“教學(xué)做合一”思想對(duì)五年制師范課程改革的啟示-2019年精選文檔

1、“教學(xué)做合一”思想對(duì)五年制師范課程改革的啟示20 世紀(jì) 20 年代，著名教育家陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”理論，該理論最早就是針對(duì)師范生培養(yǎng)提出的，其要求主要是：教學(xué)應(yīng)該以實(shí)踐為中心，克服重教不重學(xué)、重知不重行、重視教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮而忽視學(xué)生主體地位、 以及教與學(xué)脫節(jié)、 學(xué)與用分離的弊端，強(qiáng)調(diào)教與做、學(xué)與做的結(jié)合。可以說， “教學(xué)做合一”理論對(duì)于今天的五年制師范課程改革依然有很大的指導(dǎo)作用。一、“教學(xué)做合一”理論的內(nèi)涵二十世紀(jì)以來，中國出現(xiàn)了廢科舉、興學(xué)校的教育改革運(yùn)動(dòng)，并陸續(xù)頒布和實(shí)施了新型的教育制度，引進(jìn)了西方的教育理論和方法。但從教育的總體來看，傳統(tǒng)教育的思想依然根深蒂固，書本至上

2、，先生“教死書”，學(xué)生“讀死書”，不教學(xué)生動(dòng)腦，更不教學(xué)生動(dòng)手，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造能力和生活能力的低下。陶行知對(duì)教育的這種狀況深惡痛絕，在1919 年發(fā)表了教學(xué)合一一文，指出教師的責(zé)任不只是教， 而是教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。經(jīng)過幾年的實(shí)踐， 陶行知在 1925年提出了“教學(xué)做合一” 的主張，認(rèn)為“教與學(xué)都應(yīng)以 做為中心”。“教學(xué)做合一”的思想體現(xiàn)了如下內(nèi)涵：1. 實(shí)踐性“教學(xué)做合一”的顯著特征是彰顯其實(shí)踐的特性。陶行知重視實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的價(jià)值， 要求在做中學(xué)習(xí)真知。 他在創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校時(shí)曾說：“教學(xué)做合一是本校的校訓(xùn)，我們學(xué)校的基礎(chǔ)就是立在這五個(gè)字上，再也沒有一件事比明了這五個(gè)字還重要了。

3、 ” “教學(xué)做合一”作為曉莊師范的校訓(xùn)，陶行知始終努力踐行這一原則來辦學(xué)。他主張師范生職前培養(yǎng)中必須同時(shí)推進(jìn)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)，為此，他提出建立“”，同時(shí)，他又對(duì)的地位做過評(píng)價(jià)： “平常師范學(xué)校的小學(xué)叫做附屬小學(xué)，我們要打破附屬品的觀念，所以稱他為?！毙枰赋龅氖?， 陶行知強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，但并沒有否認(rèn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要性。他所要消解的是教育上的兩個(gè)普遍誤解：一是教師用嘴講便是教，學(xué)生用耳聽便是學(xué)，用手干便是做。二是一提到教育便聯(lián)系到筆桿和書本，以為教育便是讀書寫字，除了讀書寫字外，便不是教育。他指出：“我們不排斥書本，但絕不允許書本做狄克推多，更不允許他與做脫離關(guān)系， 而成為所謂學(xué)之神秘物

4、。 ”陶行知還提到：“假如我們要抹煞別人經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生的知識(shí)而不去運(yùn)用，那可真算是世界上第一個(gè)大呆子”，還明確說要學(xué)習(xí)和運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，但是強(qiáng)調(diào)“我們必須有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，然后才能了解和運(yùn)用人類全體的經(jīng)驗(yàn)”。2. 學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性從教師教的角度來說， “教學(xué)做合一”的思想改變了教師原來的權(quán)威地位，明確教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)，不能把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的容器，忽視學(xué)生的主體性。 這就要求教師一面教，一面學(xué)，不斷提高自己。不僅自己學(xué)，而且要教學(xué)生學(xué)，同時(shí)教學(xué)方法也不能千篇一律，要把教與學(xué)統(tǒng)一在“做”上，讓學(xué)生成為學(xué)的主體。從學(xué)

5、生學(xué)的角度來說， 學(xué)生也由傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的被動(dòng)接受者變成一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)者，成為自己學(xué)習(xí)的主體。把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主人，始終以教育對(duì)象為主體， 這種教育方法堅(jiān)持了學(xué)生自主的精神，其極致就是“小先生制”。讓學(xué)生當(dāng)小先生，除了在學(xué)習(xí)上的互相幫助，班級(jí)的凝聚力也由此增強(qiáng)，教學(xué)中的很多工作可由“小先生”去做。此舉對(duì)于提高學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，發(fā)揮著重要作用。陶行知認(rèn)為，“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路” 、“做的最高境界是創(chuàng)造” ， 是教師教和學(xué)生學(xué)的過程的中心。 在教學(xué)過程中重視學(xué)生作為個(gè)體的主體性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生成為運(yùn)用“活知識(shí)”、有“生

6、活力”和“創(chuàng)造力”的人，已成為陶行知一個(gè)重要的教育目標(biāo)。在教學(xué)過程中，師生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)，教學(xué)相長，大家共同進(jìn)步。3. 知行統(tǒng)一性教師“在做上教”，學(xué)生“在做上學(xué)”，注重強(qiáng)化師范生“學(xué)做先生”。一是“先知后行”，從教育理論中學(xué)習(xí)到的基本理論知識(shí)如教師職業(yè)道德、教師的素質(zhì)要求等需要具體內(nèi)化為學(xué)生自身的具體行為。二是“先行后知”，教育專業(yè)師范生通過“做” （各種技能訓(xùn)練），聯(lián)系書本知識(shí)建構(gòu)自己從教的實(shí)踐性知識(shí)。三是“邊行邊知”，師范生在教育見實(shí)習(xí)、聆聽專業(yè)教師講座以及與學(xué)生零距離接觸交流的過程中，體驗(yàn)、感悟、積累教師必須具備的各種知識(shí)。二、“教學(xué)做合一”理論對(duì)五年制課程改革的啟示“教學(xué)做合一”

7、 理論闡釋的教育觀闡釋了陶行知對(duì)中國早期的師范教育提出的基本要求， 對(duì)于推動(dòng)中國早期師范教育的發(fā)展起過重要的作用。今天， 處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的五年制師范教育，依然應(yīng)該堅(jiān)持和運(yùn)用陶行知提出的“教學(xué)做合一”的思想，發(fā)展以實(shí)踐為取向的教師教育，進(jìn)行五年制課程改革。1. 重視課程體系建設(shè)，突出“教學(xué)做合一”的理念追求課堂教學(xué)是五年制師范教育的主渠道，在探究、構(gòu)建“教學(xué)做合一”的培養(yǎng)模式過程中，要重視課程體系建設(shè)。從教學(xué)內(nèi)容的角度分析，陶行知先生主張教育要以生活為中心，教學(xué)要以“做”為中心。陶行知所開辦的鄉(xiāng)村教育，也主要與鄉(xiāng)村生活相關(guān)。反觀五年制師范教育的目的，是培養(yǎng)合格的小學(xué)（幼兒）教師。但高師教學(xué)所用教材

8、往往落后于時(shí)代的發(fā)展， 大多數(shù)教材缺乏對(duì)所需專業(yè)知識(shí)和能力的科學(xué)分析。如小學(xué)教與學(xué) 、小學(xué)兒童心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前兒童語言教育、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育等課程，往往是源于高等學(xué)校有關(guān)專業(yè)教材內(nèi)容的刪減版，再摻雜小學(xué)、幼兒教育的內(nèi)容雜糅成一門新的課程。因此，其系統(tǒng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， 術(shù)語的疊加又增加了學(xué)生理解的難度， 導(dǎo)致他們對(duì)此類學(xué)科的學(xué)習(xí)毫無興致。從教師角度進(jìn)行分析， 晦澀難懂的教育專業(yè)的教學(xué)要走出單純理論傳授的誤區(qū)，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師要從理論出發(fā)，僅把教材作為一種工具，對(duì)教材做進(jìn)一步的加工，與小學(xué)、幼兒教學(xué)的實(shí)踐相聯(lián)系。在教學(xué)過程中，甄選有利于學(xué)生理解的內(nèi)容，以問題導(dǎo)向、案例

9、教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等形式，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，教師與師范生分享理論心得、分享實(shí)踐心得，從而成為師范生成長的伙伴。在師范生教師技能的形成過程中，教師還要致力于研究師范生的個(gè)性，善于因人而異，因材施教。從學(xué)生角度分析，陶行知認(rèn)為， “先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”，通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要讓學(xué)生掌握必要的學(xué)習(xí)策略，即讓學(xué)習(xí)者掌握有效學(xué)習(xí)的程序、方法等。2. 以實(shí)踐課程為導(dǎo)向，充分認(rèn)識(shí)專業(yè)技能的重要性關(guān)于“教學(xué)做合一”教育思想的培養(yǎng)目標(biāo)，陶行知先生認(rèn)為首先是要培養(yǎng)“手腦并用”的人才。他說，中國教育的通病是教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，其結(jié)果是導(dǎo)致手腦分離，用腦的成了四

10、肢笨拙的“書呆子”，用手的成了四肢發(fā)達(dá)的 “傻愣子”。陶行知認(rèn)為，一個(gè)人要有貢獻(xiàn)于社會(huì)，一定要把手與腦很好地結(jié)合。他在手腦相長歌中宣稱：“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才是開天辟地的大好佬。 ”所以，師范生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要練習(xí)專業(yè)技能。教師技能可以分為兩種類型， 一種是以肢體活動(dòng)為主要特征的動(dòng)作技能， 如粉筆字、鋼筆字、毛筆字、繪畫、手工、舞蹈、琴法、普通話、講故事、計(jì)算機(jī)操作等，過去習(xí)慣稱之為教師基本功。動(dòng)作技能學(xué)習(xí)具有強(qiáng)調(diào)操作的連貫性、規(guī)范性、準(zhǔn)確性的特征。技能學(xué)習(xí)高度依賴示范與模仿，需要相當(dāng)長周期的反復(fù)練習(xí)，學(xué)習(xí)過程本身相對(duì)單調(diào)乏

11、味，學(xué)習(xí)者難于對(duì)其產(chǎn)生興趣， 比較容易疲倦， 這就要求教師和師范生有足夠的耐心和毅力。以“講故事”為例，小學(xué)生年齡比較小，教師的語言表達(dá)必須具有比較強(qiáng)的感染力，才能吸引小朋友的注意。因此，作為教師基本功的動(dòng)作技能的形成， 對(duì)于師范生成長為優(yōu)秀的教師是非常重要的。二是以理念、知識(shí)為基礎(chǔ)，以情境性判斷、個(gè)性化決策為主要特點(diǎn)的智慧技能，如課程開發(fā)技能、教學(xué)設(shè)計(jì)技能、教學(xué)過程控制技能、學(xué)生情況分析技能（優(yōu)等生、學(xué)困生等情況分析） 、班主任工作與心理健康輔導(dǎo)技能、教育教學(xué)評(píng)價(jià)技能、教育研究技能，等等。這類技能學(xué)習(xí)受師范生既有知識(shí)基礎(chǔ)、 判斷能力和決策能力影響，也受一定時(shí)期教育發(fā)展實(shí)際的主流觀念、 特定的

12、情境影響。 無論是師范生所需要的動(dòng)作技能， 還是其所需要的智慧技能， 都需要師范生本著“五年磨一劍”的精神，持之以恒。3. 以活動(dòng)課程為載體，強(qiáng)化師范生“從做中學(xué)”的意識(shí)活動(dòng)可以分為校內(nèi)和校外兩個(gè)方面入手， 多層次的校內(nèi)校外活動(dòng)為學(xué)生提供了動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中不斷形成教師素質(zhì)，鍛煉和提高各種能力?；顒?dòng)的主要形式如下：（ 1）調(diào)查報(bào)告。這是常用的一種實(shí)踐活動(dòng)形式，輔導(dǎo)教師可以在課堂上或用其它形式給學(xué)生布置社會(huì)調(diào)查的題目。 如：考察本地區(qū)社會(huì)文化娛樂場所對(duì)少年兒童的影響、 調(diào)查一所小學(xué)如何管理等。 教師需對(duì)社會(huì)調(diào)查提出相應(yīng)要求，通過小組討論、電話、書信等形式，輔導(dǎo)師范生解決一些實(shí)際問題，

13、提高學(xué)生的實(shí)踐能力和協(xié)作能力。（ 2）專題講座。針對(duì)教育的理論與實(shí)際，適時(shí)安排一些專題講座，從多方面拓寬學(xué)生知識(shí)面，并力求使他們理論聯(lián)系實(shí)際，平時(shí)能多讀相關(guān)書籍，多思考，多聯(lián)想，多動(dòng)手，依次培養(yǎng)創(chuàng)新能力。（ 3）舉辦各種競賽、等級(jí)考試等活動(dòng)，既可拓展學(xué)生鍛煉實(shí)踐的空間，又可以促使學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練， 甚至還能促進(jìn)師德的形成。如通過“我心目中的幼兒教師” 、“假如我是校長”等演講和征文來加強(qiáng)師范生的師德建設(shè)，從而達(dá)到陶行知先生提出的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高師德。（ 4）參觀學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)介紹。有選擇地參觀學(xué)習(xí)本地區(qū)較有特色的小學(xué)、幼兒園，聽取經(jīng)驗(yàn)介紹，讓學(xué)生增加對(duì)教師職業(yè)的感

14、性認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。（ 5）其它活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以教師身份進(jìn)入社區(qū)和村鎮(zhèn)做志愿者，為社會(huì)中的貧困家庭、留守兒童等提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。此類活動(dòng)既為學(xué)生搭建了“教學(xué)做合一”的平臺(tái)，又為地方教育做出了一定貢獻(xiàn)。4. 以小學(xué)（幼兒園）為基地，形成良好的專業(yè)實(shí)踐機(jī)制實(shí)習(xí)制度從師范建立開始就已經(jīng)確立。目前，小學(xué)、幼兒園教育實(shí)習(xí)可能會(huì)遇到若干問題： 師范生教育實(shí)習(xí)被當(dāng)做對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的最終應(yīng)用和檢驗(yàn)， 是畢業(yè)前的一次性實(shí)習(xí)。 教育實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。 由于教育實(shí)習(xí)需要建設(shè)實(shí)習(xí)基地并撥付相關(guān)費(fèi)用， 費(fèi)用的來源成為高師學(xué)校面臨的問題。 實(shí)習(xí)技能的過關(guān)問題。 從教材處理看，實(shí)習(xí)教師缺乏對(duì)教材的理解和研

15、究， 教學(xué)設(shè)計(jì)不能結(jié)合學(xué)生實(shí)際，導(dǎo)致小學(xué)、幼兒園教學(xué)質(zhì)量難以保障。針對(duì)諸如此類的問題，高師學(xué)校應(yīng)該做一些有益的調(diào)整。首先，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建新型教育實(shí)習(xí)觀念，適當(dāng)延長教育實(shí)習(xí)的時(shí)間，增加實(shí)習(xí)次數(shù)。短時(shí)間的教育實(shí)踐不可能產(chǎn)生豐富而深刻的教育體驗(yàn)。應(yīng)結(jié)合高師學(xué)校的實(shí)際和小學(xué)、幼兒園的可承受能力，一二年級(jí)可以開展各種教育見習(xí)活動(dòng)， 讓學(xué)生充分熟悉小學(xué)、幼兒園教育環(huán)境，理解小學(xué)、幼兒園教育的具體情況，并能檢查自身的不足，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)師范生的學(xué)習(xí)。其次，要適當(dāng)增加教育實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)。 一方面爭取學(xué)校教育實(shí)習(xí)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持，另一方面應(yīng)開源節(jié)流， 采用多方集資的方法， 充實(shí)經(jīng)費(fèi)，并爭取取得實(shí)習(xí)小學(xué)、幼兒園的諒解。再次，建立教育實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，確立教育實(shí)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)扎實(shí)、過硬的教學(xué)技能。對(duì)實(shí)習(xí)生的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提出相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，科學(xué)選擇評(píng)價(jià)的方法， 是教育實(shí)習(xí)的一