經(jīng)典名著融入大學(xué)通識(shí)課程的理性審視-基于N大學(xué)的實(shí)證調(diào)查

1、    “經(jīng)典名著”融入大學(xué)通識(shí)課程的理性審視基于n大學(xué)的實(shí)證調(diào)查    摘要：通識(shí)課程的力量來(lái)自歷久彌新的經(jīng)典名著。本研究運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查等研究方法，對(duì)n大學(xué)通識(shí)課程實(shí)施情況進(jìn)行調(diào)查，分析經(jīng)典名著融入通識(shí)課程中面臨的問(wèn)題。研究據(jù)此提出，高校應(yīng)該理性審視“經(jīng)典名著”通識(shí)課程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從教學(xué)文本、教學(xué)方式、教師資源、考核模式等方面予以建構(gòu)健全，更好地推進(jìn)經(jīng)典名著與大學(xué)通識(shí)課程的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目的培養(yǎng)“完整的人”。關(guān)鍵詞：經(jīng)典名著，通識(shí)課程，價(jià)值，問(wèn)卷調(diào)查 一、問(wèn)題的提出 經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)大學(xué)安身立命的根基，大學(xué)逐漸從

2、“象牙塔”演變成社會(huì)“服務(wù)站”，構(gòu)成人類精神基礎(chǔ)的人文教育被不斷壓縮。正如美國(guó)教育家克拉克·克爾所言：“大學(xué)保存與傳授經(jīng)典文化、增進(jìn)個(gè)人智力發(fā)展的自主職能，正在讓位于為勞動(dòng)力市場(chǎng)訓(xùn)練和以資助為目的的科研這一公共職能。”1與此同時(shí)，“經(jīng)典名著”通識(shí)課程也面臨后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等各種思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，逐漸偏離了原有軌道，在課程實(shí)施中出現(xiàn)工具化、功利化、裝飾化等不良傾向，導(dǎo)致大學(xué)生疏離經(jīng)典名著成為一種普遍現(xiàn)象。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)對(duì)高?！敖?jīng)典名著”通識(shí)課程的研究同樣不夠重視，大多是一帶而過(guò)。只有李靜在君子不器大學(xué)通識(shí)教育中經(jīng)典課程的實(shí)施2一文中，闡述了文化經(jīng)典的教育意義，提出四條

3、將文化經(jīng)典作為通識(shí)課程內(nèi)容的較為詳細(xì)的建議，但也只是理論上的泛泛而談，并沒(méi)有進(jìn)行專門而系統(tǒng)的實(shí)證研究。為了進(jìn)一步真實(shí)、深入地探討高?！敖?jīng)典名著”通識(shí)課程的具體實(shí)施情況，本研究選取n大學(xué)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，試圖發(fā)現(xiàn)大學(xué)通識(shí)課程存在的問(wèn)題，從而有的放矢地采取改善措施，以期為“經(jīng)典名著”更好地融入大學(xué)通識(shí)課程提供科學(xué)參考。二、研究方法 n大學(xué)是一所“文理工醫(yī)滲透、產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合”的綜合性大學(xué)，屬于國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，目前開(kāi)設(shè)12個(gè)學(xué)科門類、100個(gè)本科專業(yè)，具備研究調(diào)查的代表性。（一）問(wèn)卷調(diào)查 1、調(diào)查對(duì)象 問(wèn)卷調(diào)查采用分層抽樣和簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法。由于大學(xué)通識(shí)課程一般開(kāi)設(shè)在大學(xué)一、二年級(jí)

4、，因而本次學(xué)生卷的調(diào)查對(duì)象主要是n大學(xué)一、二年級(jí)各專業(yè)學(xué)生，兼顧高年級(jí)學(xué)生，調(diào)查樣本涉及n大學(xué)所開(kāi)設(shè)的全部12個(gè)學(xué)科門類。共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收378份，回收率為94.5%；其中有效問(wèn)卷為366份，有效率為96.82%。在378個(gè)樣本中：男生176人，占總樣本的46.56%；女生202人，占總樣本的53.44%。大一學(xué)生112人，占總樣本的29.62%；大二學(xué)生172人，占總樣本的45，50%；大三學(xué)生63人，占總樣本的16.67%；大四學(xué)生31人，占總樣本的8.20%。教師卷的調(diào)查對(duì)象主要是n大學(xué)開(kāi)設(shè)通識(shí)課程的各級(jí)教師，調(diào)查以學(xué)院為單位進(jìn)行。共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收92份，回收率92%；有

5、效問(wèn)卷87份，有效率94.57%。其中，從學(xué)歷分布看，本科學(xué)歷教師16人，碩士研究生學(xué)歷教師51人，博士研究生學(xué)歷教師20人；從職稱分布看，助教6人，講師45人，副教授18人，教授15人，其他職稱3人。2、問(wèn)卷設(shè)計(jì)與處理 本研究采用自編問(wèn)卷，參考龐海芍教授2006年設(shè)計(jì)的“大學(xué)通識(shí)教育調(diào)查問(wèn)卷”和部分大學(xué)經(jīng)典課程現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷的調(diào)查維度和指標(biāo)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)高校通識(shí)教育課程的實(shí)際特點(diǎn)，制定出“n大學(xué)通識(shí)教育課程實(shí)施情況現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷”。問(wèn)卷內(nèi)容包括個(gè)人基本情況、對(duì)大學(xué)通識(shí)教育課程的整體認(rèn)識(shí)、通識(shí)課程實(shí)施的現(xiàn)狀、實(shí)施效果以及實(shí)施體系五個(gè)部分。調(diào)查問(wèn)卷分為教師卷和學(xué)生卷兩類。每類問(wèn)卷分別設(shè)15道題，其中

6、有5道是多選題，另外10道均為單選題。問(wèn)卷設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)多次討論和修改，邀請(qǐng)專家和學(xué)生代表對(duì)問(wèn)卷提出建議，修改后進(jìn)行了試測(cè)，并針對(duì)“經(jīng)典名著”通識(shí)課程實(shí)施的特殊情況對(duì)個(gè)別問(wèn)題做了必要的調(diào)整，最終確定了正式問(wèn)卷。問(wèn)卷具有較好的信度和效度。（二）觀察和訪談?wù){(diào)查 在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，采用觀察和訪談?wù){(diào)查獲取第一手資料，以彌補(bǔ)定量調(diào)查的不足。筆者隨機(jī)走訪若干個(gè)“經(jīng)典名著”通識(shí)課堂，觀察學(xué)生的上課情況，并在課前或課間選取文、理、工科各2名學(xué)生進(jìn)行訪談。訪談涉及以下內(nèi)容：對(duì)“經(jīng)典名著”通識(shí)課程的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)典名著課程的主要?jiǎng)訖C(jī)等。三、調(diào)查結(jié)果與存在問(wèn)題 （一）大學(xué)通識(shí)課程設(shè)置工具化 以n大學(xué)通識(shí)課程設(shè)置為例，通識(shí)

7、課程分為思想政治課、自然科學(xué)課、工具技能課、體育軍事課和通識(shí)選修課五大類（前四類屬于通識(shí)必修課），各類課程開(kāi)設(shè)數(shù)量分布如圖1所示?？梢?jiàn)，在通識(shí)必修課設(shè)置中，帶有明顯的工具性和應(yīng)用性色彩，偏重外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等工具技能教育，以及作為理工科專業(yè)課基礎(chǔ)的自然科學(xué)教育，造成具有人文性、普適性的通識(shí)選修課只占一隅之地。而通識(shí)選修課又涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技能等多個(gè)領(lǐng)域，在增強(qiáng)學(xué)生人文修養(yǎng)和心智訓(xùn)練方面的效果十分有限。其中，名著類通識(shí)選修課因內(nèi)容枯燥難懂，開(kāi)設(shè)數(shù)量寥寥無(wú)幾，僅存的課程也通常采用導(dǎo)讀、概論加通史的教學(xué)模式。（二）通識(shí)課程實(shí)施動(dòng)機(jī)功利化 如圖2所示，在“大學(xué)生選修通識(shí)課程的主要

8、動(dòng)機(jī)（限選3項(xiàng)）”調(diào)查中，“全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)”占據(jù)首位，約有72.6%的大學(xué)生選擇此項(xiàng)；但緊隨其后的是“有助于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)”和“為就業(yè)做準(zhǔn)備”，且大有超過(guò)前者的趨勢(shì)。調(diào)查表明，雖然大部分學(xué)生認(rèn)可通識(shí)教育理念、渴望得到全面教育。但受到功利性目的觀和現(xiàn)實(shí)壓力的影響，逐漸看重與工作相關(guān)的實(shí)用性目的。大學(xué)生在選修通識(shí)課程時(shí)往往帶有短視的功利傾向，輕視經(jīng)典名著對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨(dú)特作用，導(dǎo)致經(jīng)典名著課程備受冷落，難以發(fā)揮通識(shí)教育應(yīng)有的教育意義。在訪談中也了解到，大多數(shù)教師認(rèn)同“培養(yǎng)健全的人”的通識(shí)教育目的，但在實(shí)際教學(xué)中，專業(yè)教育依然占據(jù)主導(dǎo)地位，從事通識(shí)課程教學(xué)的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)科研帶來(lái)的收益

9、。因此，教師大多熱衷于“利潤(rùn)可觀”的科學(xué)研究，很少有人愿意開(kāi)設(shè)“無(wú)名無(wú)利”的通識(shí)課程。 （三）經(jīng)典名著課程低水平開(kāi)展 在對(duì)經(jīng)典名著通識(shí)課堂進(jìn)行觀察后發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生并未投入精力在課堂聽(tīng)講上，而是在閱讀其他專業(yè)書籍、看雜志、聊天、睡覺(jué)等，并且學(xué)生遲到、早退現(xiàn)象頗為嚴(yán)重。在課間訪談中，個(gè)別學(xué)生透露，選修經(jīng)典名著課程的目的就是“混學(xué)分”。一些學(xué)生甚至反映：經(jīng)典名著課程考核要求極低，只要期末上交一篇論文就可通過(guò)，平時(shí)課上并沒(méi)有什么硬性要求，上課逐漸演變成一種“休閑娛樂(lè)”的方式，未能真正受到人文精神的熏陶。如圖3所示，對(duì)“教師開(kāi)展經(jīng)典名著通識(shí)課程的目的情況”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下：只有20.5%的

10、教師是“主動(dòng)開(kāi)設(shè)經(jīng)典名著通識(shí)課程”，56.4%的教師是為了“彌補(bǔ)教學(xué)量”，12.9%的教師是出于“院校通識(shí)教育教學(xué)要求”，其余的教師是由于“其他原因”。如此低效的教與學(xué)，不僅消解了學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)興趣，更降低了“經(jīng)典名著”通識(shí)課程的自身價(jià)值。 四、原因分析 若要克服上述存在的各種問(wèn)題，必須找到造成問(wèn)題的深層次原因，有的放矢地推進(jìn)“經(jīng)典名著”融入大學(xué)通識(shí)課程。（一）工具理性影射大學(xué)課程 當(dāng)今時(shí)代，人們已無(wú)暇考慮社會(huì)和人類的終極意義，社會(huì)正迅速地“還俗”，從精神控制中大規(guī)模地撤離。3大學(xué)教育只能適應(yīng)社會(huì)需求，課程的工具化傾向成為一種客觀事實(shí)。因此，高校注重專業(yè)教育，開(kāi)設(shè)大量工具性課程

11、，“通才教育”失去了其應(yīng)有的意義。而經(jīng)典名著課程往往被認(rèn)為“無(wú)助于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng)”，逐漸成為換取學(xué)分的“工具”，在教學(xué)實(shí)踐中淪為原理、概論加通史的模式，完全架空了經(jīng)典名著，使學(xué)生只獲得對(duì)“經(jīng)典”的一知半解，通識(shí)教育簡(jiǎn)化為一般的知識(shí)教育，工具性知識(shí)的傳授代替了人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)。（二）功利性主導(dǎo)大學(xué)目的觀 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊下，大學(xué)逐漸混淆了教育的目的是“育人”而非“治器”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能，注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。再加上政治壓力和商業(yè)侵蝕，大學(xué)漸漸變得急功近利，高等教育的工具化傾向日益顯著。一些教師也將學(xué)術(shù)理想定位于周期短、回報(bào)高的科研項(xiàng)目上，在教學(xué)方面的精力投入明顯不

12、足，對(duì)于費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、回報(bào)小的“經(jīng)典名著”通識(shí)課程更是無(wú)暇顧及。大學(xué)生無(wú)法真正認(rèn)識(shí)經(jīng)典名著對(duì)未來(lái)工作和生活的意義，片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)一門社會(huì)急需的專業(yè)、具備一定的專業(yè)技能即可，原本遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)和高深的人文情懷逐漸被市儈式的時(shí)世權(quán)勢(shì)所取代，忽視了經(jīng)典名著對(duì)理智能力訓(xùn)練的重要意義。（三）教育資源制約課程實(shí)施 隨著我國(guó)高等教育由大眾化邁向普及化，接受高等教育的人數(shù)不斷激增，教育資源的供求矛盾日益尖銳。目前我國(guó)經(jīng)典名著課程仍然是以大班教學(xué)為主，教師面對(duì)近百人的名著通識(shí)課堂，只能采用講授法照本宣科，難以進(jìn)行師生互動(dòng)、深入研討。因此，教師對(duì)名著的一元講解取代了學(xué)生個(gè)體對(duì)經(jīng)典的獨(dú)特感受，取代了學(xué)生群體對(duì)經(jīng)典的多

13、元解讀。此外，部分理工科院校教師資源分布不均衡，教師的人文知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)能力有限，無(wú)法更好地滿足開(kāi)設(shè)“經(jīng)典名著”通識(shí)課程的需要。五、建議與對(duì)策 經(jīng)典名著課程的目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典中的實(shí)踐性情境反思，“把個(gè)人對(duì)時(shí)代和生命的感受融入經(jīng)典，與文學(xué)經(jīng)典相砥礪、相摩擦，就時(shí)代和生命所面臨的新問(wèn)題與經(jīng)典展開(kāi)對(duì)話，從中闡發(fā)出新的內(nèi)涵，從而使經(jīng)典的闡釋既具有時(shí)代感和個(gè)人特性，又富于精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”4。因此，要充分發(fā)揮經(jīng)典名著的獨(dú)特價(jià)值，促進(jìn)經(jīng)典名著有效融入通識(shí)課程，不應(yīng)是教條的強(qiáng)制灌輸，而應(yīng)是開(kāi)放性、參與性和實(shí)踐性的結(jié)合。（一）合理選擇經(jīng)典名著的教學(xué)文本 文本對(duì)于人文科學(xué)的特殊意義在于，它不僅是作者凝

14、聚意念、呈現(xiàn)意境的場(chǎng)地，也是最大可能貼近作者個(gè)性意念并體驗(yàn)意境的惟一憑藉基礎(chǔ)，同時(shí)它還是作者與讀者不同個(gè)性意向視域得以交流融滲的惟一依托體。5顯然，在經(jīng)典名著融入通識(shí)課程的過(guò)程中，文本的選擇至關(guān)重要。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)典名著課程的講授對(duì)象基本上是非文史類專業(yè)的學(xué)生，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中較少獲得人文精神的陶冶，閱讀范圍和解讀能力有限。因此，有必要針對(duì)名著課程的教學(xué)對(duì)象，因人而異、科學(xué)合理地選擇經(jīng)典名著的教學(xué)文本。首先，經(jīng)典名著的選擇應(yīng)注意其代表性，力求少而精，真正做到“去偽存真，去粗存精”。其次，經(jīng)典名著的選擇要把握其靈活性，選取的文本要由簡(jiǎn)入繁、從淺至深，具體根據(jù)學(xué)生的解讀能力和接受水平而定。教材不是為

15、專業(yè)人士所選，而是為普通的大學(xué)生而選，因而不能盲目追求專業(yè)性、學(xué)術(shù)性。最后，所選的經(jīng)典名著應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)人文精神和教育意義，這是經(jīng)典文本選擇的最基本要求。盡量選擇充滿人文關(guān)懷的經(jīng)典名著作為通識(shí)課程的教材，如涉及思辨、理想、責(zé)任、尊嚴(yán)等主題的名著，為大學(xué)生提供廣闊的思維空間，使學(xué)生在與文本的直接交流中自由地選擇、獨(dú)立地建構(gòu)，培養(yǎng)“獨(dú)立之精神，自由之意志”。（二）體驗(yàn)多元互動(dòng)的教學(xué)方式 讓學(xué)生自由地體驗(yàn)文學(xué)的多樣性，直接獲得經(jīng)典的人文熏陶，培養(yǎng)終生閱讀的興趣與習(xí)慣，達(dá)到名著課程培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)，這才是通識(shí)課程的根本所在。因此，經(jīng)典名著融入通識(shí)課程的過(guò)程中，必須建立多元、互動(dòng)的教學(xué)方式，采用

16、課堂講授和組織討論課相結(jié)合的形式。教師要摒棄“滿堂灌”、以教師為中心的一元教學(xué)模式，打破教師的話語(yǔ)霸權(quán)，盡量融入情感體驗(yàn)與反思的元素，強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)參與和教學(xué)相長(zhǎng)。首先，教師在運(yùn)用傳統(tǒng)講授法時(shí)，不僅要細(xì)致解讀文本內(nèi)容，穿插有助于學(xué)生理解經(jīng)典的各家解讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入多元化的人文世界，還可以為學(xué)生提供與名著有關(guān)的閱讀材料，彌補(bǔ)教材選編的缺陷。其次，組織開(kāi)展討論課。討論課是國(guó)外大學(xué)經(jīng)典通識(shí)教育的標(biāo)準(zhǔn)要求，在我國(guó)并沒(méi)有真正落實(shí)。在討論課前，教師要預(yù)先規(guī)定文題，列出討論提綱與參考書目。在討論過(guò)程中，教師應(yīng)以一種傾聽(tīng)者的身份參與到討論中，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生討論，同時(shí)記錄課堂討論情況。討論課的形式要求教師不僅要

17、善于激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)興趣，還要適時(shí)鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，努力營(yíng)造一個(gè)輕松自由、民主科學(xué)的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀名著、體驗(yàn)經(jīng)典。（三）加強(qiáng)培養(yǎng)和利用教師資源 美國(guó)著名教育家歐內(nèi)斯特·博耶指出，“人文教育與應(yīng)用學(xué)科的綜合，不僅依賴于計(jì)劃本身，還取決于實(shí)施計(jì)劃的人。課程本身并不能相互協(xié)調(diào)，教師必須為大學(xué)生教育的成功提供必要的啟發(fā)和綜合。他們不僅要獻(xiàn)身于自己的專業(yè)，還要在教學(xué)中體現(xiàn)出人文教育精神并做出示范?！?經(jīng)典名著課程對(duì)教師的人文素質(zhì)和講授水平要求極高。因此，要適應(yīng)經(jīng)典名著融入通識(shí)課程的需要，高校必須重視教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，

18、充分利用現(xiàn)有的優(yōu)秀教師資源。高校在開(kāi)設(shè)經(jīng)典名著課程時(shí)，要充分動(dòng)員校內(nèi)具有影響力、做出卓越貢獻(xiàn)的教授和專家學(xué)者，鼓勵(lì)他們走人通識(shí)課堂，將豐富的學(xué)識(shí)和對(duì)經(jīng)典名著的獨(dú)到見(jiàn)解傳達(dá)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升經(jīng)典名著課程的吸引力。此外，大學(xué)還可以開(kāi)設(shè)經(jīng)典名著通識(shí)講壇，廣泛吸引社會(huì)優(yōu)秀人士來(lái)此論道，圍繞經(jīng)典名著展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。另一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)青年教師儲(chǔ)備力量。若要經(jīng)典名著通識(shí)課程經(jīng)久不衰，就要重視后備力量的培養(yǎng)。高校要加強(qiáng)青年教師的在職培訓(xùn)，打破各學(xué)科割據(jù)、排他的局面，將不同學(xué)科的教授和青年教師組織起來(lái)，展開(kāi)跨學(xué)科的交流與對(duì)話，使年輕教師習(xí)得整體的思維方式和全面的綜合素質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)該鼓勵(lì)青年教師開(kāi)設(shè)

19、經(jīng)典名著課程，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，早日發(fā)現(xiàn)適合于自身的教學(xué)方法和模式。（四）靈活運(yùn)用立體多樣的考核模式 “經(jīng)典名著”通識(shí)課程既不屬于理論課程，也不屬于應(yīng)用性課程，帶有極強(qiáng)的鑒賞性和個(gè)人主義色彩，強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)和情感體驗(yàn)。如果采用傳統(tǒng)的閉卷考試，用一張?jiān)嚲韥?lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及教師的教學(xué)水平，極易忽視學(xué)生的個(gè)體差異，打擊教師和學(xué)生的課堂參與熱情。因此，要打破單一的考核制度，建立立體、多樣的考核模式，體現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的全面性、多樣性和個(gè)體性。課程考核評(píng)價(jià)模式應(yīng)在時(shí)間上貫穿課程全程，在空間上延展至課堂內(nèi)外，在深度上考察教與學(xué)的雙向效果。首先，將學(xué)生平時(shí)參與課堂討論的表現(xiàn)納入課程考核中，考察學(xué)生的發(fā)言情況和參與態(tài)度，體現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。課堂討論可以較為直觀地鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力、思維能力和協(xié)作能力，而這些能力的培養(yǎng)正是通識(shí)教育所密切關(guān)注的。其次，在學(xué)期中，要求學(xué)生上交課程的課外學(xué)習(xí)心得，涉及學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的方法、體會(huì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示等，體現(xiàn)教學(xué)效果，并對(duì)老師的教學(xué)內(nèi)容、方法、效果等予以及時(shí)反饋。在學(xué)期末，以開(kāi)卷的論文形式進(jìn)行期末測(cè)試。期末論文要側(cè)重學(xué)生人文素質(zhì)的綜合考評(píng)，包括考察對(duì)經(jīng)典名著的分析能力、評(píng)論能力、創(chuàng)新能力等，體