱，承受挫折能力差，接受新事物能力強(qiáng)，但辨別是非能力較弱。所以，要做好大學(xué)生思想政治教育，必須隨時(shí)掌握

5、大學(xué)生群體特點(diǎn)的變化，探尋適合他們需求發(fā)展，易于他們接受的方式或途徑，大學(xué)生思想政治教育的有效性才有保障。 （三）當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的一些問題 首先，教育內(nèi)容呆板，不具個(gè)性化。目前，大多數(shù)思想政治教育主要針對群體，實(shí)行統(tǒng)一的、寬泛的、純政治理論式的教育，沒有根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求設(shè)計(jì)適合大學(xué)生的個(gè)性化教育和指導(dǎo)，導(dǎo)致教育的吸引力不夠，陳詞濫調(diào)會讓他們產(chǎn)生抵觸情緒，影響思想政治教育的有效性。其次，被動教育，不具主體性。傳統(tǒng)的教育模式，大部分通過課堂教育、班會、講座、報(bào)告會等被動的形式，以大量的信息內(nèi)容灌輸給學(xué)生，學(xué)生只能被動接受，沒有機(jī)會溝通交流和反饋，不能表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法和感受，這種

6、方式很難了解學(xué)生的心聲，不能有效疏導(dǎo)，不能及時(shí)有效解決學(xué)生存在的問題，影響了教育的質(zhì)量，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。最后，教育內(nèi)容的單一性，不具時(shí)代特性。隨著信息時(shí)代的到來，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等渠道獲悉信息，知識面廣，并體現(xiàn)新時(shí)代特征，同時(shí)他們在接受新事物過程中，在個(gè)體成長與發(fā)展過程中，不斷涌現(xiàn)新的問題或困惑，比如就業(yè)問題、婚戀問題、網(wǎng)戀問題、基層工作問題、職業(yè)成就問題等，他們需要更多能夠幫助他們解決當(dāng)前困惑，指導(dǎo)他們行為的理論和方法。如果教育的內(nèi)容還是傳統(tǒng)的空洞理論，不與時(shí)俱進(jìn)，不具有指導(dǎo)性和可操作性，這讓學(xué)生不感興趣，且更加迷茫和困惑，阻礙了他們的成長和發(fā)展。 二、體驗(yàn)式教育模式的內(nèi)涵及特

7、點(diǎn) 體驗(yàn)式教育作為一種教育模式，最早可以追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的教學(xué)方式，他教導(dǎo)弟子的方法是以情景教育和發(fā)問的方式，而不是灌輸式，這是體驗(yàn)式教育的雛形。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論最初源于杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為“教育即生活、即生長、即經(jīng)驗(yàn)改造”，主張“從做中學(xué)”。美國的大衛(wèi)·庫伯教授認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)四階段的循環(huán)過程，其中涉及四個(gè)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：具體體驗(yàn)（concrete experience）、反思觀（reflective observation）、抽象概括（abstract conptualization）、行動應(yīng)用（active experimentation）。可見，體驗(yàn)

8、式教育是根據(jù)特定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，通過創(chuàng)設(shè)一定的游戲、活動和情景，無論個(gè)體還是群體，經(jīng)過場景經(jīng)歷的客觀體驗(yàn)，以及反思、交流與分享、自省自悟的主觀內(nèi)化，檢視并指導(dǎo)生活中的具體行為，引導(dǎo)他們認(rèn)知和行為符合真理或價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。客觀的體驗(yàn)與主觀的內(nèi)化結(jié)合，內(nèi)外交融，實(shí)現(xiàn)教育理論、心理、思想、情感與行為的和諧統(tǒng)一。體驗(yàn)式教育相比傳統(tǒng)的“灌輸式”教育，具有以下特點(diǎn)： 第一，實(shí)踐性。高深的理論、抽象的概念、大而廣的道理，如何用于指導(dǎo)個(gè)人的行為，關(guān)鍵在于個(gè)體接受的意愿和接受的效果，在于內(nèi)化的過程。內(nèi)化是建立在一定的社會實(shí)踐、社會活動等體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過體驗(yàn)，才能形成他們對教育內(nèi)容的自我認(rèn)識，強(qiáng)化他們的理

9、想信念、品質(zhì)和意志，并用于指導(dǎo)他們的行為。因此，在體驗(yàn)教育中，作為主體的受教育者對認(rèn)知的對象不是機(jī)械地反映，而是對認(rèn)知對象本質(zhì)的能動把握，然后內(nèi)化為個(gè)人的心理品格，最終通過實(shí)踐外化為個(gè)人的行為習(xí)慣。 第二，主體性。體驗(yàn)式教育將教育對象置身于特定環(huán)境，通過一定情景或活動體驗(yàn)，教育對象體驗(yàn)并感悟，這是一種自由的、開放的教育模式，尊重個(gè)體需要，遵循個(gè)人內(nèi)心的感受和體驗(yàn)，體現(xiàn)個(gè)體的自主性。由于教育對象的家庭背景、經(jīng)歷見識、個(gè)性愛好都存在差異，同樣的體驗(yàn)，感悟卻不一樣，對每個(gè)人的教育和影響也不一樣，體驗(yàn)過程本身就是進(jìn)行差異化教育，在體驗(yàn)中認(rèn)識自我，超越自我，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從而達(dá)到教育的目

10、的。 第三，互動性。體驗(yàn)式教育將教育對象置身于一定場景，個(gè)體之間存在合作與互幫關(guān)系，同時(shí)，同樣的體驗(yàn)行為表現(xiàn)出不一樣的體驗(yàn)反思，這可以讓教育對象之間相互學(xué)習(xí)或親歷不一樣的體驗(yàn)做法，會反觀自己的行為與認(rèn)識，形成良性的無形的示范或模仿，這種互動性帶動整體的良性循環(huán)，促進(jìn)整體認(rèn)識與行為的改進(jìn)。同時(shí)，體驗(yàn)式教育以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，學(xué)生主動參與，老師不再是強(qiáng)制灌輸真理、權(quán)威的發(fā)號施令的人，而僅僅是一個(gè)指導(dǎo)者，學(xué)生與老師之間是一種新型的互動關(guān)系，平等交流。 三、體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用 體驗(yàn)式教育作為一種新型的教育模式，應(yīng)貫穿于大學(xué)生思想政治教育的全過程，全面系統(tǒng)設(shè)計(jì)于教育各環(huán)

11、節(jié)，盡可能讓更多的學(xué)生參與其中，全面落實(shí)到大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)方面、實(shí)實(shí)在在的生活中，切實(shí)提升大學(xué)生思想政治教育的有效性。 （一）開展“素質(zhì)大講堂” 為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，針對大學(xué)生普遍關(guān)注的貧困生成長問題、心理健康問題、就業(yè)擇業(yè)問題、網(wǎng)戀問題、兼職與消費(fèi)問題、情感問題等，分小組設(shè)計(jì)某一專題，小組各成員單獨(dú)收集資料，整理個(gè)人觀點(diǎn)及論據(jù)，再集中討論分享，最后以小組集體或個(gè)人上臺演講或匯報(bào)的形式，將專題小組集體的智慧呈現(xiàn)給班級，班級同學(xué)在聽取演講或匯報(bào)后自由討論、分享、交流，使個(gè)人與集體融為一體，在交流分享中得到啟發(fā)、感悟與體驗(yàn)，獲得對該專題新的認(rèn)識，豐富知識，指導(dǎo)學(xué)習(xí)與生活。 每一期準(zhǔn)備專題

12、的同學(xué)，他們在準(zhǔn)備的全過程，分工與合作，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)集體智慧分享的過程，是一個(gè)內(nèi)化的過程，增強(qiáng)了他們認(rèn)識自我，認(rèn)識社會的能力。讓他們站在教育者的角度，去思考用什么最好的案例、最好的理論、最好的方式來呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，這促進(jìn)他們多種能力的鍛煉和提高，包括語言組織能力、形象設(shè)計(jì)能力、溝通技巧等。準(zhǔn)備過程的艱辛與收獲，促使他們對老師這一教育主體的尊重和重新認(rèn)識，教育效果遠(yuǎn)比教師對他們的直接教育好得多。同時(shí)，作為聽取匯報(bào)的同學(xué)，他們聽到的是來自同一群體的聲音，來自朋輩的聲音，容易產(chǎn)生共鳴與信任。這種自由的、開放式的教育場景，互動效果會更好，不斷產(chǎn)生思想的碰撞，促使他們重新審視自己的思想與行為，達(dá)到自我教育

13、的效果。這種體驗(yàn)往往會記憶深刻，經(jīng)常回想，自省自律。 （二）開展“第二課堂活動” 第二課堂除配合學(xué)生學(xué)習(xí)第一課堂的知識外，更多的是培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，如學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。從教育的內(nèi)容上看，可以分為思想政治教育、社會實(shí)踐、公益活動、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)新等。為更好地開展大學(xué)生理想信念教育、愛國主義教育、誠信教育、感恩教育，利用節(jié)假日、重要節(jié)日、重要紀(jì)念日，在課堂外開展形式多樣的主題活動：如學(xué)雷鋒活動、掃墓活動、為敬老院老人服務(wù)活動、捐助流浪狗活動、參觀訪問博物館等，使學(xué)生通過參加活動、實(shí)踐體驗(yàn)、內(nèi)化與反

14、思，引導(dǎo)和幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的建立。同時(shí)，大學(xué)生需要展示自己的青春、活力與才能，組織參加校內(nèi)外各種比賽，班級內(nèi)開展各種形式的活動，如風(fēng)采大賽、演講比賽、辯論賽、感恩母親節(jié)、心系災(zāi)區(qū)·珍愛生命等主題活動，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自信、競爭、堅(jiān)強(qiáng)、感恩等優(yōu)良品質(zhì)，更好地服務(wù)于社會。 （三）舉行“新生素質(zhì)拓展”活動 當(dāng)前，各高校越來越重視新生入學(xué)教育，但從入學(xué)教育的模式看，大部分高校還是沿用傳統(tǒng)的灌輸式的教育方法（根據(jù)調(diào)查，報(bào)告會和講座的形式占了100%，參觀占32%、主題班會占37%、交流座談?wù)?7%、

15、討論占16%、考試11%、文體活動占21%），這在一定程度上影響了新生入學(xué)教育的質(zhì)量和效果。新生到校后，來到一個(gè)陌生的環(huán)境，他們渴望被關(guān)心，渴望被同學(xué)接納，對學(xué)校的一切都非常好奇，希望盡快熟悉和適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境，與同學(xué)建立友好和諧的關(guān)系，所以舉行新生素質(zhì)拓展活動是非常必要的。 新生素質(zhì)拓展活動，是根據(jù)新生的特點(diǎn)和入學(xué)教育的要求，注重學(xué)生的興趣和情感需要，通過設(shè)計(jì)一系列的游戲、活動、情景劇等，在體育場、室外等自由開放的場景，通過體驗(yàn)的形式開展入學(xué)教育，使新生在潛移默化的體悟和習(xí)得中了解到學(xué)校有關(guān)知識和規(guī)范。同時(shí)，在素質(zhì)拓展活動中，學(xué)生的個(gè)性得到釋放，活動中的交流與合作，促進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)、

16、促進(jìn)了學(xué)生之間的有效交流。 四、結(jié)語 體驗(yàn)式教育根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)注大學(xué)生的情感、個(gè)性與能力的全面發(fā)展，設(shè)計(jì)相關(guān)活動，通過大學(xué)生體驗(yàn)與內(nèi)化，反思與行動，達(dá)到教育的目的。這種新型的教育模式，將外在的體驗(yàn)與內(nèi)在的感悟相結(jié)合，將教師的指導(dǎo)與學(xué)生的體驗(yàn)相結(jié)合，將學(xué)生的內(nèi)化與實(shí)際生活相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)的被動的守舊的教育模式，有很多優(yōu)勢和好的功能，促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育有效性的提高。而如何系統(tǒng)地、全方位地將體驗(yàn)式教育理論融入大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)方面，仍需廣大教育管理者不斷摸索和總結(jié)。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8

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