鴻門宴課內(nèi)素材

1、5、鴻門宴沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣 戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！?項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？ ”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、 項(xiàng)伯東向坐：亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王， 舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若 入前為壽，壽畢，諳以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！ ”莊則入為壽。 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。 項(xiàng)伯亦拔劍起

2、舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。話題解讀性格決定命運(yùn)。一個(gè)人的性格會(huì)影響他看人看世界的角度，形成不同的世界 觀、人生觀、價(jià)值觀。一個(gè)人的性格特征將決定其交際關(guān)系、婚姻選擇、生活狀態(tài)、職業(yè)選 擇以及創(chuàng)業(yè)成敗等等，從而根本性地決定其一生的命運(yùn)。性格決定了人們做人做事的方法, 也就決定了自己的道路和命運(yùn)。項(xiàng)羽、劉邦兩個(gè)人物在鴻門宴中表現(xiàn)出不同的性格。項(xiàng)羽在 優(yōu)勢(shì)下，恃勇驕橫，毫無(wú)遠(yuǎn)慮；劉邦在劣勢(shì)下，忍辱負(fù)重，善于保存自己；項(xiàng)羽剛愎自用， 又拙于應(yīng)變；劉邦善于采納意見(jiàn)，又隨機(jī)應(yīng)變；項(xiàng)羽養(yǎng)奸跆患，又自絕敵營(yíng)內(nèi)應(yīng)；劉邦有奸 必肅，能爭(zhēng)取敵營(yíng)的人為自己效勞。不同的性格最終決定了兩人不同

3、的命運(yùn)：一個(gè)奪得天下， 一個(gè)自刎烏江。運(yùn)用角度 性格決定命運(yùn)。人要有自己的性格，才能活出自己的一片天空。|同題拓展名人名言1. 對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，真正重要的不是他的背景、他的膚色、他的種族，或是他的宗教信 仰，而是他的性格。一尼克松2. 一個(gè)人失敗的原因，在于本身性格的缺點(diǎn)，與環(huán)境無(wú)關(guān)。毛佛魯3. 才能自然形成，性格則涉人世之風(fēng)波而塑成。歌德斯邁爾斯4. 就像從很小的孔穴能窺見(jiàn)陽(yáng)光一樣，細(xì)小的事情刻畫出人的性格。重溫經(jīng)典疏財(cái)仗義，忠厚待人梅蘭芳的天分并不出色，曾經(jīng)被人譏評(píng)：“祖師爺沒(méi)給你飯吃！”但其祖父待人仁厚, 處處助人，梅蘭芳的老師吳先生也受過(guò)英祖父在世時(shí)的無(wú)私幫助，結(jié)果梅蘭芳便成了他涌泉 相

4、報(bào)的對(duì)象。為此，梅蘭芳曾深有感觸地說(shuō)：“我能夠有這一點(diǎn)成就，還是靠了先祖一生疏 財(cái)仗義，忠厚待人。吳先生對(duì)我的一番熱忱，就是因?yàn)樗拖茸娴母星楹?，追念故人，才?duì) 我另眼看待?！标P(guān)鍵詞二：用人|素材呈現(xiàn)范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所 幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去, 曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！?良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰："為之奈何？ ”張良曰："誰(shuí)為大王為此

5、計(jì)者？ ”曰： “歸生說(shuō)我曰：'距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。'故聽(tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋?當(dāng)項(xiàng)王乎？ ”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？ ”張良曰："請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公 不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？ ”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活 之：今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？ ”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬?#39;'君 為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？ ”項(xiàng)王即日因留沛公與 飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐：亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范 增數(shù)目項(xiàng)

6、王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，岀，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王 為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！” 莊則入為壽。壽畢，曰：'君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。” 項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。話題解讀用人要做到用人不疑，疑人不用。用人藝術(shù)是指領(lǐng)導(dǎo)者因勢(shì)利導(dǎo)、因人而異、 用其所長(zhǎng)、避其所短、不論親疏、尊徳重能、廣開(kāi)言路、廣納賢才的用人品格和膽識(shí)。項(xiàng)羽 用人唯親，致使謀臣不能施其諜，將士不能效其力；劉邦知人善任，謀臣能從容定計(jì)，將士 能見(jiàn)危授命。劉邦初得天下某日，

7、大開(kāi)筵宴，遍召眾臣，酒行數(shù)巡，問(wèn)：'我為什么會(huì)得天 下，項(xiàng)羽為什么會(huì)失天下？ ”劉邦自己總結(jié)："得失原因須從用人上立說(shuō)，運(yùn)籌帷幄，決勝 千里我不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓運(yùn)餉至軍，源源不斷，我不如蕭何；統(tǒng)百萬(wàn)兵士，戰(zhàn)必勝， 攻必取，我不如韓信。這三人系當(dāng)今豪杰，我能委心任用，故得天下。而項(xiàng)羽只有范增一人，尚不能用，難怪要失天下了。”運(yùn)用角度 用人不疑，疑人不用。呼喚伯樂(lè)。正確選才。善待人才的作用與埋 沒(méi)人才的惡果。改革用人機(jī)制，人盡其才。I同題拓展名人名言1. 任能者責(zé)成而不勞，任己者事廢而無(wú)功。一桓寬2. 唯才是舉，吾得而用之。曹操3. 取士之方，必求苴實(shí)：用人之術(shù)，當(dāng)盡其材。

8、歐陽(yáng)修4. 寬收嚴(yán)試，久任超遷。此八字，用人之良法。陸世儀5. 茍有所見(jiàn)，雖布衣之賤，遠(yuǎn)守之微，亦可施用。一劉禹錫重溫經(jīng)典L用人之道去過(guò)廟里的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的背而，則是黑口 黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌勒佛 熱情快樂(lè)，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三落四，沒(méi)有好好地管理賬務(wù)，所以 依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少， 最后香火斷絕。佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒 佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵而無(wú)私，錨銖必

9、較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù), 嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作下，廟里一派欣欣向榮的景象。其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有 廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。2.百里奚百里奚是春秋時(shí)秦國(guó)大夫，亦稱百里子或百里，爼奚，又字井百、子明。春秋時(shí)宛（今 南陽(yáng)）人，一說(shuō)虞國(guó)（今山西省平陸北）人。少時(shí)家境甚貧，顛沛流離，后出游諸國(guó)，到齊國(guó), 不被任用；又至周，仍不被任用：后被虞公任用為大夫，晉滅虞后被虜，作為陪嫁之臣被送 往秦國(guó)，因秦穆公以媵臣待之，出走至宛，為楚人所執(zhí)。后秦穆公聞其賢，用五張黑牡羊皮 將其贖回，授以國(guó)政。他因此被稱為五投大夫。任秦大夫七年后，與蹇叔等共同輔佐穆公建 立了霸業(yè)

10、。相傳他死后，秦國(guó)“童子不歌謠，舂者不相杵”，以示對(duì)他的尊重和哀悼。你還能從本文挖掘出哪些素材？這些素材有哪些運(yùn)用角度？佳作引領(lǐng)悟典例【精彩展示】引領(lǐng)一：議論說(shuō)理類水之大度2012年四川一考生我認(rèn)為水能納百川水是大度的。有一位終日繃著臉、悶悶不樂(lè)的年輕人向一位哲學(xué)家尋 求快樂(lè)之道,這位哲學(xué)家把這位年輕人帶到一座已經(jīng)很久沒(méi)有人住的、布滿灰塵的小屋里而。 屋里的一切東西都布滿了灰塵，唯獨(dú)一個(gè)放在桌子上而的杯子里的水仍然是淸澈、一塵不染 的。雖然杯子底下沉淀了許多灰塵。哲學(xué)家說(shuō)：“人就要活得像水一樣，當(dāng)你能容納塵灰又使它沉淀后保持自己原有的淸澈 時(shí)，你就會(huì)變得快樂(lè)。”也就是說(shuō)人要大度，不要雞腸小肚，

11、不要斤斤計(jì)較，能容納不悅之 事才會(huì)變得快樂(lè)。在這里哲學(xué)家認(rèn)為水是大度的象征，大度是水的化身。王立群教授在“百家講壇”這一欄目評(píng)論鴻門宴中劉邦的時(shí)候，曾作了一個(gè)非常形 象的比喻：建功立業(yè)奪得江山如同是做一道湯，要想做好一道湯，水重要但調(diào)料固不可少。 于是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不貳的樊噲等一群文武百官, 但這文武百官只是調(diào)料，如何放宜這些調(diào)料，如何使他們的作用恰到好處，那就要看水 劉邦的功夫了。由于水容得下各種凋料，那么一道好湯很自然地就做成了劉邦?yuàn)Z得了江 山。相反，由于不能容納英他“調(diào)料”最終決左了項(xiàng)羽的失敗，決泄了項(xiàng)羽的"無(wú)顏再見(jiàn)江 東父老”，也決泄了項(xiàng)羽

12、的烏江自刎。水能納“百川”方能成"大?！?，水能納"百味”方 能成“靚湯”。王立群教授亦認(rèn)為水是大度的，它能容納“百味”。我們都說(shuō)“女人如水”， 其實(shí)不但女人要像水一樣，男人也應(yīng)該像水一樣。當(dāng)然不是說(shuō)女人、男人都要像水一樣溫柔， 而是說(shuō)女人、男人都要像水一樣大度。技法借鑒素材對(duì)比法側(cè)重一個(gè)歷史人物，將貝他人物拿來(lái)與之進(jìn)行對(duì)比，突出要刻畫的人物，也是素材運(yùn)用 的一個(gè)技法。文章將項(xiàng)羽與劉邦進(jìn)行對(duì)比，劉邦大度能容得下文武雙全的韓信、足智多謀的 張良、忠心不貳的樊噲等一群文武百官，所以?shī)Z得了江山；而項(xiàng)羽不能容納其他"調(diào)料”最 終決左了他的失敗，決左了他的“無(wú)顏再見(jiàn)江東父老”

13、，也決泄了他的烏江自刎。作者通過(guò) 鮮明的對(duì)比，解釋了水能納"百川”方能成"大?！保芗{“百味”方能成"靚湯”的深 刻道理。引領(lǐng)二：議論說(shuō)理類【精彩展示】成語(yǔ)“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”與'兼聽(tīng)則明，偏信則暗”同義。新唐書魏徵傳中記 載，有一次，唐太宗問(wèn)魏徵：'為君何道而明？何失而暗？ ”魏徵回答說(shuō)：“君所以明，兼 聽(tīng)也：所以暗，偏信也?！蔽横邕€以兩個(gè)賢明的古帝堯、舜和三個(gè)昏君秦二世、梁武帝、隋 場(chǎng)帝為例來(lái)加以說(shuō)明，以使唐太宗引以為戒，揚(yáng)長(zhǎng)避短。劉邦這個(gè)人能采納部下的意見(jiàn)，因此，他的部下很愿意為他打仗出力，并敢于向他提建 議。為此，他手下的謀士很多，將士

14、忠誠(chéng)，以死效力。有智有勇的張良，由于受到劉邦的重用，因而心甘情愿地賣命，輔佐劉邦成就了大業(yè)。 陳平投奔劉邦后，劉邦對(duì)他亳不懷疑，還委以了重任，因而陳平能死心塌地為劉邦所用，并 六次向劉邦獻(xiàn)奇策，救了劉邦六次。諸葛亮在他的出師表中誠(chéng)懇地勸后主劉禪要吸取先漢和后漢的成敗與教訓(xùn)。他說(shuō): “親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！彼麌诟篮?主劉禪要察納雅言，廣開(kāi)言路。遺憾的是，后主劉禪違背了諸葛亮的話，只顧享樂(lè)，聽(tīng)信讒 言，因而亡國(guó)，被天下的人恥笑。為此，當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和普通的人們，要謹(jǐn)記'兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的古訓(xùn)。技法借鑒例證運(yùn)用法例證運(yùn)用法就是把素材

15、用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)，作為自己觀點(diǎn)的論據(jù)。本文段由歷史上 唐太宗善于納諫的事例寫起，引出劉邦善于采納別人意見(jiàn)而最終獲得成功的事例，進(jìn)一步引 用諸葛亮的事例論證了論點(diǎn)。論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證有力。引領(lǐng)三：抒情描寫類【精彩展示】夕陽(yáng)四下，斜暉如金。透過(guò)古老的歷史，依稀可以看見(jiàn)你跨烏9隹，握長(zhǎng)矛，破秦軍，攻 咸陽(yáng)，往來(lái)廝殺，名聞諸侯。你"力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，至今無(wú)人能及。但，你最終還是敗了。是忠奸不分?jǐn)×四阋荒阌凶阒嵌嘀\的范增不用，卻聽(tīng)信項(xiàng)伯之 言，不肯多問(wèn)幾個(gè)“為之奈何”；是可憐的虛榮心敗了你一鴻門宴上，劉邦的幾句卑詞之 言，就使你皐頭轉(zhuǎn)向，失去了殺他的最佳時(shí)機(jī)；是不肯東山再起

16、敗了你一只因垓下一戰(zhàn)之 敗，你就發(fā)岀“天之亡我，我何渡為”的絕望哀號(hào)，并將拼殺得來(lái)的江山拱手相讓是你 自己打敗了自己。破釜沉舟背水一戰(zhàn)的軍事才能，“彼可取而代之”的雄心壯志，四十萬(wàn)大軍的雄厚實(shí)力, 四楚霸王的聲威，都是劉邦所不能比的。然而，劉邦善于知人善任，而深得人心，逐步扭轉(zhuǎn) 局勢(shì)。于是，坐在皇帝寶座上的是那個(gè)被稱作無(wú)賴的泗水亭長(zhǎng)，痛惜霸王，一招之差，自毀 長(zhǎng)城。如今，你的傳奇雖已褪色為一頁(yè)泛黃的歷史，但依然綻放著不朽的光芒。如今，歷史給 了你一個(gè)公正的評(píng)價(jià)：英雄。技法借鑒1營(yíng)造背景法文段開(kāi)頭先營(yíng)造了厚重的畫而背景，色彩鮮明，讓人有一種歷史的厚重感。接著描寫了 一個(gè)征戰(zhàn)疆場(chǎng)，英勇無(wú)敵的英雄形

17、象。2.追根溯源法第二段直接運(yùn)用鴻門宴的材料，指岀了項(xiàng)羽失敗的原因。作者善于剪裁，對(duì)歷史事件的 選取恰到好處。引領(lǐng)四：抒情議論類【精彩展示】鴻門寥一個(gè)開(kāi)叛者2013年髙考作文范文鴻門軍營(yíng)。卿卿啪啪的篝火跳動(dòng)著，偶爾傳來(lái)幾聲響動(dòng)，是士兵在說(shuō)笑。有一個(gè)巨大的軍帳特別獨(dú) 特，一個(gè)黑黑的人影在昏暗的光線里晃來(lái)晃去。帳中。項(xiàng)伯此刻再也睡不著了。白天籍的怒氣和范增的陰笑在他的腦海里揮之不去。籍要去打 劉邦了。子房一泄還不知道，當(dāng)年子房為了救他而打通上下關(guān)系的事，他還沒(méi)有忘記。終于， 項(xiàng)伯作出了決斷，偷偷騎上馬，從小道匆匆奔向漢營(yíng)。項(xiàng)伯把事情告訴了張良，張良聽(tīng)說(shuō)后沒(méi)有跟他走，而是去找了劉邦。項(xiàng)伯被獨(dú)自留在屋

18、 里。他突然很后悔，他發(fā)現(xiàn)自己已背叛了籍，他錯(cuò)了。走嗎？不走。走！真走嗎？不張良回到項(xiàng)伯身邊時(shí)，說(shuō)沛公要見(jiàn)見(jiàn)他。項(xiàng)伯跟他去了，沒(méi)有多說(shuō)什么，心里卻異常沉 重。項(xiàng)伯見(jiàn)到沛公時(shí)，很驚訝，他發(fā)現(xiàn)沛公是個(gè)很隨和，很令人親近卻又不失威嚴(yán)的人，與 他腦中的形象簡(jiǎn)直是天壤之別。這一晚，劉邦留他喝酒，他很快樂(lè)。他發(fā)覺(jué)自己可能喝多了， 腦子不夠用了，劉邦說(shuō)的話他一一記住，但卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考。天未亮，項(xiàng)伯又騎馬回到了營(yíng)中。他去見(jiàn)了籍，沒(méi)有絲亳的羞愧，他此刻仍沉浸在剛才 的迷夢(mèng)中。他把劉邦的話轉(zhuǎn)達(dá)給籍，籍沒(méi)有追究什么，只是讓他回去休息。天大亮了，有人在喊他去籍的帳里。一掀帷帳，他看見(jiàn)了昨夜的兩位“故人”，他們相 視而笑。大家依次坐下，劉邦張良被安排在下席。他突然發(fā)現(xiàn)范增那種奇怪的表情又出現(xiàn)了，他 似乎有什么陰謀，他正不停地向籍使眼色，而籍就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不一會(huì)，范增出去了，不一 會(huì)，項(xiàng)莊進(jìn)來(lái)了，項(xiàng)莊是拿著劍進(jìn)來(lái)的，他說(shuō)要為大家舞劍助興。項(xiàng)伯明白了，于是請(qǐng)求對(duì) 舞。突然，帷帳又一次被掀開(kāi)，這次進(jìn)來(lái)的是個(gè)大漢，身披