一二年級體育科學(xué)教學(xué)紀律總結(jié)

1、一二年級體育紀律教學(xué)總結(jié)低年級學(xué)生：應(yīng)該多管齊下,軟硬兼施一、 每學(xué)期初第一節(jié)課：模仿軍訓(xùn)時的嚴格管理，進行體能訓(xùn)練，如蹲跳、跑大圈、捏耳朵、抱頭蹲跳轉(zhuǎn)、嚇學(xué)生違反紀律的后果就是要被罰，不準回家。適當(dāng)大聲訓(xùn)斥：說什么！動什么！干什么！站姿態(tài)，坐姿，以及立正等口令1、2、3，轉(zhuǎn)法，對違反紀律的學(xué)生一定要罰到底。然后和他講道理。二、多獎小蘋果、小紅花（可制作一張大表格，向?qū)W生說明在大表格里，每個同學(xué)都有一個用來種花的花盆，老師會對上課表現(xiàn)好的同學(xué)發(fā)一些蘋果與大紅花的種子，隨著他的小蘋果與小紅花的數(shù)量的增多，花盆里的蘋果樹與大紅花就會長苗，長大，等到他的種子數(shù)量達到10個的時候，就會開出一個又大又紅

2、的紅蘋果或一朵大紅花。紅蘋果代表果實，說明經(jīng)過他的努力，他得到了豐厚的果實；大紅花代表榮譽，大紅花盛開說明他經(jīng)過自己多次的努力，終于獲得了讓人做夢都想得到的榮譽，大紅花說明他很棒，什么都是最棒的，最紅的，就像是大明星一樣紅，全班人、全校人、甚至是全世界的人都知道他響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑┤?聽著音樂上課。按音樂播放的順序與模式上課。四、 多表揚，讓學(xué)生明白只有遵守紀律、專心學(xué)習(xí)才會讓花盆里的種子長大開花；調(diào)皮學(xué)生，喜歡引起老師注意、關(guān)注，對于他們，記住名字，盡量少批評、少體罰、少傷害，點名鼓勵、表揚獎勵、培養(yǎng)成功感。上課時，老師應(yīng)該盡量用吸引學(xué)生注意的言行舉止，簡明扼要，讓學(xué)生能聽懂你說的話。二、 低

3、年級學(xué)生學(xué)習(xí)知識應(yīng)遵循從簡單到復(fù)雜。如早操可先教手部動作再到腳部動作，然后加起來。三、 學(xué)生喜歡玩游戲：所以，多做游戲比較適合?！耙欢龣C械人與木頭人”可以訓(xùn)練學(xué)生的快靜齊與快速反應(yīng)的素質(zhì)。玩游戲時，可用獎小糖果來激勵他們的聰明、靈敏、快速反應(yīng)，思考問題的素質(zhì)。四、 玩游戲時，老師可以對學(xué)生說：一直保持40分鐘整堂課都遵守課堂紀律的同學(xué)可以悄悄地在他的褲袋里放入一顆糖，等到下課的時候，他就會發(fā)現(xiàn)有大大的驚喜等著他，他會很開心。其他同學(xué)也可以互想問一問，到底是誰獲獎了。五、 訓(xùn)練學(xué)生安靜：放低音量，讓學(xué)生緊張聽不到你的聲音。他們自然就會安靜下來想聽你說什么。六、 拍手：年紀比較小，拍手是個游戲。

4、讓他們一次、兩次地跟著你拍。整齊劃一。七、 一二三兒歌：一二三，要坐好，小朋友，不講話，小眼睛，看老師。一二三，要站好，小朋友，不講話，小眼睛，看脖子。八、 可以給學(xué)生演示許多手勢：1、手指放在嘴唇上表示安靜；2、咬住手指表示引起注意或者督促某個散漫的學(xué)生快一點；3、豎起手指表示贊賞；4、“嘖嘖”聲表示不贊同。九、 高低年級有的特別調(diào)皮的學(xué)生有自己的個性與想法，所以解決辦法是讓他當(dāng)班干部，但有的學(xué)生則是想玩，即可以適當(dāng)給他們自由一些。多鼓勵他們做好事，每當(dāng)有學(xué)生做一次好事，則加1分，后進生感化他、給他愛，讓他聽你的，讓他們形成做好人、做聽話學(xué)生的性格與習(xí)慣，盡量不刺激學(xué)生，不用歪邪的方法整頓學(xué)

5、生，否則導(dǎo)致他們偏激的性格與邪惡思想的萌牙，當(dāng)他們對某事不能理解的時候，可以緩一緩，等他們消了再問他為什么會出現(xiàn)那樣的表現(xiàn)，有沒犯錯，錯在哪里，讓他清醒自己的所作所為。十、 高年級多想想如何整頓邪惡思想的方法：冤枉他，栽臟嫁禍于他？這些辦法我國的教師也常用。事實上還有很多辦法。比如突然說一句題外話（要有趣）；突然做一個特殊動作；突然離開講臺走向門口；比賽各組（行）哪一組安靜；安排幾個學(xué)生齊喊“請安靜！”；“倒計時”；緊閉嘴唇，突然舉起一個標(biāo)語牌，上寫“你們還讓不讓我說話？”馬上布置一個筆頭練習(xí)等等。都能起到使課堂安靜下來的作用。最下策是教師大喊大叫或者敲桌子，雖然這樣做也有時管事。教師需要掌握

6、多種方法，見機行事，才能保持課堂安靜，老用一兩種辦法肯定不行。二、 教學(xué)隊列隊形時：1、 看軍人軍訓(xùn)的錄像，向他們講：有關(guān)軍人與教官的關(guān)系；2、 認識教官如同教師的威嚴，明白紀律的嚴肅性與違反紀律后果的嚴重性；知道軍人集訓(xùn)快、靜、齊的嚴格要求，如軍人站崗、與敵人打仗時快、靜、齊的必要性與有可能導(dǎo)致死亡的嚴重性；理解要成為一名合格的解放軍戰(zhàn)士，首先要努力學(xué)好教官所教的技術(shù)技能，只有過關(guān)了才能成為合格甚至優(yōu)秀的解放軍戰(zhàn)士。就如軍訓(xùn)疊被時的嚴格要求，缺一個角都不過關(guān)。靜：解放軍站崗時，聞絲不動，眼睛一直往前面草堆里掃視，不放過任何一個敵人，一旦發(fā)現(xiàn)有敵情，就到教官面前報告：有敵情。然后教官發(fā)出命令，

7、全體集合，出發(fā)！快：當(dāng)教官吹響集合號時，軍人快速從熟睡中，起床，疊被，教官檢查，有一位軍人，被子沒疊好，別人都沖出去了，他是最后一個。敵人從后面上來，他肯定就會被敵人打死；齊：觀看軍人軍訓(xùn)時的風(fēng)采，在 里有視頻。3、 認識軍訓(xùn)時軍人發(fā)生打架、吵架的事情，教官會嚴懲，罰他們整夜出去跑步，俯臥撐幾千個，甚至是拿著硬硬的教鞭鞭打那些違反紀律的軍人。軍人被重重地批評與罰之后，認識到自己錯誤，從今以后再也不敢有半點違反紀律的事情出現(xiàn)。三、體育課七要求：1、不準吵架、打架；2、不準追遂；3、不準回教室；4、不準爬樹、爬欄桿；5、不準摘花、草、樹、木；6、不準檢石頭、扔石子；另外：業(yè)余時間，了解一下小學(xué)資源

8、網(wǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)。小學(xué)生的思想特點0分 共0條評論. 小學(xué)階段是67歲至1112歲，稱之為兒童期，這是人的思想品德形成的初級階段。其發(fā)展性更多地體現(xiàn)在由不知到知、由不懂到懂、由不會做到會做的過程。在這一階段，學(xué)生良好的思想品德的形成將會對他一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。那么，從思想品德發(fā)展的角度來看，小學(xué)生到底具有哪些特點呢？ 1.幼稚性與可塑性 稚嫩性是指小學(xué)生思想發(fā)展處于萌芽狀態(tài)。人們常說，兒童像一張白紙，好寫最新最美的語言，好畫最新最美的圖畫。這反映出兒童思想的純潔無瑕和可塑性強的特點。 由于小學(xué)生思想單純，辨別是非、美丑、榮辱的能力還很低，比較容易輕信他人。因此，在教育工作中，學(xué)生家長和老師要

9、在思想道德方面對學(xué)生多進行積極正面的影響。 小學(xué)生思想簡單，在道德認識上自然會表現(xiàn)出表面性、膚淺性和從眾性，也就是說，小學(xué)生還不善于從道德觀點上評價自己和別人的品德，往往以具體的行為表現(xiàn)為依據(jù)去認識別人的品行如何；在道德評價方面，往往以教師、家長和成人的評價為轉(zhuǎn)移，很少有自己的主見。研究發(fā)現(xiàn)我國小學(xué)生集體意識的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：（1）兒童7歲已經(jīng)開始出現(xiàn)集體意識，（2）集體觀念的形成存在著明顯的年齡差異，（3）小學(xué)生在執(zhí)行集體和維護集體利益的行為方面，選擇關(guān)于為集體行動動機均占絕對優(yōu)勢；但在關(guān)心集體榮譽的行為方面，隨著年齡的增長簡單會變得復(fù)雜，表面性會變得愈加深刻。 小學(xué)生不僅思想認識膚淺，

10、而且范圍狹窄，并帶有幻想；道德行為缺乏堅持性。有人以小學(xué)生能否自覺遵守道德規(guī)則，把抑制自己愿望作為是否形成道德信念的指標(biāo)，研究道德信念形成要經(jīng)歷三個發(fā)展階段：（1）12年級小學(xué)生還沒有形成道德信念，只有道德信念的某些因素。（2）34年級小學(xué)生出現(xiàn)初步的道德信念，表現(xiàn)在小學(xué)生有了明顯的完成作業(yè)和保持良好的紀律的道德愿望，但是，這些道德愿望的自覺性還是很差。（3）5年級小學(xué)生開始表現(xiàn)出具有一定的自覺性、獨立性和堅定性的道德信念。為了取得優(yōu)良成績和保持良好紀律，他們完成作業(yè)和遵守紀律，但他們的認識還不是很深刻和有系統(tǒng)的。在現(xiàn)實生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)有的兒童在道德知識上沒有問題，可在行為上表現(xiàn)出幼稚，缺

11、少堅持到底的精神。 由于稚嫩性或不成熟性，使小學(xué)生易受外界傷害的可能性更大，易受傷害性的根本原因不在于稚嫩的本身，而在于人們對稚嫩性的視而不見，對年齡特征的過于“忽略不計”。現(xiàn)實中，有的老師在思想深處，認為學(xué)生年齡小，不懂事，工作中不考慮學(xué)生的感受，更不顧學(xué)生的需要和年齡特征，總是“跟著感覺走”。長此以往，就會使不懂事的孩子變得“懂事”，會使孩子對老師有偏見，甚至出現(xiàn)敵意，那么，這樣的教育還有什么意義呢？ 稚嫩性是小學(xué)生成長過程中不可逾越的現(xiàn)象，是年齡特征所決定的。小學(xué)生思想道德的不成熟性和可塑性強，說明他們有巨大的、可開發(fā)的潛能。許多老師認為，小學(xué)生年齡雖小，但很有愛心，樂于助人，文明禮貌，

12、遵紀守法，有集體榮譽感，有表現(xiàn)欲望。只要教育者采取符合學(xué)生年齡特征的教育內(nèi)容和方式，就可以使學(xué)生向著教育者所期望的目標(biāo)發(fā)展。 2.模仿性與易變性 我們常說，“榜樣的力量是無窮的”，“教師喊破嗓子不如做出樣子”。人所特有的一種模仿的天性，而對于小學(xué)生來說，許多學(xué)習(xí)不能不說是從模仿開始的。社會心理學(xué)家沃爾特斯等人曾通過實驗證明：榜樣在兒童行為中起重要作用；榜樣甚至還可以抑制兒童的某些行為，使兒童抗拒外界的誘惑。隨處都能觀察到小學(xué)生對榜樣的模仿，如行為模仿、言語模仿、衣著模仿、甚至有思想觀念及價值追求的模仿，有的班級學(xué)生的一言一行、一舉一動都帶有老師的影子。這不能不說明小學(xué)生最善于榜樣模仿學(xué)習(xí)。 模

13、仿性不僅表現(xiàn)在小學(xué)生對榜樣的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)實中，許多小學(xué)生之所以任性無度，性格日趨自我中心化，當(dāng)他們明知自己的行為過分，而仍以“無理”取鬧來爭取某個要求或企圖達到目的時，那一定是他過去曾有過類似的成功經(jīng)驗。他現(xiàn)在這樣做，不僅是對自己的經(jīng)驗?zāi)７拢€會在此基礎(chǔ)上變換出許多新的類似的應(yīng)付的方式。并非像成人想像的有意對抗或想怎么樣就怎么樣的任性。因此，在教育中提供正面的先進典型，讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，使之由“不會做到會做”。如果不是如此就會出現(xiàn)成長中的“倒掛”現(xiàn)象，表現(xiàn)在思想認識與規(guī)范行為的不和諧現(xiàn)象。由于小學(xué)生思想品德具有模仿性特點，也就決定了他的思想和言行容易受暗示，易受他人左右。因而我們會發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生有時

14、生活毫無規(guī)則，言行變化無常，日常行為規(guī)范不能始終如一；平時要求進步，但“三分鐘熱血”；或受情緒一喜一怒的支配，或為一時好奇心所左右，往往淚隨笑來，愛隨恨到。所以如此，易受暗示性決定小學(xué)生思想發(fā)展的易變性或者稱之為情景性。易變性的另一原因是小學(xué)生自主性不強，自控能力和自我選擇能力低，比如，對自我能力和自我形象的感受，小學(xué)生更多依賴于老師的評價，老師說自己行，自己就行，老師說不行，自己也就泄氣了。因此，老師在工作中，采取適合兒童思想品德發(fā)展年齡特征的有效教育方式，幫助學(xué)生克服易變性是非常必要的。 3.自我中心性與缺乏自律性 根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展理論，第一階段，6歲以前的兒童處于純粹的“自我中心主義”

15、階段，兒童還不能將自己與外界區(qū)別開來，將自己與外界混為一談。這時即使能夠接受社會規(guī)則，也不會按規(guī)則行事。第二階段，610歲的兒童，道德判斷具有強烈的尊重規(guī)則的傾向，但是這些規(guī)則又被理解為權(quán)威人物的制定，因而只能服從，不能違背的。第三階段，1012歲兒童屬于自律階段，開始認識到社會規(guī)則是共同約定的。在道德判斷上開始注意主觀責(zé)任、公道公正和報應(yīng)性的懲罰。一句話，兒童開始認識真正意義上的而不是單純意義上的規(guī)則，實質(zhì)是兒童有了真正的義務(wù)意識。 從皮亞杰道德發(fā)展階段性的理論中，我們不難看到，隨著兒童成長，兒童發(fā)展由自我中心向他律道德和自律道德轉(zhuǎn)變。 然而，許多調(diào)查表明，近年來我國中小學(xué)生家長“望子成龍”

16、心切，多數(shù)家長千方百計的為孩子成長創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件，作為“獨生子女代”的學(xué)生，受幾代家人的寵愛，因此，在小學(xué)生中具有任性、自私、以我為中心等不良品格的人不在少數(shù)，甚至在中學(xué)生的品格中依然積淀著以我為中心的痕跡。家長對學(xué)生的悉心照顧和過分溺愛，弱化了學(xué)生的自主性和生存能力，學(xué)生的依賴性與自理能力形成了強烈的反差。有的學(xué)生說，在家喝水時會不由自主地喊一聲：“媽媽，給我倒杯水”。過后，自己明知不該這樣，但下次還會照做不誤。生活中這種情況絕不會僅此一例。在學(xué)生道德發(fā)展中，以我為中心，“別人照顧自己”的思想越強烈，那么，對他人與社會的責(zé)任意識和義務(wù)感可能就越淡化，社會道德價值準則和規(guī)范系統(tǒng)對他的作用就

17、越小。因此，在現(xiàn)代學(xué)生身上還表現(xiàn)與以我為中心協(xié)調(diào)并進的不良個性-缺乏自律性。按皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論，小學(xué)高年級學(xué)生道德發(fā)展應(yīng)達到自律階段。自律是一個行動被稱之為道德行為的主要標(biāo)準。在他看來，“在道德上，我們的目的是發(fā)展學(xué)生的自律?！比欢F(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)，有的小學(xué)生依舊存在行為規(guī)范差，行為上放縱自己，自己想怎么樣就怎么樣；缺少社會公德，出去郊游吃東西亂扔；生活上攀比，花錢隨意，不知節(jié)儉，個別小學(xué)生開始講究穿名牌和注重發(fā)型。這種行為上缺少自律，生活上不知節(jié)制的現(xiàn)象，在中學(xué)生中也屢見不鮮。事實上，現(xiàn)代中小學(xué)生以我為中心，缺乏自律及吃苦精神，與家庭不良教育和社會上不正確的人生價值觀的影響有關(guān)。因此，教

18、育者應(yīng)從治本的角度出發(fā)，聯(lián)合社區(qū)教育與家庭教育，改造學(xué)生以我為中心的品格，讓學(xué)生心中有他人，有愛心。這樣，對于增強學(xué)生的自律性也是大有裨益的。 問題學(xué)生處理方法：教學(xué)方法和形式，采用小學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學(xué)。把傳授知識同陶冶情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。 要積極探索實踐教學(xué)和小學(xué)生參加社會實踐、社區(qū)服務(wù)的有效機制。 共0條評論.小學(xué)生中具有任性、自私、以我為中心等不良品格的人不在少數(shù)，甚至在中學(xué)生的品格中依然積淀著以我為中心的痕跡。家長對學(xué)生的悉心照顧和過分溺愛，弱化了學(xué)生的自主性和生存能力，學(xué)生的依賴性與自理能力形成了強烈的反差。1、 任性無度，明知自己的行為過分，而仍以“

19、無理”取鬧來爭取某個要求或企圖達到目的時，那一定是他過去曾有過類似的成功經(jīng)驗；還會在此基礎(chǔ)上變換出許多新的類似的應(yīng)付的方式；并非像成人想像的有意對抗或想怎么樣就怎么樣的任性。2、 模仿決定了學(xué)生的思想和言行容易受暗示，易受他人左右。有的班級學(xué)生的一言一行、一舉一動都帶有老師的影子；正面的先進典型，讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，同時，讓學(xué)生多積累一些積極的思想道德方面的成功體驗，使他在自我經(jīng)驗?zāi)７轮胁粩鄰娀_的思想和道德行為，使之由“不會做到會做”， 如果不是如此就會出現(xiàn)成長中的“倒掛”現(xiàn)象，表現(xiàn)在思想認識與規(guī)范行為的不和諧現(xiàn)象。小學(xué)生思想品德的特點0分 共0條評論. 小學(xué)階段是67歲至1112歲，稱之為兒

20、童期，這是人的思想品德形成的初級階段。其發(fā)展性更多地體現(xiàn)在由不知到知、由不懂到懂、由不會做到會做的過程。在這一階段，學(xué)生良好的思想品德的形成將會對他一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。那么，從思想品德發(fā)展的角度來看，小學(xué)生到底具有哪些特點呢？ 1.幼稚性與可塑性 稚嫩性是指小學(xué)生思想道德發(fā)展在人生全過程中處于萌芽狀態(tài)。人們常說，兒童像一張白紙，好寫最新最美的語言，好畫最新最美的圖畫。這反映出兒童思想的純潔無瑕和可塑性強的特點。在人的成長過程中會不斷的遇到兒童的本能的行為與沖動被成人強化或改造，與此同時，兒童一方面體驗著與成人和諧一致的愉快，另一方面體驗著不一致的沖擊和不快，兒童正是在這種愉快和不愉快的交

21、織運作中，開始了思想道德社會化的過程。 調(diào)查表明“小學(xué)低年級是良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳時期，通過養(yǎng)成性教育培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，是與兒童道德發(fā)展特點相匹配的。同時我們也應(yīng)注意，由于小學(xué)生思想單純，辨別是非、美丑、榮辱的能力還很低，比較容易輕信他人。因此，在教育工作中，學(xué)生家長和老師要在思想道德方面對學(xué)生多進行積極正面的影響。 小學(xué)生思想簡單，在道德認識上自然會表現(xiàn)出表面性、膚淺性和從眾性，也就是說，小學(xué)生還不善于從道德觀點上評價自己和別人的品德，往往以具體的行為表現(xiàn)為依據(jù)去認識別人的品行如何；在道德評價方面，往往以教師、家長和成人的評價為轉(zhuǎn)移，很少有自己的主見。研究發(fā)現(xiàn)我國小學(xué)生集體意識的發(fā)展

22、表現(xiàn)出以下特點：（1）兒童7歲已經(jīng)開始出現(xiàn)集體意識，小學(xué)生只是初步具有把集體與個人的行為動機分化出來的能力。（2）集體觀念的形成存在著明顯的年齡差異，大約在9歲前后選擇集體行動動機的人數(shù)比例逐年增加。（3）小學(xué)生在執(zhí)行集體和維護集體利益的行為方面，選擇關(guān)于為集體行動動機均占絕對優(yōu)勢；但在關(guān)心集體榮譽的行為方面，7歲兒童根據(jù)行為后果作出判斷的人數(shù)比例非常多，這種判斷在其他年齡的小學(xué)生身上也有不同程度的反映。小學(xué)生之所以出現(xiàn)如此情況，歸根結(jié)底是因為他們經(jīng)驗貧乏，對客觀現(xiàn)實的社會關(guān)系和道德規(guī)范還屬于不知或知之甚少。隨著年齡的增長簡單會變得復(fù)雜，表面性會變得愈加深刻。 小學(xué)生不僅思想認識膚淺，而且范圍

23、狹窄，并帶有幻想；道德行為缺乏堅持性。有人以小學(xué)生能否自覺遵守道德規(guī)則，把抑制自己愿望作為是否形成道德信念的指標(biāo)，研究道德信念形成要經(jīng)歷三個發(fā)展階段：（1）12年級小學(xué)生還沒有形成道德信念，只有道德信念的某些因素。（2）34年級小學(xué)生出現(xiàn)初步的道德信念，表現(xiàn)在小學(xué)生有了明顯的完成作業(yè)和保持良好的紀律的道德愿望，但是，這些道德愿望的自覺性還是很差。（3）5年級小學(xué)生開始表現(xiàn)出具有一定的自覺性、獨立性和堅定性的道德信念。為了取得優(yōu)良成績和保持良好紀律，他們完成作業(yè)和遵守紀律，但他們的認識還不是很深刻和有系統(tǒng)的。人的信念與人的道德認識有關(guān)，更與人的意志品質(zhì)相聯(lián)系。在現(xiàn)實生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)有的兒童在

24、道德知識上沒有問題，可在行為上表現(xiàn)出幼稚，缺少堅持到底的精神。在小學(xué)管理中也會發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的值周老師或?qū)W生的監(jiān)督作用非常大，有些兒童常常是老師在與不在不一樣，并不是本質(zhì)上的兩面性，是因為小學(xué)生行為的自覺性和自控能力發(fā)展水平低，沒有形成道德信念的緣故。 由于稚嫩性或不成熟性，使小學(xué)生易受外界傷害的可能性更大，易受傷害性的根本原因不在于稚嫩的本身，而在于人們對稚嫩性的視而不見，對年齡特征的過于“忽略不計”?，F(xiàn)實中，有的老師在思想深處，認為學(xué)生年齡小，不懂事，工作中不考慮學(xué)生的感受，更不顧學(xué)生的需要和年齡特征，總是“跟著感覺走”。長此以往，就會使不懂事的孩子變得“懂事”，會使孩子對老師有偏見，甚至出現(xiàn)

25、敵意，那么，這樣的教育還有什么意義呢？ 稚嫩性是小學(xué)生成長過程中不可逾越的現(xiàn)象，是年齡特征所決定的。小學(xué)生思想道德的不成熟性和可塑性強，說明他們有巨大的、可開發(fā)的潛能。許多老師認為，小學(xué)生年齡雖小，但很有愛心，樂于助人，文明禮貌，遵紀守法，有集體榮譽感，有表現(xiàn)欲望。只要教育者采取符合學(xué)生年齡特征的教育內(nèi)容和方式，就可以使學(xué)生向著教育者所期望的目標(biāo)發(fā)展。 2.模仿性與易變性 我們常說，“榜樣的力量是無窮的”，“教師喊破嗓子不如做出樣子”。這主要是基于人所特有的一種模仿的天性,才會有對教育的這樣精辟的概括。他認為，一個發(fā)明，99人模仿就有了風(fēng)俗和時尚，他揭示出了個人行為中模仿的重要作用，而對于小學(xué)

26、生來說，許多學(xué)習(xí)不能不說是從模仿開始的。社會心理學(xué)家沃爾特斯等人曾通過實驗證明：榜樣在兒童行為中起重要作用；榜樣甚至還可以抑制兒童的某些行為，使兒童抗拒外界的誘惑。在日常生活中我們隨處都能觀察到小學(xué)生對榜樣的模仿，如行為模仿、言語模仿、衣著模仿、甚至有思想觀念及價值追求的模仿，有的班級學(xué)生的一言一行、一舉一動都帶有老師的影子。這不能不說明小學(xué)生最善于榜樣模仿學(xué)習(xí)。 模仿性不僅表現(xiàn)在小學(xué)生對榜樣的學(xué)習(xí)中，而且同樣存在于兒童自我經(jīng)驗的學(xué)習(xí)中?，F(xiàn)實中，許多小學(xué)生之所以任性無度，性格日趨自我中心化，這與他們對以往自我經(jīng)驗的模仿是不無關(guān)系的，當(dāng)他們明知自己的行為過分，而仍以“無理”取鬧來爭取某個要求或企

27、圖達到目的時，那一定是他過去曾有過類似的成功經(jīng)驗。他現(xiàn)在這樣做，不僅是對自己的經(jīng)驗?zāi)７拢€會在此基礎(chǔ)上變換出許多新的類似的應(yīng)付的方式。并非像成人想像的有意對抗或想怎么樣就怎么樣的任性。因此，在教育工作中給學(xué)生提供正面的先進典型，讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，同時，讓學(xué)生多積累一些積極的思想道德方面的成功體驗，使他在自我經(jīng)驗?zāi)７轮胁粩鄰娀_的思想和道德行為，使之由“不會做到會做”。這就是我們平時為什么要在小學(xué)階段對學(xué)生進行道德行為養(yǎng)成教育的原因，如果不是如此就會出現(xiàn)成長中的“倒掛”現(xiàn)象，表現(xiàn)在思想認識與規(guī)范行為的不和諧現(xiàn)象。由于小學(xué)生思想品德具有模仿性特點，也就決定了他的思想和言行容易受暗示，易受他人左右。

28、因而我們會發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生有時生活毫無規(guī)則，言行變化無常，日常行為規(guī)范不能始終如一；平時要求進步，但“三分鐘熱血”；或受情緒一喜一怒的支配，或為一時好奇心所左右，往往淚隨笑來，愛隨恨到。所以如此，易受暗示性決定著小學(xué)生思想品德發(fā)展的易變性或者稱之為情景性。易變性的另一原因是小學(xué)生自主性不強，自控能力和自我選擇能力低，比如，對自我能力和自我形象的感受，小學(xué)生更多地依賴于成人老師的評價，老師說自己行，自己就行，老師說不行，自己也就泄氣了。因此，老師在工作中，采取適合兒童思想品德發(fā)展年齡特征的有效教育方式，幫助學(xué)生克服易變性是非常必要的。 3.自我中心性與缺乏自律性 兒童的道德，既不是固有的善良本性的展

29、開，也不是單純環(huán)境強化的結(jié)果，而是社會與環(huán)境相互作用的結(jié)果。根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展可以從其對社會規(guī)則的理解去劃分。第一階段，6歲以前的兒童處于純粹的“自我中心主義”階段，兒童還不能將自己與外界區(qū)別開來，將自己與外界混為一談。這時即使能夠接受社會規(guī)則，也不會按規(guī)則行事。第二階段，610歲的兒童，道德判斷具有強烈的尊重規(guī)則的傾向，但是這些規(guī)則又被理解為權(quán)威人物的制定，因而只能服從，不能違背的。兒童傾向于客觀責(zé)任，服從公正、抵制性的懲罰，只看結(jié)果不看動機。第三階段，1012歲兒童屬于自律階段，開始認識到社會規(guī)則是共同約定的，而不是絕對的東西。在道德判斷上開始注意主觀責(zé)任、公道公正和報應(yīng)

30、性的懲罰。一句話，兒童開始認識真正意義上的而不是單純意義上的規(guī)則，實質(zhì)是兒童有了真正的義務(wù)意識。 從皮亞杰道德發(fā)展階段性的理論中，我們不難看到，隨著兒童成長，兒童道德發(fā)展由自我中心向他律道德和自律道德轉(zhuǎn)變，通過小學(xué)階段的社會交往和社會合作形成小學(xué)生真正意義上的道德觀念。 然而，許多調(diào)查表明，近年來我國中小學(xué)生家長“望子成龍”心切，多數(shù)家長千方百計的為孩子成長創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件，作為“獨生子女代”的學(xué)生，受幾代家人的寵愛，因此，在小學(xué)生中具有任性、自私、以我為中心等不良品格的人不在少數(shù)，甚至在中學(xué)生的品格中依然積淀著以我為中心的痕跡。家長對學(xué)生的悉心照顧和過分溺愛，弱化了學(xué)生的自主性和生存能力，

31、學(xué)生的依賴性與自理能力形成了強烈的反差。有的學(xué)生說，在家喝水時會不由自主地喊一聲：“媽媽，給我倒杯水”。過后，自己明知不該這樣，但下次還會照做不誤。生活中這種情況絕不會僅此一例。在學(xué)生道德發(fā)展中，以我為中心，“別人照顧自己”的思想越強烈，那么，對他人與社會的責(zé)任意識和義務(wù)感可能就越淡化，社會道德價值準則和規(guī)范系統(tǒng)對他的作用就越小。因此，在現(xiàn)代學(xué)生身上還表現(xiàn)與以我為中心協(xié)調(diào)并進的不良個性-缺乏自律性。按皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論，小學(xué)高年級學(xué)生道德發(fā)展應(yīng)達到自律階段。根據(jù)英國著名道德教育家威爾遜的觀點，自律是一個行動被稱之為道德行為的主要標(biāo)準。在他看來，“在道德上，我們的目的是發(fā)展學(xué)生的自律。”（

32、戚萬學(xué)：沖突與整合，第224頁，山東教育出版社，1995。）然而，現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)，有的小學(xué)生依舊存在行為規(guī)范差，行為上放縱自己，自己想怎么樣就怎么樣；缺少社會公德，出去郊游吃東西亂扔；生活上攀比，花錢隨意，不知節(jié)儉，大連晚報2000年12月2日頭版刊登一則題目為取走小卡片扔了方便面的新聞，并附有記者頭一天中午在某廣場附近拍攝的鏡頭，遍地的方便袋，有的僅撕開口，里面的方便面卻完好無缺。記者數(shù)了數(shù)，竟有56袋。原來絕大多數(shù)小學(xué)生只是為了里面的卡片，因為卡片可以拼成各種小恐龍。小小的卡片，竟讓學(xué)生造成如此大的浪費。個別小學(xué)生開始講究穿名牌和注重發(fā)型。這種行為上缺少自律，生活上不知節(jié)制的現(xiàn)象，在中學(xué)生中也

33、屢見不鮮。事實上，現(xiàn)代中小學(xué)生以我為中心，缺乏自律及吃苦精神，與家庭不良教育和社會上不正確的人生價值觀的影響有關(guān)。因此，教育者應(yīng)從治本的角度出發(fā)，聯(lián)合社區(qū)教育與家庭教育，改造學(xué)生以我為中心的品格，讓學(xué)生心中有他人，有愛心。這樣，對于增強學(xué)生的自律性也是大有裨益的。 教學(xué)方法和形式，采用小學(xué)生喜聞樂見、生動活波的方式進行教學(xué)。把傳授知識同陶冶情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。 要積極探索實踐教學(xué)和小學(xué)生參加社會實踐、社區(qū)服務(wù)的有效機制。 共0條評論.小學(xué)生品德行為習(xí)慣有哪些一、尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升國旗、奏國歌時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮。 二、尊老愛幼，友愛同學(xué)，平等待人。主動幫助有困難的人和殘疾人。要尊重他人的民族習(xí)慣。 三、尊敬師長，見面行禮,主動問好，要用尊稱，不直呼姓名。