高一政治最新知識點總結(jié)歸納五篇分享（精編版）

1、高一政治最新知識點總結(jié)歸納五篇分享高一政治知識點11. 什么是商品 ?它有哪兩個基本屬性 ?商品是用于交換的勞動產(chǎn)品?；緦傩裕憾寄軡M足人們的某種需要，用于交換; 都凝結(jié)了一定量的人類勞動，都是勞動產(chǎn)品2. 如何理解商品的使用價值與價值是統(tǒng)一對立的關(guān)系?統(tǒng)一：兩個屬性相互依存使用價值是商品的物質(zhì)承擔者，沒有使用價值就無法形成價值 ; 離開價值的使用價值是不存在的對立：任何人都無法同時擁有商品的價值與使用價值對生產(chǎn)者而言，要想得到商品的價值就必須讓渡使用價值對消費者而言，要想得到商品的使用價值就要付出價值3. 貨幣的本質(zhì)和基本職能是什么?貨幣的本質(zhì)是一般等價物貨幣的基本職能有價值尺度和流通手段4

2、. 商品商品與商品貨幣商品兩個不同公式的區(qū)別。5. 流通中所需要的金屬貨幣量取決于哪些因素?流通中所需要的金屬貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配。在一定時期內(nèi)，流通中所需要的貨幣量同商品價格總額成正比，同貨幣流通速度成反比6. 為什么說紙幣發(fā)行量過多或過少都是不好的?如果紙幣發(fā)行過多，就可能引起紙幣貶值，物價上漲的現(xiàn)象，即通貨膨脹的發(fā)生 ; 如果紙幣發(fā)行過少，則會引起物價下跌，社會需求不足，可能引起通貨緊縮的發(fā)生7. 什么是通貨膨脹與通貨緊縮?有什么危害 ?如何運用貨幣政策與財政政策 ?通貨膨脹，是指紙幣貶值、物價上漲的現(xiàn)象。通貨緊縮，表現(xiàn)為社會需求不足、物價水平下跌，通常伴隨經(jīng)濟衰退出現(xiàn)。8. 匯票與

3、支票的區(qū)別和聯(lián)系?項目支票匯票不同點含義不同由出票人簽發(fā)，委托辦理支票存款業(yè)務的銀行在見票時無條件支付確定的金額給收款人或持票人的一種票據(jù)由出票人簽發(fā)，委托付款人在見票時或指定時期，無條件支付確定的金額給收款人或持票人的一種票據(jù)形式不同轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票電匯和信匯使用范圍不同作為支票形式之一的轉(zhuǎn)帳支票適用于辦理同城轉(zhuǎn)賬結(jié)算主要用于外埠結(jié)算相同點同為一種票據(jù)，都是目前我國經(jīng)濟往來結(jié)算中經(jīng)常使用的信用工具，都要求見票人無條件付款，其使用都能減少和避免現(xiàn)金交易所帶來的諸多麻煩，有利于市場經(jīng)濟的發(fā)展9. 如何正確對待貨幣 ?第一，貸幣并不神秘，它的本質(zhì)是一般等價物，任何社會只要存在貸幣，貸幣都具有一般

4、等價物的功能。第二，在不同的社會制度下，貨幣作用的范圍、所反映的生產(chǎn)關(guān)系是不同的。第三，對待金錢的不同態(tài)度，實質(zhì)上是關(guān)于世界觀和人生觀的問題第四，正確對待貨幣，應該要“取之有道，用之有度”。10. 保護人民幣匯率的基本穩(wěn)定有何意義?保持人民幣幣值穩(wěn)定，對擴大就業(yè)、經(jīng)濟增長和國際收支平衡等宏觀經(jīng)濟目標，促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，具有重要意義。高一政治知識點2價值與人生價值價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人生價值：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造

5、者，又是價值的享受者。( 人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，滿足他人。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。 )人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。. 價值觀與價值觀的導向作用價值觀是人們在認識

6、各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同 ; 另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的的問題，選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功; 選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不

7、同。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果?？傊?，價值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應該樹立社會主義的集體主義價值觀。l 注意：價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。不同的價值觀有不同的導向作用。正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用。正確的價值觀能指導人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途 ;錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主

8、義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。高一政治知識點3儲蓄存款和商業(yè)銀行1、儲蓄存款的含義：指個人將屬于其合法的所有人民幣或者外幣儲蓄機構(gòu) , 儲蓄機構(gòu)等具存折或存單作為憑證, 個人存折或存單可以支取存款的本金和利息, 儲蓄機構(gòu)依照規(guī)定支付存款本金和利息的一種活動 .2、我國的儲蓄機構(gòu)主要包括各商業(yè)銀行、信用合作社以及郵政企業(yè)等依法辦理儲蓄業(yè)務的機構(gòu).3、人們儲蓄存款的目的各不相同, 但都能獲得利息 . 利息是人們從儲蓄存款中得到的收益, 是銀行因為使用儲蓄存款而支付的報酬,是存款本金的增值部分 .利息的多少取決于三個因素：本金、存期和利率水平 . 利息的計算公式為：利息=本金利率存款期限 . 在我

9、國 ,存款利息收入的 20% 要作為稅收上繳國家 .4、儲蓄存款的分類 . 目前,我國的儲蓄主要有活期存款和定期存款兩大類 . 作為投資對象 , 活期儲蓄流動性強、靈活方便, 適合個人日常生活待用資金的存儲 ,但收益低定期儲蓄流動性較差, 收益高于活期儲蓄 , 但一般低于債券和股票 . 與低收益相對應 , 因為銀行的信用比較高, 儲蓄存款比較安全 , 風險較低 , 但也存在通貨膨脹情況下存款貶值的風險 , 以及定期存款提前支取而損失利息的風險.股票、債券和保險。高一政治知識點4企業(yè)如何經(jīng)營 (經(jīng)濟全球化背景下的企業(yè)經(jīng)營)(一) 消費與生產(chǎn) (第四課 )消費是生產(chǎn)的最終目的和動力，生產(chǎn)為消費創(chuàng)造

10、動力，生產(chǎn)企業(yè)應立足市場消費需求，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品。(二) 公司的經(jīng)營與發(fā)展 (第五課，常用 )(1) 制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。(2) 提高自主創(chuàng)新能力、依靠技術(shù)、科學管理，形成自己的競爭優(yōu)勢。 (價格、質(zhì)量、技術(shù)、品牌、服務等)(3) 誠信經(jīng)營 , 樹立良好的品牌和企業(yè)的形象( 無形資產(chǎn) )。(4) 通過企業(yè)的兼并、聯(lián)合和破產(chǎn)，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高競爭力。(5) 提高經(jīng)營者素質(zhì)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。(三) 企業(yè)與勞動者： (第五課 )(1) 企業(yè)堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，勇于承擔相應的社會責任。(2) 企業(yè)要守法經(jīng)營，提高工人的工資待遇，健全企業(yè)的各項保障制度，創(chuàng)造良好的用工環(huán)境(以人為

11、本，實施人性化管理，增強員工對企業(yè)的歸屬感 )，自覺維護勞動者的合法權(quán)益。(3) 企業(yè)要改善管理、加強技術(shù)創(chuàng)新，促進企業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，同時提高經(jīng)營者和勞動者的科技水平，業(yè)務素質(zhì)，職業(yè)道德。(四) 市場經(jīng)濟 (第二、九課 )(1) 企業(yè)要面向市場，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模、提高勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。 (價格調(diào)節(jié)生產(chǎn) )(2) 企業(yè)依法經(jīng)營，自覺遵守市場規(guī)則和市場交易規(guī)則，樹立誠信意識，樹立良好的信譽與形象。(3) 企業(yè)要利用國家宏觀調(diào)控的優(yōu)惠政策，贏得發(fā)展機遇。(善用政策：如拓展融資渠道、稅收優(yōu)惠)(五) 圍繞主題，抓住主線 ( 第十課 )(1) 貫徹落實科學發(fā)展觀，提高自主創(chuàng)新能力，走中國

12、特色自主創(chuàng)新道路和新型工業(yè)化道路。(2) 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。( 依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動)(3) 加強資源節(jié)約和環(huán)境保護，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)。(節(jié)能環(huán)保 )(六) 對外開放 (第十一課 )適應經(jīng)濟全球化的需要，加強國際經(jīng)濟技術(shù)的競爭與合作。(競爭與合作 )堅持“走出去”戰(zhàn)略 , 增強企業(yè)的國際化經(jīng)營能力。實行市場多元化戰(zhàn)略，充分利用國際和國內(nèi)兩個市場、兩種資源，增強國際競爭力。 (戰(zhàn)略與市場 )要轉(zhuǎn)變對外經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化進出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，形成以技術(shù)、品牌、質(zhì)量、服務為核心的出口競爭新優(yōu)勢。(增長方式 )提高企業(yè)的自主創(chuàng)

13、新能力，采用先進的科技和管理方法，掌握核心技術(shù)，增加產(chǎn)品技術(shù)含量和附加值，提高產(chǎn)品和服務的質(zhì)量。(核心技術(shù) )增強企業(yè)自主知識產(chǎn)權(quán)的保護意識，形成有實力的跨國公司和品牌。 (自主知識產(chǎn)權(quán) )提高規(guī)則意識和利用世貿(mào)組織規(guī)則的本領(lǐng)，要有經(jīng)濟安全防范意識，有應對別國反傾銷和反別國傾銷的策略，維護企業(yè)自身的合法利益。 (掌握規(guī)則 )(以上關(guān)于企業(yè)經(jīng)營的問題，要申請題目和材料從哪個角度切入，然后找到相應的知識掛靠點)高一政治知識點5勞動和就業(yè)1、勞動和就業(yè)的重要性 .(1) 勞動是勞動者的腦力和體力的支出,是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造活動. 勞動者是生產(chǎn)過程的主體, 在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導作用 .勞動是人類

14、文明進步發(fā)展的源泉. 光榮屬于勞動者 .2、我國嚴峻的就業(yè)壓力 . 我國的人口總量和勞動力總量都比較大, 而生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低 ; 勞動力素質(zhì)與社會經(jīng)濟發(fā)展的需要不完全適應 ; 勞動力市場不完善 , 就業(yè)信息傳遞系統(tǒng)不暢通. 所有這些, 使得我國的就業(yè)問題比任何一個國家都突出、繁重和緊迫.黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā), 把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置 ,實施積極的就業(yè)政策 , 努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境.3、勞動者要發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息的精神, 樹立正確的擇業(yè)觀念.(1) 樹立自主擇業(yè)觀 . 根據(jù)個人的興趣、專長和條件, 自主決定干什么. 這有利于發(fā)揮每個人的聰明才智, 調(diào)動每個

15、人的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性 .(2) 樹立競爭就業(yè)觀 . 要通過勞動力市場競爭來實現(xiàn)自主擇業(yè). 要努力學習 , 提高技能和素質(zhì) , 改變觀念 , 積極主動地適應勞動力市場的需要.(3) 樹立平等就業(yè)觀 . 各種正當職業(yè)勞動者 , 都是創(chuàng)造社會財富所必需的 , 沒有什么高低貴賤之分 . 不管從事什么工作 , 只要能腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè) , 就能有所作為 .(4) 樹立多種方式就業(yè)觀 . 現(xiàn)代市場經(jīng)濟和信息技術(shù)導致就業(yè)形式多樣化 , 諸如自由職業(yè)、彈性工作日、臨時工等就業(yè)方式不斷增加,可以更加靈活地選擇 . 人們還可以通過職業(yè)介紹所、媒體廣告、網(wǎng)上人才市場、招聘會等選擇職業(yè), 實現(xiàn)就業(yè) .依法維護勞動者

16、權(quán)益3、做法：勞動者享受權(quán)利, 是以履行勞動者義務為前提的. 因此,自覺地履行勞動者的義務, 是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎(chǔ). 我國實行勞動合同制度 ,依法簽訂勞動合同 , 是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù). 當自己的權(quán)益受到侵犯時 , 可以采用投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等途徑要求維護, 而不能采用非法手段施加報復.勞動者要增強權(quán)利意識和法律意識.當權(quán)益受到侵害時 , 以合法手段、法定程序進行維權(quán) ,是每個勞動者的正確選。【生物】高中生物選修三知識點總結(jié)主要是從原核生物中分離純化出來的.（2）功能 : 能夠識別雙鏈 dna 分子的某種特定的核苷酸序列, 并且使每一條鏈中特定部位的兩個

17、核苷酸之間的磷酸二酯鍵斷開, 因此具有專一性 .（3）結(jié)果 :經(jīng)限制酶切割產(chǎn)生的dna 片段末端通常有兩種形式 : 黏性末端和平末端 .2. “分子縫合針” dna連接酶（1）兩種 dna 連接酶（ ecolidna連接酶和 t4-dna 連接酶）的比較 :相同點 : 都縫合磷酸二酯鍵 .區(qū)別:e colidna連接酶來源于大腸桿菌 , 只能將雙鏈 dna 片段互補的黏性末端之間的磷酸二酯鍵連接起來；而t4dna 連接酶能縫合兩種末端 ,但連接平末端的之間的效率較低.（2）與 dna 聚合酶作用的異同 :dna聚合酶只能將單個核苷酸加到已有的核苷酸片段的末端, 形成磷酸二酯鍵 .dna 連接酶

18、是連接兩個dna片段的末端 , 形成磷酸二酯鍵.dna連接酶dna聚合酶不同點連接的 dna不要模板要模板連接的對象2 個 dna片段單個脫氧核苷酸加到已存在的單鏈dna 片段上相同點作用實質(zhì)形成磷酸二酯鍵化學本質(zhì)蛋白質(zhì)3. “分子運輸車”載體（1）載體具備的條件 :能在受體細胞中復制并穩(wěn)定保存.具有一至多個限制酶切點, 供外源 dna片段插入 .具有標記基因 , 供重組 dna 的鑒定和選擇 .（2）最常用的載體是質(zhì)粒 , 它是一種裸露的、結(jié)構(gòu)簡單的、獨立于細菌染色體之外 ,并具有自我復制能力的雙鏈環(huán)狀dna分子.（3）其它載體 : 噬菌體的衍生物、動植物病毒.（二）基因工程的基本操作程序第

19、一步 : 目的基因的獲取1. 目的基因是指 : 編碼蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)基因 .2. 原核基因采取直接分離獲得,真核基因是人工合成 . 人工合成目的基因的常用方法有反轉(zhuǎn)錄法和化學合成法.3.pcr 技術(shù)擴增目的基因（1）pcr 的含義 : 是一項在生物體外復制特定dna片段的核酸合成技術(shù) .（2）目的 : 獲取大量的目的基因（3）原理 :dna 雙鏈復制（4）過程 :第一步: 加熱至 9095dna 解鏈為單鏈；第二步: 冷卻到 5560, 引物與兩條單鏈dna 結(jié)合；第三步: 加熱至 7075, 熱穩(wěn)定 dna 聚合酶從引物起始進行互補鏈的合成 .（5）特點 : 指數(shù)(2n) 形式擴增第二步 : 基

20、因表達載體的構(gòu)建 ( 核心)1. 目的: 使目的基因在受體細胞中穩(wěn)定存在, 并且可以遺傳至下一代, 使目的基因能夠表達和發(fā)揮作用.2. 組成: 目的基因啟動子終止子標記基因（1）啟動子 : 是一段有特殊結(jié)構(gòu)的dna 片段, 位于基因的首端 , 是rna 聚合酶識別和結(jié)合的部位, 能驅(qū)動基因轉(zhuǎn)錄出mrna,最終獲得所需的蛋白質(zhì) .（2）終止子 : 也是一段有特殊結(jié)構(gòu)的dna片段, 位于基因的尾端 .（3）標記基因的作用 : 是為了鑒定受體細胞中是否含有目的基因,從而將含有目的基因的細胞篩選出來. 常用的標記基因是抗生素基因.第三步 : 將目的基因?qū)胧荏w細胞1. 轉(zhuǎn)化的概念 : 是目的基因進入受

21、體細胞內(nèi), 并且在受體細胞內(nèi)維持穩(wěn)定和表達的過程 .2. 常用的轉(zhuǎn)化方法 :將目的基因?qū)胫参锛毎?: 采用最多的方法是農(nóng)桿菌轉(zhuǎn)化法, 其次還有基因槍法和花粉管通道法等.將目的基因?qū)雱游锛毎?: 最常用的方法是顯微注射技術(shù). 方法的受體細胞多是受精卵 .將目的基因?qū)胛⑸锛毎? 原核生物作為受體細胞的原因是繁殖快、多為單細胞、遺傳物質(zhì)相對較少, 最常用的原核細胞是大腸桿菌, 其轉(zhuǎn)化方法是 :先用 ca2+處理細胞 , 使其成為感受態(tài)細胞 , 再將重組表達載體dna分子溶于緩沖液中與感受態(tài)細胞混合, 在一定的溫度下促進感受態(tài)細胞吸收 dna 分子, 完成轉(zhuǎn)化過程 .3. 重組細胞導入受體細胞

22、后, 篩選含有基因表達載體受體細胞的依據(jù)是標記基因是否表達.第四步 : 目的基因的檢測和表達1. 首先要檢測轉(zhuǎn)基因生物的染色體dna 上是否插入了目的基因 ,方法是采用 dna 分子雜交 (dna-dna) 技術(shù).2. 其次還要檢測目的基因是否轉(zhuǎn)錄出mrna,方法是采用分子雜交(dna-rna) 技術(shù).3. 最后檢測目的基因是否翻譯成蛋白質(zhì), 方法是采用抗原抗體雜交技術(shù) .4. 有時還需進行個體生物學水平的鑒定. 如生物抗蟲或抗病的鑒定等.（三）基因工程的應用1. 植物基因工程 : 抗蟲、抗病、抗逆轉(zhuǎn)基因植物, 利用轉(zhuǎn)基因改良植物的品質(zhì) .2. 動物基因工程 : 提高動物生長速度、改善畜產(chǎn)品品

23、質(zhì)、用轉(zhuǎn)基因動物生產(chǎn)藥物 .3. 基因治療 : 把正常的外源基因?qū)氩∪梭w內(nèi), 使該基因表達產(chǎn)物發(fā)揮作用 .4. 基因診斷 : 又稱為 dna 診斷, 是采用基因檢測的方法來判斷患者是否出現(xiàn)了基因異常或攜帶病原體.（四）蛋白質(zhì)工程的概念蛋白質(zhì)工程是指以蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)規(guī)律及其生物功能的關(guān)系作為基礎(chǔ) , 通過基因修飾或基因合成 , 對現(xiàn)有蛋白質(zhì)進行改造 ,或制造一種新的蛋白質(zhì) ,以滿足人類的生產(chǎn)和生活的需求. （基因工程在原則上只能生產(chǎn)自然界已存在的蛋白質(zhì)）蛋白質(zhì)工程的基本途徑 :從預期的蛋白質(zhì)功能出發(fā)設計預期的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)推測應有的氨基酸序列找到相對應的脫氧核苷酸序列（基因）蛋白質(zhì)工程與基因工程

24、區(qū)別專題 2 細胞工程（一）植物細胞工程1. 理論基礎(chǔ)（原理） : 細胞全能性全能性表達的難易程度 : 受精卵生殖細胞干細胞體細胞；植物細胞動物細胞2. 植物組織培養(yǎng)技術(shù)（1）過程 : 離體的植物器官、組織或細胞愈傷組織試管苗植物體（2）用途 : 微型繁殖、作物脫毒、制造人工種子、單倍體育種、細胞產(chǎn)物的工廠化生產(chǎn) .（3）地位 : 是培育轉(zhuǎn)基因植物、植物體細胞雜交培育植物新品種的最后一道工序 .（二）動物細胞工程1. 動物細胞培養(yǎng)（1）概念 : 動物細胞培養(yǎng)就是從動物機體中取出相關(guān)的組織, 將它分散成單個細胞 ,然后放在適宜的培養(yǎng)基中, 讓這些細胞生長和繁殖.（2）動物細胞培養(yǎng)的流程 : 取動

25、物組織塊（動物胚胎或幼齡動物的器官或組織）剪碎用胰蛋白酶或膠原蛋白酶處理分散成單個細胞制成細胞懸液轉(zhuǎn)入培養(yǎng)瓶中進行原代培養(yǎng)貼滿瓶壁的細胞重新用胰蛋白酶或膠原蛋白酶處理分散成單個細胞繼續(xù)傳代培養(yǎng).（3）細胞貼壁和接觸抑制 : 懸液中分散的細胞很快就貼附在瓶壁上, 稱為細胞貼壁 . 細胞數(shù)目不斷增多 , 當貼壁細胞分裂生長到表面相互抑制時 , 細胞就會停止分裂增殖 , 這種現(xiàn)象稱為細胞的接觸抑制.（4）動物細胞培養(yǎng)需要滿足以下條件無菌、無毒的環(huán)境 : 培養(yǎng)液應進行無菌處理 . 通常還要在培養(yǎng)液中添加一定量的抗生素 ,以防培養(yǎng)過程中的污染 . 此外, 應定期更換培養(yǎng)液, 防止代謝產(chǎn)物積累對細胞自身造

26、成危害.營養(yǎng): 合成培養(yǎng)基成分 : 糖、氨基酸、促生長因子、無機鹽、微量元素等 . 通常需加入血清、血漿等天然成分.溫度: 適宜溫度 : 哺乳動物多是 36.50.5；ph:7.2 7.4.氣體環(huán)境 :95%空氣 5%co2.o2是細胞代謝所必需的 ,co2 的主要作用是維持培養(yǎng)液的ph.（5）動物細胞培養(yǎng)技術(shù)的應用: 制備病毒疫苗、制備單克隆抗體、檢測有毒物質(zhì)、培養(yǎng)醫(yī)學研究的各種細胞.2. 動物體細胞核移植技術(shù)和克隆動物（1）哺乳動物核移植可以分為胚胎細胞核移植（比較容易）和體細胞核移植（比較難）.（2）選用去核卵 ( 母) 細胞的原因 : 卵( 母) 細胞比較大 , 容易操作；卵(母) 細

27、胞細胞質(zhì)多 , 營養(yǎng)豐富 . 卵細胞的細胞質(zhì)可使體細胞細胞核全能性得到表達 .（3）體細胞核移植的大致過程是:（4）體細胞核移植技術(shù)的應用:加速家畜遺傳改良進程 , 促進良畜群繁育；保護瀕危物種 , 增大存活數(shù)量；生產(chǎn)珍貴的醫(yī)用蛋白；作為異種移植的供體；用于組織器官的移植等 .（5）體細胞核移植技術(shù)存在的問題: 克隆動物存在著健康問題、表現(xiàn)出遺傳和生理缺陷等.3. 動物細胞融合（1）動物細胞融合也稱細胞雜交, 是指兩個或多個動物細胞結(jié)合形成一個細胞的過程 . 融合后形成的具有原來兩個或多個細胞遺傳信息的單核細胞 ,稱為雜交細胞 .（2）動物細胞融合與植物原生質(zhì)體融合的原理基本相同, 誘導動物細

28、胞融合的方法與植物原生質(zhì)體融合的方法類似, 常用的誘導因素有聚乙二醇、滅活的病毒、電刺激等.（3）動物細胞融合的意義 : 克服了遠緣雜交的不親和性, 成為研究細胞遺傳、細胞免疫、腫瘤和生物生物新品種培育的重要手段.4. 單克隆抗體（1）抗體 : 一個 b 淋巴細胞只分泌一種特異性抗體. 從血清中分離出的抗體產(chǎn)量低、純度低、特異性差.（2）單克隆抗體的制備過程:兩次篩選 : 第一次篩選出雜交瘤細胞 , 第二次篩選出能產(chǎn)生特異性抗體的雜交瘤細胞 .（3）雜交瘤細胞的特點 : 既能大量繁殖 ,又能產(chǎn)生專一的抗體 .（4）單克隆抗體的優(yōu)點 : 特異性強 ,靈敏度高 , 并能大量制備 .（5）在腹腔內(nèi)增

29、殖的優(yōu)點 : 不需要特定的培養(yǎng)基 , 不需要嚴格的外界條件 .（6）篩選的時候用 : 特定的選擇性培養(yǎng)基進行篩選.（5）單克隆抗體的作用 :作為診斷試劑 : 準確識別各種抗原物質(zhì)的細微差異, 并跟一定抗原發(fā)生特異性結(jié)合 ,具有準確、高效、簡易、快速的優(yōu)點.用于治療疾病和運載藥物: 主要用于治療癌癥治療 , 可制成“生物導彈”（借助單克隆抗體的導向作用）, 也有少量用于治療其它疾病.專題 3 胚胎工程3.1 體內(nèi)受精和早期胚胎發(fā)育胚胎工程 : 是指對動物早期胚胎或配子所進行的多種顯微操作和處理技術(shù) , 如胚胎移植、體外受精、胚胎分割、胚胎干細胞培養(yǎng)等技術(shù). 經(jīng)過處理后獲得的胚胎 , 還需移植到雌

30、性動物體內(nèi)生產(chǎn)后代,以滿足人類的各種需求 .胚胎工程的許多技術(shù) , 實際是在體外條件下 , 對動物自然受精和早期胚胎發(fā)育條件進行的模擬操作.3.2 體外受精和早期胚胎培養(yǎng)試管動物技術(shù) : 通過人工操作使卵子和精子在體外條件下成熟和受精, 并通過培養(yǎng)發(fā)育為早期胚胎（桑葚胚或囊胚）后, 再經(jīng)移植產(chǎn)生后代的技術(shù) .3.3 胚胎工程的應用及前景專題 4 生物技術(shù)的安全性和倫理問題（一）轉(zhuǎn)基因生物的安全性爭論:（1）基因生物與食物安全 :反方觀點 : 反對“實質(zhì)性等同”、出現(xiàn)滯后效應、出現(xiàn)新的過敏原、營養(yǎng)成分改變正方觀點 : 有安全性評價、科學家負責的態(tài)度、無實例無證據(jù)（2）轉(zhuǎn)基因生物與生物安全: 對生

31、物多樣性的影響反方觀點 : 擴散到種植區(qū)之外變成野生種類、成為入侵外來物種、重組出有害的病原體、成為超級雜草、有可能造成“基因污染”正方觀點 : 生命力有限、存在生殖隔離、花粉傳播距離有限、花粉存活時間有限（3）轉(zhuǎn)基因生物與環(huán)境安全: 對生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的影響反方觀點 : 打破物種界限、二次污染、重組出有害的病原微生物、毒蛋白等可能通過食物鏈進入人體正方觀點 : 不改變生物原有的分類地位、減少農(nóng)藥使用、保護農(nóng)田土壤環(huán)境（二）生物技術(shù)的倫理問題（1）克隆人 : 兩種不同觀點 , 多數(shù)人持否定態(tài)度 .否定的理由 : 克隆人嚴重違反了人類倫理道德, 是克隆技術(shù)的濫用；克隆人沖擊了現(xiàn)有的婚姻、家庭和兩性

32、關(guān)系等傳統(tǒng)的倫理道德觀念；克隆人是在人為的制造在心理上和社會地位上都不健全的人.肯定的理由 : 技術(shù)性問題可以通過胚胎分級、基因診斷和染色體檢查等方法解決 . 不成熟的技術(shù)也只有通過實踐才能使之成熟.中國政府的態(tài)度 : 禁止生殖性克隆 , 不反對治療性克隆 . 四不原則 :不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人的實驗.（2）試管嬰兒 : 不同觀點 , 多數(shù)人持認可態(tài)度 .否定的理由 : 把試管嬰兒當作人體零配件工廠, 是對生命的不尊重；早期生命也有活下去的權(quán)利,拋棄或殺死多余胚胎 , 無異于“謀殺”.肯定的理由 : 解決了不育問題 , 提供骨髓中造血干細胞救治患者最好、最快捷的方法 ,

33、提供骨髓造血干細胞并不會對試管嬰兒造成損傷.（3）基因身份證 :否定的理由 : 個人基因資訊的泄漏造成基因歧視, 勢必造成遺傳學失業(yè)大軍、造成個人婚姻困難、人際關(guān)系疏遠等嚴重后果.肯定的理由 : 通過基因檢測可以及早采取預防措施, 適時進行治療 ,達到挽救患者生命的目的.（三）生物武器（1）種類 : 致病菌、病毒、生化毒劑, 以及經(jīng)過基因重組的致病菌.（2）散布方式 : 吸入、誤食、接觸帶菌物品、被帶菌昆蟲叮咬等.（3）特點 : 致病力強、多數(shù)具傳染性、傳染途徑多、污染面廣、有潛伏期、不易被發(fā)現(xiàn)、危害時間長等.（4）禁止生物武器公約及中國政府的態(tài)度專題 5 生態(tài)工程一、生態(tài)工程的基本原理1、生

34、態(tài)工程的概念（1）原理技術(shù)應用生態(tài)學和系統(tǒng)學等學科的基本理論和方法通過系統(tǒng)設計、調(diào)控和技術(shù)組裝（2）操作對已破壞的生態(tài)環(huán)境進行修復、重建對已造成環(huán)境污染和破壞的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進行改善（3）結(jié)果提高生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力促進人類社會和自然環(huán)境的和諧發(fā)展.2、生態(tài)工程所遵循的基本原理（1）生態(tài)工程建設的目的 : 遵循自然界物質(zhì)循環(huán)的規(guī)律, 充分發(fā)揮資源的生產(chǎn)潛力 ,防止環(huán)境污染 , 達到經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的同步發(fā)展.（2）生態(tài)工程的特點 : 少消耗 ,多效益 , 可持續(xù)的生態(tài)工程 .理論基礎(chǔ)物質(zhì)循環(huán)再生原理物質(zhì)循環(huán)可避免環(huán)境污染及影響系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展無廢棄物農(nóng)業(yè)物種多樣性原理生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性生物多樣性程度

35、高 , 可提高系統(tǒng)的抵抗力穩(wěn)定性“三北”防護林建設中的單純林問題 , 珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性問題協(xié)調(diào)與平衡原理生物與環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡可避免系統(tǒng)的失衡和破壞太湖富營養(yǎng)化問題整體性原理社會、經(jīng)濟、自然復合系統(tǒng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)各種關(guān)系 , 保障系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定林業(yè)建設中自然系統(tǒng)與社會、經(jīng)濟系統(tǒng)的關(guān)系問題系統(tǒng)學和工程學原理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定功能原理: 分布式優(yōu)于集中式和環(huán)式改變和優(yōu)化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以改善功能桑基魚塘系統(tǒng)整體性原理 :整體大于部分保持很高的系統(tǒng)生產(chǎn)力珊瑚礁藻類和珊瑚蟲的關(guān)系二、生態(tài)工程的實例和發(fā)展前景1、生態(tài)工程的實例分析主要原理注意問題農(nóng)村綜合發(fā)展型生態(tài)工程物質(zhì)循環(huán)再生原理、整體性原理、物種多樣性

36、原理核心: 沼氣工程優(yōu)點: 農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展；開發(fā)可更新資源, 減少環(huán)境污染小流域綜合治理生態(tài)工程整體性原理、協(xié)調(diào)與平衡原理、工程學原理“綜合”表現(xiàn)在同時考慮到生態(tài)效益和經(jīng)濟效益不同氣候帶、不同自然條件和不同經(jīng)濟發(fā)展水平的地區(qū), 生態(tài)工程模式應各具特色大區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)恢復工程物種多樣性原理、協(xié)調(diào)與平衡原理、整體性原理工程建設中應注意的問題 :考慮樹種生態(tài)適應性問題, 種植適宜品種考慮樹種多樣性 , 保證防護林體系穩(wěn)定不同地區(qū)應根據(jù)當?shù)厍闆r采取不同策略濕地生態(tài)恢復工程協(xié)調(diào)與平衡原理、整體性原理主要措施 : 退耕還林主要困難 : 解決遷出湖區(qū)居民的生計問題礦區(qū)廢棄地的生態(tài)恢復工程系統(tǒng)學和工程學原理

37、種植耐旱的灌木、草和樹確定合理載牧量改良表土城市環(huán)境生態(tài)工程協(xié)調(diào)與平衡原理、整體性原理解決大氣污染措施 : 禁止使用有鉛汽油水污染 : 減少或禁止污水排放 , 進行污水凈化2、生態(tài)工程的發(fā)展前景（1）“生物圈 2 號”生態(tài)工程實驗啟示 : 使人類認識到與自然和諧共處的重要性 , 深化了我們對自然規(guī)律的認識, 即自然界給人類提供的生命支持服務是無價之寶.3、我國生態(tài)工程發(fā)展前景的分析與展望前景: 解決我國目前面臨的生態(tài)危機, 生態(tài)工程是途徑之一 , 需要走有中國特色的道路 , 不但要重視對生態(tài)環(huán)境的保護, 更要注重與經(jīng)濟、社會效益的結(jié)合 .存在問題 : 缺乏定量化模型的指導 , 難以設計出標準化

38、、易操作的生態(tài)工程樣板設計缺乏高科技含量, 生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控缺乏及時準確的監(jiān)測技術(shù)支持 ,缺乏理論性指導等 .考前還可以刷什么題？由高考專家王后雄教授和華中師范大學考試研究院主編, 根據(jù)2017 年 3 月最新公布的高考考試說明編寫, 并由衡水中學、人大附中等 26 個全國頂級高中編審團聯(lián)合編審的王后雄2017 年高考終極押題卷 , 正接受預訂請點本文左下“閱讀原文”了解點“閱讀原文”了解押題卷答李翊書知識點總結(jié)答李翊書知識點總結(jié)答李翊書知識點總結(jié)題解李翊是唐貞元十八年 (802) 進士，李翊是唐貞元十八年(802) 進士，曾跟隨韓愈學習古文，習古文，貞元十七年他曾寫信向韓愈請教關(guān)于古文創(chuàng)作的問

39、題，本文是韓愈答復他的信。的問題，本文是韓愈答復他的信。韓愈的古文運動唐代散文最重要的現(xiàn)象是“古文運動”的興起。所謂“古文”唐代散文最重要的現(xiàn)象是“古文運動”的興起。所謂“古文”是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的駢體文(是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的駢體文(故又稱時文”而言，指先秦兩漢的不講究駢偶的散文?！皶r文”)而言，指先秦兩漢的不講究駢偶的散文。以韓愈為代表的古文運動具有兩重意義。一方面，以韓愈為代表的古文運動具有兩重意義。一方面，它是一種儒學復興運動。在這一層意義上，韓愈等人所提出的理論，學復興運動。在這一層意義上，韓愈等人所提出的理論，是強調(diào)文章要貫穿儒道的精神，具

40、有闡發(fā)儒道的作用，章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用，而取消文學的獨立價從而也就取消了南朝已經(jīng)出現(xiàn)的對文學與非文學的區(qū)分。值，從而也就取消了南朝已經(jīng)出現(xiàn)的對文學與非文學的區(qū)分。雖然他們的實際創(chuàng)作并不那么簡單，他們的實際創(chuàng)作并不那么簡單，但這種理論卻反映出文學觀念的退在另一層意義上，古文運動也是文體改革運動。步。在另一層意義上，古文運動也是文體改革運動。駢文是一種形式非常精致、表達很不自由、一般人難以寫好的文體。式非常精致、表達很不自由、一般人難以寫好的文體。特別是到了南北朝后期和唐代，駢文寫作的講究越來越多、束縛也越來越大，南北朝后期和唐代，駢文寫作的講究越來越多、束縛也越來越大，已經(jīng)不適

41、合作為普遍使用的文體。所以，以更自由靈活、已經(jīng)不適合作為普遍使用的文體。所以，以更自由靈活、能夠充分表達思想感情的散體文來取代它的主導地位，是時代的需要，表達思想感情的散體文來取代它的主導地位，是時代的需要，也是文學進一步發(fā)展的需要。我們應當注意到古文運動的兩重性，文學進一步發(fā)展的需要。我們應當注意到古文運動的兩重性，而加以區(qū)別對待。以區(qū)別對待。字詞句理解字詞句理解 (一)六月二十六日，愈白李生足下：六月二十六日，愈白李生足下：六月二十六日，韓愈陳言李生足下：六月二十六日，韓愈陳言李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也! 能如是，生之書辭甚高，而其問何下而恭也 !能如是，誰不欲告書辭甚高何下

42、而恭也其道?生以其道 ?你的來信文辭非常出色而你提問題又是多么謙虛非常出色，多么謙虛而有你的來信文辭非常出色，而你提問題又是多么謙虛而有禮貌啊 ! 能像這樣，誰不希望把自己的經(jīng)驗告訴你呢?禮貌啊 !能像這樣，誰不希望把自己的經(jīng)驗告訴你呢?道德之歸也有日矣況其外之文乎?道德之歸也有日矣，況其外之文乎?有日道德 (為你所) 掌握日子已不遠了，何況作為道德表現(xiàn)道德(為你所) 掌握日子已不遠了不遠的文章呢 ?的文章呢 ?字詞句理解 (二)抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪?非邪?不過，我是個所謂望見孔子的門墻而還沒有進入他的屋不過，內(nèi)去的

43、人，怎么能夠知道對還是錯呢 ?內(nèi)去的人，怎么能夠知道對還是錯呢?知道對還是錯呢雖然，不可不為生言之。雖然，不可不為生言之。盡管這樣，也不能不對你談談它。盡管這樣，也不能不對你談談它。生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾矣。立言者是也你所說的著書立說的想法是對的，你所做的與所期待的，你所說的著書立說的想法是對的，你所做的與所期待的，著書立說的想法是對的非常相似而接近了非常相似而接近了。接近字詞句理解 (三)抑不知生之志，勝于人而取于人耶抑不知生之志，蘄勝于人而取于人耶 ?將蘄至于古之取于人立言者耶?立言者耶 ?但不知道你的 ( 著書立說的 )志

44、向，是希望超過別人但不知道你的(著書立說的 )志向，希望超過別人而被別人所取法呢?還是希望達到古代的著書立說者被別人所取法呢 (的境界 ) 呢?的境界)蘄勝于人而取于人，蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣。勝于人而可取于人矣。(如果) 希望超過別人而被別人取法，那么你本來就已如果 )希望超過別人而被別人取法，那么你本來就已本來超過別人而可以被別人效法了。超過別人而可以被別人效法了。字詞句理解 (四)將蘄至于古之立言者，將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，望其速成，無誘于勢利，如果希望達到古代的著書立說者(的境界) ，那么就不如果希望達到古代的著書立說者(的境界) ，那么就不 )

45、，要希望自己很快成功，不要被權(quán)勢和名利所誘惑，要希望自己很快成功，不要被權(quán)勢和名利所誘惑，養(yǎng)其根而俟養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。加其膏而希其光。(就像栽樹 ) ，培養(yǎng)它的根而等待結(jié)果實，(又像點燈 )，就像栽樹 )，培養(yǎng)它的根而等待結(jié)果實，(又像點燈 )，)，培養(yǎng)它的根而等待結(jié)果實，(又像點燈給它添油而后希望它( 發(fā)出更亮 )的光。給它添油而后希望它 (發(fā)出更亮 ) 的光。字詞句理解 (五)根之茂者其實遂膏之沃者其光曄根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，根長得茂盛的，它的果實就飽滿油添得充足的，飽滿，根長得茂盛的，它的果實就飽滿，油添得充足的，燈光就特別明亮明亮，燈光就特別明亮，仁義之人，其言

46、藹如也仁義之人，其言藹如也。藹如具有仁義道德思想的人，他的言語和和順順。具有仁義道德思想的人，他的言語和和順順。抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也?抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也?然而又有困難的地方，我所做的文章，然而又有困難的地方，我所做的文章，自己不知道它達到(古代著書立說者的境界 )還是沒有達到 ?它達到(古代著書立說者的境界 ) 還是沒有達到 ?字詞句理解 (六)雖然，學之二十余年矣。雖然，學之二十余年矣。雖然這樣，( ，(我學習寫作已有二十多年了。雖然這樣，(我)學習寫作已有二十多年了。始者非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存，始者非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存

47、，開始的時候，不是三代兩漢的書不敢看，開始的時候，不是三代兩漢的書不敢看，不是圣人的思想不愿吸收，思想不愿吸收，處若忘，行若遺，處若忘，行若遺，儼 (嚴) 乎其若思，茫乎其若迷。乎其若思，茫乎其若迷。坐著時仿佛忘記了什么，行走時仿佛丟失了什么，坐著時仿佛忘記了什么，行走時仿佛丟失了什么，有時樣子莊重若有所思，有時模糊不清迷迷惑惑。時樣子莊重若有所思，有時模糊不清迷迷惑惑。字詞句理解 (七)當其取于心而注于手也，陳言之務去，戛戛乎其難哉! 當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉! 之務去乎其難哉當我在思考中從心里把文章的內(nèi)容抓住，用手寫出來時，當我在思考中從心里把文章的內(nèi)容抓住，用手寫

48、出來時，凡是陳辭濫調(diào)都一定要去掉(力求創(chuàng)新 ) ，陳辭濫調(diào)都一定要去掉)，這真是很難凡是陳辭濫調(diào)都一定要去掉 (力求創(chuàng)新 ) ，這真是很難很難的啊 ! 很難的啊 ! 其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改，不改，文章被別人看，不理會人們非難譏笑。像這樣又堅持了文章被別人看，不理會人們非難譏笑。好多年，還是不改變(自己的治學方法和處世態(tài)度) 。好多年，還是不改變 (自己的治學方法和處世態(tài)度)。字詞句理解 (八)然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分正偽矣。這以后就能夠分辨古書內(nèi)容的純正與駁雜

49、純正與駁雜，這以后就能夠分辨古書內(nèi)容的純正與駁雜，以及雖然純正然而還未達到完美境界的作品，然而還未達到完美境界的作品，直至清清楚楚地白黑分明了。明了。而務去之，乃徐有得也。而務去之，有得也。并力求揚棄那些錯誤的和雖正確但不完善的東西，并力求揚棄那些錯誤的和雖正確但不完善的東西，才慢慢地有所收獲。地有所收獲。當其取于心而注于手也，汩汩然來矣; 當其取于心而注于手也，汩汩然來矣; 當我取出自己內(nèi)心的思想并表達在手中的筆時，(，( 文思勃當我取出自己內(nèi)心的思想并表達在手中的筆時， (文思勃就像流水奔瀉的樣子不可遏止。發(fā)) 就像流水奔瀉的樣子不可遏止。字詞句理解 (九)其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則

50、以為憂，其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。有人之說者存也。自己寫的文章 )被別人看，有人譏笑它我就高興，( 自己寫的文章)被別人看，有人譏笑它我就高興，有人稱贊它我就憂愁，人稱贊它我就憂愁，因為它里面還有別人的思想存在著。如是者亦有年，然后浩乎沛然矣。如是者亦有年，然后浩乎沛然矣。像這樣寫作有好些年，這以后 ( 我的文思 ) 像這樣寫作有好些年，這以后(我的文思 )就像浩蕩洶涌的水流奔放充沛了。洶涌的水流奔放充沛了。字詞句理解 (十)吾又懼其雜也，迎而距吾又懼其雜也，迎而距( 同“拒” )之，平心而察之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉; 其皆醇也，然后肆焉 ;我又擔

51、心文章雜而不純，迎頭抑制洶涌而來的文思，我又擔心文章雜而不純，迎頭抑制洶涌而來的文思，平心靜氣地審察它，直到(文章的內(nèi)容和言辭 )平心靜氣地審察它，直到(文章的內(nèi)容和言辭 )都純正了，這之后才揮手放筆地寫下去。正了，這之后才揮手放筆地寫下去。雖然，不可以不養(yǎng)也。之乎仁義之途，雖然，不可以不養(yǎng)也。行之乎仁義之途，游之乎詩、書之源雖然達到了這種境界，還是不能不加強道德修養(yǎng)。雖然達到了這種境界，還是不能不加強道德修養(yǎng)。使自己行走在仁義的道路上，自己漫游行走在仁義的道路上漫游在自己行走在仁義的道路上，使自己漫游在詩、書之源頭里字詞句理解 (十一)無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。無迷其途，無絕其源，終

52、吾身而已矣。不迷失它的道路，不斷絕它的源頭，堅持到生命的終結(jié)。不迷失它的道路，不斷絕它的源頭，堅持到生命的終結(jié)。氣，水也; 言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。水也; 浮物也。水大而物之浮者大小畢思想修養(yǎng)好比是水; 文辭好比是浮在水面上的東西。思想修養(yǎng)好比是水 ;文辭好比是浮在水面上的東西。水勢大，浮在水面上的物體不論大小全都能浮起來。勢大，浮在水面上的物體不論大小全都能浮起來。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。思想修養(yǎng)和文辭的關(guān)系仍然是如此。思想修養(yǎng)深，思想修養(yǎng)和文辭的關(guān)系仍然是如此。思想修養(yǎng)深，那么長長短短的語句與抑揚頓挫的聲調(diào)

53、都能運用自如。長長短短的語句與抑揚頓挫的聲調(diào)都能運用自如。字詞句理解 (十二)雖如是; 其敢自謂幾于成乎 ?雖幾于成，雖如是 ; 其敢自謂幾于成乎?雖幾于成，其用于人也奚人也奚取焉?雖然做到這樣，怎么就敢說自己已接近成功了呢 ?雖然做到這樣，怎么就敢說自己已接近成功了呢?即使算是接近成功，即使算是接近成功，但它被當時的人使用從中又什么可取的可取的呢有什么可取的呢?雖然，待用于人者，雖然，待用于人者，其肖于器邪?用與舍屬諸于器邪 ?用與舍屬諸之于)( 之于)人。雖然如此，等待被別人使用; 它不也是像雖然如此，等待被別人使用 ; 它不也是像一件器具用與不用它都取決于別人( 的需要)。么?用與不用它

54、都取決于別人(的需要) 。字詞句理解 (十三)君子則不然，處心有道，行已有方，君子則不然，處心有道，行已有方，有道有方有修養(yǎng)的人就不這樣，他們使自己的思想修養(yǎng)有道德，有修養(yǎng)的人就不這樣，他們使自己的思想修養(yǎng)有道德，自己行動有規(guī)范。自己行動有規(guī)范。用則施諸( 之于) 人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世用則施諸之于)舍則傳諸其徒，法。被使用，就把自己的學說傳給別人，不被使用，被使用，就把自己的學說傳給別人，不被使用，就把它傳給自己的學生，并把它寫成文章流傳下去，傳給自己的學生，并把它寫成文章流傳下去，為后世所流傳下去效法。效法。如是者，亦足樂乎其無足樂也?如是者，其亦足樂乎 ?其無足樂也?像這樣做，

55、這是值得高興呢還是不值得高興呢?像這樣做，這是值得高興呢 ?還是不值得高興呢 ?值得高興字詞句理解 (十四)有志乎古者希矣。志乎古，必遺乎今，有志乎古者希矣。志乎古，必遺乎今，吾誠樂而悲之。樂而悲之。有志于向古人學習的人很少了。有志于向古人學習的人很少了。有志于向古人學習的人，一定被今人所遺棄，我確實為他們高興卻又為他一定被今人所遺棄，確實為他們高興卻又為他們覺得悲哀。們覺得悲哀。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒，而貶其可貶也。稱其人，所以勸之非敢褒其可褒，而貶其可貶也。我一再稱贊這種人，是用來勉勵他，并不是敢于表揚一再稱贊這種人，用來勉勵他稱贊這種人那些應該表揚 (的人) ，批評那些應該批評

56、的人啊! 那些應該表揚(的人) ，批評那些應該批評的人啊!) ，批評那些應該批評的 人啊字詞句理解 (十五)問于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相為言之。問于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相為言之。愈白。愈白。向我請教的人多啦。感念你的話，并不有志于求利，向我請教的人多啦。感念你的話，并不有志于求利，姑且為你說說這些看法。韓愈言。姑且為你說說這些看法。韓愈言。語言知識點語言知識點 (一)一、重點掌握的詞語：重點掌握的詞語：掌握的詞語(1) 生之書辭甚高，而其問何下而恭也：生之書辭甚高，其問何生之書恭也：辭：文采、文辭。而：遞進連詞，并且。而：并列連文采、文辭。遞進連詞，并且。多么。詞，和。何

57、：多么。(2) 蘄勝于人而取于人耶 ?將蘄至于古之立言者耶蘄勝于人而取于人耶?將蘄至于古之立言者耶至于希望。到達。引出對象，蘄：讀q，同“祈”，希望。至：到達。于：引出對象，不，譯。(3) 抑愈所謂望孔子之墻而不入其宮者，焉足以知是且非邪。抑愈所謂望孔子之墻而不入其宮者，焉足以知是且非邪。連詞，還是。哪里，足以，抑：連詞，不過。且：連詞，還是。焉：哪里，足以，能連詞，不過。夠。語言知識點 (二)于成，其用于人也奚 (4) 雖幾于成，其用于人也奚取焉)幾：動詞，接近。奚：疑問代詞，什么。焉：疑問動詞，接近。疑問代詞，什么。語氣語，語氣語，嗎。(5) 生所謂立言者是也。 )生所謂立言者是是：形容詞

58、作謂詞，譯為“是的?！毙稳菰~作謂詞，譯為“是的。(6) 仁義之人，其言藹如也 ) 仁義之人，其言藹如形容詞詞尾，相當于“如：形容詞詞尾，相當于“然”。(7) 行之乎仁義之途，游之乎詩書之源 )之乎仁義之途，之乎書指自己。都是使動用法?！爸保褐缸约骸！靶小保坝巍倍际鞘箘佑梅?。使自己行走在仁義的大道上，譯：“使自己行走在仁義的大道上，漫游在詩書的源頭”源頭”。語言知識點 (三)8、無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。無絕其源，吾身而已矣。指示代詞，那個。到一個終點。無：通“母”，其：指示代詞，那個。終：到一個終點。處心有道，行已有方9、處心有道，行已有方有道處心：安置自己的思想。行已：使自己采取

59、的行動。處心：安置自己的思想。行已：使自己采取的行動。11、聊相為言之 11、聊相為言之副詞，姑且。相為：指對李翊。聊：副詞，姑且。相為：指對李翊。語言知識點 (四)二、通假字1、蘄勝于人而取于人耶?( 、勝于人而取于人耶?蘄：同“祈”，希望。 )希望。2、迎而距之， (距同“拒” )、迎而距距同“語言知識點 (五)二、特殊句式：特殊句式：(1) 當其取于心而注于手也。當其取于心而注于手也。當其取于心而注于手也狀語后置句，應該是“當其于心取而于手注也”代詞，狀語后置句，應該是“當其于心取而于手注也”。其：代詞，思想。思想。譯“當思想從我內(nèi)心產(chǎn)生并且用我手中的筆表達出來時”。(2) 焉足以知是且

60、非邪：焉足以知是且非邪：焉足以知是且非邪反問句。疑問詞，哪里。足以：能夠。反問句。焉：疑問詞，哪里。足以：能夠。譯“哪里能夠知道對還是不對呢”道對還是不對呢”。(3) 其觀于人：其觀于人：其觀于人被動句式。代詞，代寫的文章。被動句式。其：代詞，代寫的文章。譯“寫出的文章被人觀看”。(4) 當其取于心而注于水，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉 !當其取于心而注于水，當其取于心而注于水惟陳言之務去，戛戛乎其難哉! 陳言之務去”即務去陳言的倒裝，戛戛乎其難：“陳言之務去”：即務去陳言的倒裝，戛戛乎其難：是“其難戛戛手”的倒裝。戛戛手”的倒裝。結(jié)構(gòu)層次 (一)層次結(jié)構(gòu) (二)第三段：總結(jié)自己做人，為學，作文