第二章學(xué)與教的理論流派 2

1、LOGO第二章第二章學(xué)與教的理論流派學(xué)與教的理論流派學(xué)與教的理論學(xué)與教的理論v 理論理論是指一組具有邏輯性的一般見解或主張，可用于解釋某一現(xiàn)象的原理和原則，或是關(guān)于某一主題的一組原理和觀點。v 學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是描述或說明人和動物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的因素。主要研究“怎樣學(xué)的問題”。 v 教學(xué)理論教學(xué)理論是研究教學(xué)情境中教師引導(dǎo)、維持或促進學(xué)生的行為，構(gòu)建一種具有普遍性的解釋框架，提供一般性的規(guī)定或處方，以指導(dǎo)課堂實踐。主要研究“怎樣教的問題”。第一節(jié)第一節(jié) 學(xué)習(xí)理論的主要流派學(xué)習(xí)理論的主要流派學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)1行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論2認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主

2、義學(xué)習(xí)理論3人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論4學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)v 唯理論唯理論主張知識產(chǎn)生于推理，并非借助于感覺。精神與物質(zhì)分離是有關(guān)人類知識的唯理主義觀點的主要特征。 代表人物：柏拉圖、笛卡爾、康德v 經(jīng)驗論經(jīng)驗論倡導(dǎo)經(jīng)驗是知識的唯一源泉的理念。 代表人物：亞里士多德、約翰洛克 v 結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義 結(jié)構(gòu)主義不是一門哲學(xué)，而是一種方法論。事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間感覺到的那種關(guān)系。在任何既定情境里，一種因素的本質(zhì)就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實上由它和既定情境中的其他因素之間關(guān)系所決定。 后結(jié)構(gòu)主義不擬建構(gòu)，而重解

3、構(gòu)；后結(jié)構(gòu)主義是對傳統(tǒng)的二元論和“非此即彼”邏輯的超越；后結(jié)構(gòu)主義堅持反對總體性，認(rèn)為總體性是一種會導(dǎo)致事物停滯、思想僵化的形而上學(xué)原則，消解了總體性，有助于差異的撒播。行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫巴甫洛夫階段刺激反應(yīng)1UCS（食物團）UCR（唾液）2CS（節(jié)拍器），然后UCS（食物團）UCR（唾液）3CS（節(jié)拍器）CR（唾液）經(jīng)典條件反射的實驗程序經(jīng)典條件反射的實驗程序行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫巴甫洛夫v 消退：消退：當(dāng)反復(fù)呈現(xiàn)條件刺激，而不呈現(xiàn)無條件刺激，條件反應(yīng)的強度會逐漸減弱，甚至消失，這個現(xiàn)象就是人們所說的消退現(xiàn)象。條件反射越鞏固，消退速度就越慢，反之亦然。

4、v 自然恢復(fù)：自然恢復(fù)：經(jīng)過一段時間條件刺激總不出現(xiàn)，條件反應(yīng)基本消退之后，如果隨后再次出現(xiàn)條件刺激，條件反應(yīng)又重新出現(xiàn)，條件反應(yīng)又自然地恢復(fù)了。v 強化：強化：中性刺激與無條件刺激在時間上的結(jié)合稱為強化，強化的次數(shù)越多，條件反射就越鞏固。v 高級條件反射：高級條件反射：如測驗失敗會引起焦慮。v 條件泛化：條件泛化：條件刺激和與條件刺激的相似性差別越大，所引起的條件反射效應(yīng)就越小。v 條件分化：條件分化：對條件刺激強化，對近似條件刺激抑制，即條件反射分化。（辨別）。行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論桑代克桑代克v 嘗試錯誤學(xué)習(xí)v 桑代克提出最基本的學(xué)習(xí)模式就是感覺經(jīng)驗與神經(jīng)沖動之間形成聯(lián)想或聯(lián)結(jié)

5、。學(xué)習(xí)常常通過嘗試錯誤或借助選擇和聯(lián)結(jié)而產(chǎn)生。v 桑代克的學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律指學(xué)生在學(xué)習(xí)開始時的預(yù)備定勢，學(xué)習(xí)者在準(zhǔn)備狀態(tài)下反應(yīng)時，則會感到滿足，有了滿足的經(jīng)驗，以后在相同情況下就會出現(xiàn)相同的反應(yīng)練習(xí)律練習(xí)律指練習(xí)次數(shù)越多，學(xué)習(xí)者某種反應(yīng)與一定的刺激之間的聯(lián)結(jié)就越強，反之則會減弱效果律效果律如果一個動作跟隨著情境中一個滿意的變化，那么在類似的情境中這個動作重復(fù)的可能性將增加，但如果跟隨的是一個不滿意的變化，那么這個行為重復(fù)的可能性將減少行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論華生華生v “小艾伯特”實驗v 華生堅信，有什么樣的刺激，必定會產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)他否定遺傳的作用，過分夸大環(huán)境和教育的作用，認(rèn)為

6、環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件給我一打健康、外形完好的嬰兒，把他們放在我設(shè)計的特殊的環(huán)境里培養(yǎng)，我敢保證，隨便挑出一個人來我就能把他訓(xùn)練成為我所選擇的任何一類專家醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商業(yè)首領(lǐng)，甚至是乞丐或小偷，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他的先輩們的職業(yè)和種族是什么。 華生行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論斯金納斯金納操作性行為操作性行為應(yīng)答性行為應(yīng)答性行為應(yīng)答性條件反射應(yīng)答性條件反射操作性條件反射操作性條件反射由已知的刺激引起如遇到強光眼部肌肉收縮有機體自身發(fā)出的反應(yīng)，行為不取決于事先的刺激，而取決于操作的結(jié)果S-R-SS-R行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論斯金納斯金納v 強化物強化物

7、是指能增強行為，即提高行為出現(xiàn)頻率的各種刺激。v 正強化和負強化正強化和負強化 正強化正強化包括反應(yīng)之后出現(xiàn)一個刺激或把一些東西加入某個情境中，使該反應(yīng)今后在該情境中出現(xiàn)的可能性提高的各種情況。 負強化負強化與反應(yīng)之后取消某個刺激或從情境中抽走某些東西有關(guān)，他也提高了該反應(yīng)在該情境中出現(xiàn)的可能性。 v 一級強化物和二級強化物一級強化物和二級強化物 諸如食物、水、住所、安全、溫暖之類的刺激物叫做一級強化物一級強化物，因為它們是基本的生存條件，滿足人和動物的基本生理需要。 二級強化物二級強化物是指任何一個中性刺激如果與一級強化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強化性質(zhì)。 普雷馬克原理普雷馬克原理行為主義理

8、論行為主義理論斯金納斯金納類別解釋連續(xù)式（即時強化）對每一次或每一階段的正確反應(yīng)予以強化間歇式（延緩強化）時間式定時距式強化的時間間隔是固定的變時距式強化的時間間隔是變化的比率式定比率式強化與反應(yīng)次數(shù)之間成一定比例變比率式強化與反應(yīng)次數(shù)之間的比例是變化的強化的安排程序表強化的安排程序表行為主義理論行為主義理論斯金納斯金納v 所謂塑造，就是通過小步反饋幫助學(xué)生達到目標(biāo)，斯金納認(rèn)為“教育就是塑造行為” 。v 鏈?zhǔn)剿茉斓牟襟E：1、了解學(xué)生現(xiàn)在能做什么事情，既確定起點行為；2、了解希望他表現(xiàn)的終點行為，越具體越好；3、識別學(xué)生所在環(huán)境中的潛在強化物；4、列出一系列階梯式的步子，讓學(xué)生從他們目前狀態(tài)邁向

9、新的目標(biāo)。步子的大小因?qū)W生的能力而異；5、不斷地強化每一個接近終點的行為，材料越新，學(xué)生要求的反饋就越多。 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論格式塔學(xué)習(xí)理論格式塔學(xué)習(xí)理論通過學(xué)習(xí)，會在人的頭腦中留下記憶痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個有組織的整體，即完型完型。一個人的學(xué)習(xí)方式，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺重組知覺重組的過程?！邦D悟頓悟”也就是突然覺察到問題的解決方法，它是通過學(xué)習(xí)者重新組織或重新構(gòu)建有關(guān)事物的形式而實現(xiàn)的。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是因為真正了解了事物之間的相互關(guān)系，通過對問題情境的內(nèi)在性質(zhì)有所頓悟頓悟的方式來解決問題，而不是在盲目

10、地嘗試錯誤試錯誤的過程中學(xué)習(xí)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論布魯納布魯納布魯納的知識表征模式布魯納的知識表征模式 類別及其編碼類別及其編碼“任何知識都可以以適當(dāng)方式交給任何階段的學(xué)習(xí)者任何知識都可以以適當(dāng)方式交給任何階段的學(xué)習(xí)者”符號性表征符號性表征符號系統(tǒng)；冷僻、隨意的屬性沒有動作的心向活動動作反應(yīng)映像性表征映像性表征動作性表征動作性表征認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾奧蘇貝爾命題學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)兩個以上的特殊事物之間的關(guān)系或若干概念之間的關(guān)系概念學(xué)習(xí)掌握同類事物的共同特征表征學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)單個符合或一組符號的意義，學(xué)習(xí)它們代表什么發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要對內(nèi)容進行重

11、新排列、組織或轉(zhuǎn)換有意義學(xué)習(xí)的類有意義學(xué)習(xí)的類型型上位關(guān)系下位關(guān)系組合關(guān)系認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾奧蘇貝爾 奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點恰好與布魯納的發(fā)現(xiàn)法相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過仔細考慮的、有組織的、有序列的完整的形式，因此學(xué)生接受的是最有用的材料，他把這種強調(diào)接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)的方法叫做“講解教學(xué)”。 講解式教學(xué)的主要特點：講解式教學(xué)的主要特點： 要求師生之間有大量的相互作用。雖然以教師先講為主，在課上始終要求學(xué)生作出反應(yīng)，要抓住學(xué)生的注意。 大量利用例證。雖然強調(diào)有意義言語學(xué)習(xí)，但例證包括圖解或圖畫。 它是演繹的，最一般的

12、蘊含的概念最初呈現(xiàn)，然后從中引出特殊的概念。 它是有序列的，材料的呈現(xiàn)有一定步子，這些步子中首先是先行組織者。在后面將具體討論。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾奧蘇貝爾v 認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)生現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實、概念、命題、理論等構(gòu)成的。 v 認(rèn)知同化理論認(rèn)知同化理論的核心是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的。這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識的意義的同化。 v 同化以三種方式增強知識的穩(wěn)定同化以三種方式增強知識的穩(wěn)定: 首先，將有關(guān)的

13、觀念作為固定點，使它們成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中高度穩(wěn)定、比較精確的觀念； 其次，起固定作用的觀念可以防止新知識受以往知識、目前經(jīng)驗和將來的類似概念的干擾； 最后，新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互關(guān)系，使得提取信息成為一種較有條理的過程，較少帶有任意的性質(zhì)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾奧蘇貝爾v 先行組織者先行組織者，指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。 組織者陳述性組織者比較性組織者為新的學(xué)習(xí)提供最適當(dāng)?shù)念悓僬?，與新的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種上位關(guān)系比較新材料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類似的材料，從而增強新舊材

14、料之間的可辨別性。v 交互決定論交互決定論v 行動學(xué)習(xí)和替代學(xué)習(xí)行動學(xué)習(xí)和替代學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)的發(fā)生途徑有兩種：一種是實際去做的行動性學(xué)習(xí)，另一種是通過觀察榜樣行為的替代性學(xué)習(xí)。 行動性學(xué)習(xí)指的是從自身的行動結(jié)果中獲得學(xué)習(xí)。那些能導(dǎo)致成功結(jié)果的行為被保留下來，而那些導(dǎo)致失敗的行為則被提煉或舍棄。 人類大部分的學(xué)習(xí)是替代性的學(xué)習(xí)。替代性學(xué)習(xí)通常來自于觀察或聆聽現(xiàn)實生活中的、象征性的或非人類的、電子產(chǎn)品或印刷品中的榜樣。替代性學(xué)習(xí)可以加速人類的認(rèn)知，不必事事親歷，避免了去經(jīng)歷負面影響的行為結(jié)果。v 學(xué)習(xí)和表現(xiàn)學(xué)習(xí)和表現(xiàn)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論班杜拉班杜拉行為環(huán)境個人認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論班杜拉班杜拉觀

15、察學(xué)習(xí)社會促進物能誘發(fā)觀察者模仿某些行動（從眾）。 模仿模仿指的是由觀察一個或多個榜樣而引起的行為、認(rèn)知和情感的改變。 抑制或去抑制反應(yīng)促進榜樣的行為會使觀察者認(rèn)為：如果他們表現(xiàn)出與榜樣同樣的行為，就會得到同樣的行為結(jié)果 其子過程包括：注意、保持、復(fù)制和動機 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論班杜拉班杜拉榜樣的聲望和能力榜樣的聲望和能力自我效能感自我效能感目標(biāo)設(shè)立目標(biāo)設(shè)立替代性結(jié)果替代性結(jié)果結(jié)果期待結(jié)果期待發(fā)展?fàn)顩r發(fā)展?fàn)顩r學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的影響因素人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論v 人本主義心理學(xué)源于20世紀(jì)50年代的美國，其創(chuàng)始人為馬斯洛和羅杰斯。 每一個正常的人猶如一粒種子，只要能給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會生根

16、發(fā)芽、長大并開花結(jié)果。每個人在其內(nèi)部都有一種自我實現(xiàn)的潛能，而學(xué)習(xí)就是這種天生的自我實現(xiàn)欲的表現(xiàn)，也就是人本主義心理學(xué)當(dāng)中的生成。 人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論馬斯洛馬斯洛自我實現(xiàn)需要審美需要認(rèn)識和理解需要尊重需要歸屬和愛的需要安全需要生理需要低層次需要高層次需要馬斯洛需要層次理論人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論羅杰斯羅杰斯v 羅杰斯的學(xué)習(xí)觀羅杰斯的學(xué)習(xí)觀1、學(xué)習(xí)是有意義的心理過程2、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮3、學(xué)習(xí)是對學(xué)習(xí)者有用的、有價值的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)4、涉及改變自我概念的學(xué)習(xí)5、最有效的學(xué)習(xí)第二節(jié)第二節(jié) 教學(xué)理論流派教學(xué)理論流派教學(xué)理論的歷史發(fā)展教學(xué)理論的歷史發(fā)展1行為主義教學(xué)理論行為

17、主義教學(xué)理論2認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知主義教學(xué)理論3人本主義教學(xué)理論人本主義教學(xué)理論4多元智能理論與教學(xué)應(yīng)用多元智能理論與教學(xué)應(yīng)用5教學(xué)理論的歷史發(fā)展教學(xué)理論的歷史發(fā)展課后拓展（補充至筆記）課后拓展（補充至筆記） 國內(nèi)教學(xué)理論的發(fā)展國內(nèi)教學(xué)理論的發(fā)展 國外教學(xué)理論的發(fā)展國外教學(xué)理論的發(fā)展行為主義教學(xué)理論行為主義教學(xué)理論1 1、預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)、預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo) 行為目標(biāo)描述了行為目標(biāo)描述了“學(xué)生在展示其成就時將做的事情及你怎學(xué)生在展示其成就時將做的事情及你怎么知道他在做這件事情么知道他在做這件事情”。v 一個好的目標(biāo)應(yīng)該包括四部分：一個好的目標(biāo)應(yīng)該包括四部分：n 特定的學(xué)生群體；（特定

18、的學(xué)生群體；（Audience）n 作為教學(xué)活動的結(jié)果，學(xué)生將表現(xiàn)出的實際行為；（作為教學(xué)活動的結(jié)果，學(xué)生將表現(xiàn)出的實際行為；（Behavior）n 學(xué)生表現(xiàn)這些行為的條件或背景；（學(xué)生表現(xiàn)這些行為的條件或背景；（Condition）n 評估學(xué)生的行為，確定是否達到了目標(biāo)。（評估學(xué)生的行為，確定是否達到了目標(biāo)。（Degree）假定有道分母不相同的分式加法題（C），上四年級數(shù)學(xué)課的學(xué)生（A）寫出正確得數(shù)（B）的題數(shù)至少為7個（D）。行為主義教學(xué)理論行為主義教學(xué)理論2 2、程序教學(xué)的方法（斯金納）、程序教學(xué)的方法（斯金納）u 小步子原則小步子原則u 積極反應(yīng)原則積極反應(yīng)原則u 及時強化原則及時強化

19、原則u 自定步驟原則自定步驟原則u 低錯誤率原則低錯誤率原則CAI最基本交互環(huán)節(jié)最基本交互環(huán)節(jié)課件結(jié)構(gòu)的經(jīng)典模式課件結(jié)構(gòu)的經(jīng)典模式行為主義教學(xué)理論行為主義教學(xué)理論3、相倚組織、相倚組織v 所謂相倚組織所謂相倚組織,就是對強化刺激的系統(tǒng)控制就是對強化刺激的系統(tǒng)控制v 相倚組織的教學(xué)分為五個階段相倚組織的教學(xué)分為五個階段: （1）具體說明最終的行為表現(xiàn)。）具體說明最終的行為表現(xiàn)。（2）評估行為。）評估行為。（3）安排相倚關(guān)系。）安排相倚關(guān)系。（4）實施方案。）實施方案。（5）評價方案。）評價方案。 認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知心理學(xué)觀點認(rèn)知心理學(xué)觀點v 心理結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)者知覺和概括自然社會和

20、人類社會的一心理結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)者知覺和概括自然社會和人類社會的一種方式。種方式。v 學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組。認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知主義教學(xué)理論v 理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo) 布魯納認(rèn)為，教學(xué)目的應(yīng)該符合社會發(fā)展的需求，發(fā)布魯納認(rèn)為，教學(xué)目的應(yīng)該符合社會發(fā)展的需求，發(fā)展學(xué)生的智力是教學(xué)的主要目的，教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的展學(xué)生的智力是教學(xué)的主要目的，教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的操作技能、觀察技能、想象技能以及符號運算技能操作技能、觀察技能、想象技能以及符號運算技能認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知主義教學(xué)理論v 知識的基本結(jié)構(gòu)知識的基本結(jié)構(gòu)u 學(xué)生知道了

21、一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或它的邏輯組織，就能學(xué)生知道了一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或它的邏輯組織，就能理解這門學(xué)科；理解這門學(xué)科；u 學(xué)生了解學(xué)科的基本概念和基本原理，就有助于把學(xué)習(xí)學(xué)生了解學(xué)科的基本概念和基本原理，就有助于把學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移到其他情景中去；內(nèi)容遷移到其他情景中去；u 教材組織成一定的結(jié)構(gòu)形式，有助于學(xué)生記憶具體細節(jié)教材組織成一定的結(jié)構(gòu)形式，有助于學(xué)生記憶具體細節(jié)的知識；的知識；u 給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗和對結(jié)構(gòu)的適合的陳述，即便給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗和對結(jié)構(gòu)的適合的陳述，即便是年幼兒童也能是年幼兒童也能 學(xué)習(xí)高級的知識，從而縮小高級知識與學(xué)習(xí)高級的知識，從而縮小高級知識與初級知識之間的差距。初級

22、知識之間的差距。認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知主義教學(xué)理論教學(xué)的教學(xué)的基本原則基本原則教師應(yīng)該認(rèn)識到教教師應(yīng)該認(rèn)識到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識之間的關(guān)系，知識之間的關(guān)系，知識結(jié)構(gòu)應(yīng)與學(xué)生知識結(jié)構(gòu)應(yīng)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)匹配。的認(rèn)知結(jié)構(gòu)匹配。 要讓學(xué)生適時知道要讓學(xué)生適時知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，要逐漸從強調(diào)外部要逐漸從強調(diào)外部獎勵轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎勵獎勵轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎勵學(xué)習(xí)取決于學(xué)生學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向態(tài)和心理傾向 序列是指學(xué)習(xí)者在某序列是指學(xué)習(xí)者在某知識領(lǐng)域內(nèi)所遇到的知識領(lǐng)域內(nèi)所遇到的材料的順序，教學(xué)中材料的順序，教學(xué)中知識呈現(xiàn)的序列，其知識呈現(xiàn)的序列，其難易程度

23、應(yīng)與學(xué)習(xí)者難易程度應(yīng)與學(xué)習(xí)者的能力相適應(yīng)的能力相適應(yīng)認(rèn)知主義教學(xué)理論認(rèn)知主義教學(xué)理論v 發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法的主要特征發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法的主要特征u強調(diào)學(xué)習(xí)過程強調(diào)學(xué)習(xí)過程 u強調(diào)直覺思維強調(diào)直覺思維 u強調(diào)內(nèi)在動機強調(diào)內(nèi)在動機 u強調(diào)信息提取強調(diào)信息提取 人本主義教學(xué)理論人本主義教學(xué)理論v 最好的教育就像最好的療法一樣，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人” 。v 所謂“自我實現(xiàn)”，實際上就是指人的創(chuàng)造能力以及與此息息相關(guān)的應(yīng)變能力的形成。 v 教育的目標(biāo)務(wù)必是培養(yǎng)對變化開放的、靈活的和適應(yīng)的人，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人。 羅杰斯 人本主義教學(xué)理論人本主義教學(xué)理論 “一個人是一條流程，而不是固定的和靜態(tài)

24、的實體；一個人是一條流程，而不是固定的和靜態(tài)的實體；是一條流動的變化之河，而不是一團固體材料；是不斷變是一條流動的變化之河，而不是一團固體材料；是不斷變化著的一組巨大的潛能，而不是一群固定的特征。化著的一組巨大的潛能，而不是一群固定的特征?！?羅杰斯羅杰斯人本主義教學(xué)理論人本主義教學(xué)理論非指導(dǎo)性的教學(xué)過程：非指導(dǎo)性的教學(xué)過程：u確定幫助的情景，即教師要鼓勵學(xué)生自由地表達自己的感情；確定幫助的情景，即教師要鼓勵學(xué)生自由地表達自己的感情；u探索問題，即鼓勵學(xué)生自己界定問題，教師要接受學(xué)生的感情，必要時加探索問題，即鼓勵學(xué)生自己界定問題，教師要接受學(xué)生的感情，必要時加以澄清；以澄清；u形成見識，即讓

25、學(xué)生討論問題，自由地發(fā)表看法，教師給學(xué)生提供幫助；形成見識，即讓學(xué)生討論問題，自由地發(fā)表看法，教師給學(xué)生提供幫助；u計劃和抉擇，即由學(xué)生計劃初步的決定，教師幫助學(xué)生澄清這些決定；計劃和抉擇，即由學(xué)生計劃初步的決定，教師幫助學(xué)生澄清這些決定；u整合，即學(xué)生獲得較深刻的見識，并做出較為積極的行動，教師對此要予整合，即學(xué)生獲得較深刻的見識，并做出較為積極的行動，教師對此要予以支持。以支持。人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論“非指導(dǎo)性非指導(dǎo)性”教學(xué)的方法教學(xué)的方法創(chuàng)造安全信任的環(huán)境創(chuàng)造安全信任的環(huán)境創(chuàng)造真實的問題情境創(chuàng)造真實的問題情境提供學(xué)習(xí)資源提供學(xué)習(xí)資源制定學(xué)習(xí)合約制定學(xué)習(xí)合約利用社區(qū)的學(xué)習(xí)利用社區(qū)

26、的學(xué)習(xí)資源資源學(xué)習(xí)者自我評價學(xué)習(xí)者自我評價同伴互助教學(xué)同伴互助教學(xué)分組學(xué)習(xí)分組學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練探究訓(xùn)練學(xué)會自由學(xué)會自由人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論 羅杰斯一直對學(xué)生的主體地位和學(xué)生內(nèi)部需要、動機、興趣、能力、知識經(jīng)驗等方面給予高度的重視，反對行為主義學(xué)派把人看作環(huán)境的消極被動接受者，忽略人的主觀能動性的做法。u 促進學(xué)生的意義學(xué)習(xí)；促進學(xué)生的意義學(xué)習(xí)；u 培養(yǎng)一種促進學(xué)習(xí)的良好課堂氣氛；培養(yǎng)一種促進學(xué)習(xí)的良好課堂氣氛；u 提供學(xué)習(xí)所需的資源。提供學(xué)習(xí)所需的資源。教師的職責(zé)教師的職責(zé)多元智能與教學(xué)應(yīng)用多元智能與教學(xué)應(yīng)用多元智能與教學(xué)應(yīng)用多元智能與教學(xué)應(yīng)用多元智能教學(xué)觀多元智能教學(xué)觀教學(xué)過程的生成

27、性；教學(xué)過程的生成性；教學(xué)目標(biāo)的全面性；教學(xué)目標(biāo)的全面性；學(xué)生角色的主動性。學(xué)生角色的主動性。多元智能評價觀多元智能評價觀 評價主體的多元化；評價主體的多元化；強調(diào)教學(xué)過程評價；強調(diào)教學(xué)過程評價；注重評價結(jié)果信息的多樣性；注重評價結(jié)果信息的多樣性；注重評價標(biāo)準(zhǔn)的非預(yù)定性。注重評價標(biāo)準(zhǔn)的非預(yù)定性。第三節(jié)第三節(jié) 建構(gòu)主義對學(xué)與教的認(rèn)識建構(gòu)主義對學(xué)與教的認(rèn)識建構(gòu)主義概述建構(gòu)主義概述1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論2建構(gòu)主義教學(xué)模式和教學(xué)方法建構(gòu)主義教學(xué)模式和教學(xué)方法3建構(gòu)主義與傳統(tǒng)教學(xué)的變革建構(gòu)主義與傳統(tǒng)教學(xué)的變革4建構(gòu)主義概述建構(gòu)主義概述一、建構(gòu)主義的哲學(xué)根源一、建構(gòu)主義的哲學(xué)根源 代表人物：維

28、科、康德 建構(gòu)主義知識論將重點放在認(rèn)知的主體人上，強調(diào)主體在認(rèn)知過程中的主動建構(gòu)性，強調(diào)對任何事物的認(rèn)知都與主體有關(guān)，認(rèn)知過程中充滿了主體積極的意義建構(gòu)，而不去過分研究知識內(nèi)容的客觀性問題。二、建構(gòu)主義的心理學(xué)根源二、建構(gòu)主義的心理學(xué)根源 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論 “概念”既不預(yù)成于內(nèi),也不預(yù)成于外。兒童必須通過與客觀世界積極主動的交互來建構(gòu)自己的知識。平衡是一種動態(tài)的過程,它包括均衡內(nèi)部兩種相反行為的自我調(diào)節(jié)行為：同化與順應(yīng)。 維果斯基的心理發(fā)展理論 文化歷史發(fā)展理論；社會環(huán)境對學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性作用；最近發(fā)展區(qū)建構(gòu)主義概述建構(gòu)主義概述建構(gòu)主義建構(gòu)主義的分類的分類社會性建構(gòu)主義激進建構(gòu)主義社會文化認(rèn)知社會性建構(gòu)論信息加工的建構(gòu)主義控制論的觀點建構(gòu)主義概述建構(gòu)主義概述個體個體社會社會對建構(gòu)主義的評價對建構(gòu)主義的評價內(nèi)部生成內(nèi)部生成外部輸入外部輸入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論v 關(guān)于學(xué)習(xí)的含義關(guān)于學(xué)習(xí)的含義 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會背景下，借助他