出世與入世的動(dòng)態(tài)失衡—論李白人生悲劇的思想根源

1、出世與入世的動(dòng)態(tài)失衡論李白人生悲劇的思想根源摘要：李白的人生遭際之所以以曲折復(fù)雜著稱于世,其根源在于他思想和性格構(gòu)成的復(fù)雜。本文試對李白的思想性格構(gòu)成之諸方面進(jìn)行歸類分析，欲以明了造成太白先生人生悲劇的根源。論文關(guān)鍵詞：李白,人生,思想,悲劇一、 儒家思想根據(jù)陳貽焮唐代某些知識分子隱逸求仙的政治目的兼論李白的從政思想和從政途徑、羅宗強(qiáng)李杜論略李白與杜甫政治思想之比較、袁立權(quán)有詩才未必有治才、葛景春李白思想藝術(shù)探驪·李白與儒家思想等研究成果表明，儒家思想在李白的各類思想中，始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。以葛景春為代表的更多的研究者對此進(jìn)行具體論證時(shí)，又得出了四個(gè)方面的研究成果：（一）、孔子在李白

2、思想中的地位是至高無上的；（二）、儒家積極進(jìn)取的用世精神與安邦定國的理想主義即入世思想，一以貫之地在李白思想中占有非常重要的地位；（三）、李白對儒家思想的繼承有著鮮明的選擇性；（四）、李白的崇儒與大唐王朝“骨子里還是以儒學(xué)為主”的時(shí)代文化精神密切相關(guān)。又，裴斐李白與歷史人物對李白若干作品進(jìn)行個(gè)案分析與比較后認(rèn)為：“李白崇尚儒家圣人但他受呂尚、管仲等的影響更大；李白對謀臣加名士的歷史人物特別傾慕，這是導(dǎo)致他既有自尊、自重與高傲的一面，又與縱橫家的品格不合，與儒家中庸之道大相徑庭的一個(gè)重要原因?！倍?法家思想近二、三十年的研究成果表明，李白的法家思想并未與儒家思想相沖突，如林深駁李白反孔說、葛景

3、春李白嘲孔辨等文，即以翔實(shí)的材料證實(shí)，李白雖然曾一度“鳳歌笑孔丘”，但他一生并不反孔反儒，而是與孔與儒極度親近，極度尊崇。又，葛景春李白思想藝術(shù)探驪·李白與儒家思想中認(rèn)為李白的思想體系中是確乎存在著法家思想的。三、 仙道思想自唐人范傳正李白新墓碑成文至今，學(xué)術(shù)界對李白的道教思想研究成果極其豐碩。如羅宗強(qiáng)李白與道教、李白的神仙道教信仰對李白與道教的關(guān)系進(jìn)行論證，認(rèn)為道教對李白的一生產(chǎn)生了深刻的影響。諸名家都認(rèn)為道教思想和信仰使李白更充分地發(fā)展他獨(dú)立的個(gè)性與理想人格，而不受世俗禮法所約束左右。四、 佛學(xué)思想隨著對李白思想研究的拓展與深入，佛學(xué)與李白的關(guān)系，引起了研究者們的極大關(guān)注。縱觀葛

4、景春李白與佛教思想、章繼先李白與佛教思想等研究成果，可得出以下結(jié)論：（一）、李白精通禪理，而且李白的佛學(xué)思想往往與老莊思想息息相關(guān)，以釋濟(jì)道，釋道并用。（二）、崇尚自性清凈，超脫厭世。（三）、佛教“觀”、“照”學(xué)說對李白的藝術(shù)審美影響重大。五、 縱橫家思想林邦鈞李白的縱橫家思想與風(fēng)格認(rèn)為，李白的縱橫家思想，是戰(zhàn)國縱橫家和俠義之士的思想在新的歷史條件下的融合與發(fā)展。戰(zhàn)國縱橫家以富貴利祿為目的的進(jìn)取精神，被李白凈化為以安社稷、濟(jì)蒼生為內(nèi)涵的宏圖大志。葛景春縱橫家的百科全書李白與一文認(rèn)為，李白的縱橫家思想主要是接受了趙蕤長短經(jīng)的影響，使他好口出大言，縱談王霸，指責(zé)朝政，放言無忌，最終招致群小所嫉、昏

5、君所棄的結(jié)局?？偠灾?，縱橫家的入世思想也是李白思想的重要組成部分。六、 墨家與游俠思想在對李白的縱橫家思想進(jìn)行討論時(shí)，研究家們的視角其實(shí)已經(jīng)關(guān)及墨家和游俠思想。自1949年至今，學(xué)術(shù)界對李白思想構(gòu)成中的墨家與游俠思想之關(guān)系有兩種不同的看法。一種以羅宗強(qiáng)李杜論略李白與杜甫政治思想之比較為代表，認(rèn)為李白的游俠思想是大唐時(shí)代氣氛使然，與墨家思想并無直接聯(lián)系。另一種以葛景春李白與任俠為代表，將李白的任俠思想進(jìn)行全面分析，認(rèn)為：（一）、李白的任俠精神，是與李白積極入世的人生觀息息相通的；（二）、李白的任俠，最能“展示他反叛傳統(tǒng)的叛逆精神和沖破羅網(wǎng)爭取解放的自由個(gè)性”； （三）、李白的任俠是墨子兼愛思想

6、的體現(xiàn)。最后，葛氏就李白的任俠與墨子兼愛思想的關(guān)系進(jìn)行了論證，指出：“墨子的博愛精神，使李白的詩歌閃耀出崇高、正義、無私、樂于助人、勇于自我犧牲的高尚光輝。”葛景春在此文的結(jié)論是：積極入世的任俠思想是李白思想極其重要的構(gòu)成部分。與羅氏論調(diào)基本相似的還有任朝第李白的游俠思想等，任氏認(rèn)為，李白的游俠思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（一）、“重然諾，輕死生，仗義疏財(cái)，急人之難，勇決任氣，輕利重義，結(jié)納豪俊，放縱享樂，揮金如土，豪飲好劍，為朋友出生入死，兩肋插刀”；（二）、叛逆精神與英雄主義?？傊蝹b思想與墨家思想積極入世的處世態(tài)度，是李白思想構(gòu)成的重要方面。七、 隱逸思想隱逸在大唐特別是盛唐時(shí)期，是一種普

7、遍的社會(huì)現(xiàn)象，李白也莫能例外。對于李白的隱逸思想，陳貽焮唐詩論叢·唐代某些知識分子隱逸求仙的政治目的有較為全面且深刻的闡述，認(rèn)為李白的隱是一種待價(jià)而沽、見機(jī)行事的政治行為。對此，裴斐李白十論·論李白的隱逸將李白與陶淵明二者的隱逸進(jìn)行比較，其論述更為深入。裴文指出：“陶淵明因不愿為五斗米折腰而棄世歸隱，實(shí)在清高得很。李白則因濟(jì)世、濟(jì)蒼生的抱負(fù)和才能無處施展，不得不歸隱，其悲劇性更為深刻?！笨偫ㄖT名家關(guān)于李白隱逸思想的論述，可得出如下結(jié)論：李白的隱逸是為了提高個(gè)人政治地位和社會(huì)影響力，目的在于以謀臣策士出仕；同時(shí)，他的隱逸也含有對權(quán)貴和個(gè)人的政治失意進(jìn)行抗?fàn)幍挠靡?；李白的隱逸歸

8、根到底是為了出仕，換言之，他的出世是服務(wù)于入世的，是為了入世才選擇了暫時(shí)出世的行為方式。八、 哲學(xué)思想關(guān)于李白的哲學(xué)思想，建國以來的研究成果主要在兩個(gè)大的方面：即李白的宇宙本體論、認(rèn)識論、社會(huì)歷史觀，和他的人格本體論。比較重要的文章有葛景春李白與莊子哲學(xué)、李子龍李白與老莊孔人生哲學(xué)比較、楊海波試論李白的哲學(xué)觀、張瑞君莊屈思想與李白性格等。在李白的人格本體論方面，葛文指出：莊子思想的積極方面，對李白的人格起了解放的作用；“對他追求個(gè)性自由，抨擊社會(huì)黑暗，傲視權(quán)貴，擺脫傳統(tǒng)束縛，追求自我實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了極深影響?！备鹗系倪@一論點(diǎn)，顯然是把莊子“射姑仙人”、 “空谷幽蘭”式的人格理想與李白孤傲、狂狷以及拒絕與世俯仰的人格追求聯(lián)動(dòng)而言的。李子龍更獨(dú)到地認(rèn)為，老莊哲學(xué)的核心是“保身”、“達(dá)命”，李白“達(dá)命”則有之，而對“保身”則全然不予考慮。孔子欲圖由“禮”入“仁”，而李白則追求個(gè)性自由。所以，在人格本體論方面，老、莊、孔都對李白有所影響，但是李白與他們都有所不同：他超越了儒家齊整有序的“禮”，從而追求人格和個(gè)性的獨(dú)立；又超越了老莊的“清凈”、“無為”，終其一生都在為“濟(jì)世”奔走。這種人格構(gòu)成具有廣泛的開放性特征，使李白在失意潦倒之際依然保持著純凈的心靈和剛健進(jìn)取、昂揚(yáng)不息的精神