不薄華麗愛樸實(shí)

1、不薄華麗愛樸實(shí)一、語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用非常重要 文學(xué)是語言的藝術(shù) , 高爾基曾經(jīng)說過 : “文學(xué)的第一要素是 語言?！薄皩懽魇沁\(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方 式”, “能調(diào)動自己的語言積累 , 推敲、錘煉語言 , 表達(dá)力求準(zhǔn)確、 鮮明、生動。”1 中學(xué)生的寫作雖然算不上是文學(xué)創(chuàng)作 , 但語言 問題始終是中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重中之重 , 是中學(xué)生語文能力的集 中體現(xiàn) , 是學(xué)生語文素養(yǎng)的一個重心所在。二、語言華麗與樸實(shí)的范疇 人們常常評說一篇好文章是“文質(zhì)兼美” , “質(zhì)”指的是內(nèi) 容, “文”當(dāng)然是指語言形式了 , 這里特指語言要有文采。 “言之 無文 , 行而不遠(yuǎn)” ,2 語言的華麗與樸實(shí)在

2、表象上是一個有無文 采和文采高下的問題 , 實(shí)際上和文章的內(nèi)容息息相關(guān)。這是因?yàn)?文章的內(nèi)容決定形式 , 語言問題恰恰屬于形式的范疇。古人早就 看到不能孤立地去討論文采 , 劉勰在文心雕龍 •情彩 中 將它和“情性”結(jié)合起來考察 , 說: “鉛黛所以飾容 , 而盼倩生于 淑姿 ; 文采所以飾言 , 而辯麗本于性情”。 他認(rèn)為花粉黛石雖可美 化容貌 , 可顧盼生情卻決定于美好的姿容 ; 辭藻雖可美化語言 , 而 文采照耀還是有賴于性情的真摯。 討論語言的華麗與樸實(shí)的問題 只有放在一篇具體的文章中同具體的內(nèi)容結(jié)合起來才可以展開 , 離開文章具體的內(nèi)容來討論語言的華麗和樸實(shí)孰優(yōu)孰

3、劣的問題 , 皮之不存 , 毛將焉附 ?很難說清楚 , 決不能把內(nèi)容和形式割裂開來 單獨(dú)考察它們的優(yōu)劣。同時, 文章語言的華麗和樸實(shí)又屬于語言風(fēng)格的范疇。一個 高明的作家總是追求作品風(fēng)格的多樣化 （ 當(dāng)然包括語言風(fēng)格 ）, 華 麗和樸實(shí)的語言風(fēng)格本來沒有高下和優(yōu)劣之分 , 也只有和文體、 內(nèi)容結(jié)合起來才能比較高下和優(yōu)劣 ,文心雕龍 •體性 把 作品風(fēng)格歸納為典雅、運(yùn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、 輕靡八種基本類型 , 并且指出制約它們的只有文體。 所以, 除去文 體的制約后打個比方 : 樸實(shí)的語言就好比是“淡妝” , 華麗的語 言好比是“濃妝” ,只要有“西施” （內(nèi)容

4、 ）這個大美人在 , 淡妝 濃抹總相宜 , 都是光彩照人的“靚女” ,決不能簡單地肯定或者 否定語言的華麗和樸實(shí)中的任何一方面。三、華麗與樸實(shí)問題的實(shí)質(zhì) 中學(xué)生寫作語言的華麗與樸實(shí)問題 , 無非是語言運(yùn)用上的技 巧多還是少的問題 , 語言華麗多堆積了些辭藻、多運(yùn)用了些修辭 手法語言的雕琢 , 比較明顯顯得很有文采 , 樸實(shí)的語言少了些華 麗的辭藻少了些語言修辭手法的運(yùn)用 , 不事雕琢似乎缺少文采。 當(dāng)然也不能提到語言風(fēng)格的高度上來看待。 目前中學(xué)生作文中出 現(xiàn)的問題 , 表面上是形式語言太過華麗帶來的問題 , 實(shí)質(zhì)上 恰恰是內(nèi)容帶來的問題 , 突出的表現(xiàn)就是華麗的語言下思想膚 淺、內(nèi)容空洞無物

5、 , 這些言之無物的文章的真正“病根”在于內(nèi) 容而不在于形式 （ 語言）, 也不是華麗的語言形式妨礙了內(nèi)容的表 達(dá)（ 也就是人們常說的“以辭害意” ） 。一線的老師們被一些語言 華美內(nèi)容空洞無物的文章蒙住了眼睛 , 錯誤地認(rèn)為是學(xué)生的語言 出了問題 , 并把這些問題歸罪于語言的華麗 ,語言何罪之有 ?中學(xué) 生作文內(nèi)容空洞無物 , 原因是多方面的。這值得我們深思。四、華麗與樸實(shí)誰高誰下 真正平淡樸實(shí)的語言是建立在華麗絢爛的語言的基礎(chǔ)之上 , 是對華麗絢爛語言否定之后達(dá)到的新的高度。 語言從華麗歸于樸 實(shí)是一個寫作運(yùn)動的過程 , 蘇軾說: “凡文字少時須令氣象崢嶸 , 五色絢爛 ,漸老漸熟 ,乃造

6、平淡 ,其實(shí)不是平淡 , 絢爛之極也”。 中 學(xué)生作文語言的所謂“樸實(shí)” , 實(shí)質(zhì)上并不是對華麗絢爛的語言 的超越,恰恰是語言運(yùn)用的“初級階段”文從字順、表情達(dá)意準(zhǔn)確等這些最基本的語言運(yùn)用要求的體現(xiàn) , 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到 絢爛之后的樸實(shí)平淡的水平 , 更多的時候僅僅是“辭達(dá)而已 矣” ,3 語言僅僅達(dá)意還是不夠的 , 還要有文采。蘇軾又說 :“夫 言止于達(dá)意 , 即疑若不文 , 是大不然” 。4 所以, 不能把語言樸實(shí) 和表達(dá)簡陋寒磣缺乏文采混為一談 , 錯誤地把一些“質(zhì)木無 文”、詞匯干癟、句法和章法刻板、語言無味的文章當(dāng)成語言樸 實(shí)的文章 ; 也不能把語言樸實(shí)當(dāng)作“無技巧”。巴金認(rèn)為“藝術(shù) 的最高境界是無技巧” , “無技巧”并不是不要技巧 , “實(shí)際上 是指爐火純青、天工造化、不留斧鑿之痕的最高技巧”。 5 中 學(xué)生不是語言大師 , 語言運(yùn)用上留下的痕跡還是十分明顯的。語文教學(xué)講究語言的積累與運(yùn)用 , 學(xué)生作文除了文從字順這 一最基本的要求