高中政治第三單元3-4-2第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂新人教版必修

1、第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)創(chuàng)新其實(shí)很簡(jiǎn)單創(chuàng)新其實(shí)很簡(jiǎn)單多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請(qǐng)來了建筑師多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請(qǐng)來了建筑師和工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的和工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。掃地的清潔工聽到了。清潔工對(duì)他們說：

2、清潔工對(duì)他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子。動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子。”工程師說：工程師說：“那可不行，那可不行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經(jīng)清潔工不經(jīng)意地說：意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面。我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面。”建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革革把電梯裝在樓外。

3、把電梯裝在樓外。導(dǎo)入語：清潔工的簡(jiǎn)單一句話卻成就了近代建筑史上的偉導(dǎo)入語：清潔工的簡(jiǎn)單一句話卻成就了近代建筑史上的偉大變革大變革把電梯裝在樓外，可見創(chuàng)新確實(shí)作用非凡，那把電梯裝在樓外，可見創(chuàng)新確實(shí)作用非凡，那么創(chuàng)新都具有哪些作用呢？請(qǐng)大家自學(xué)教材并回答這個(gè)問么創(chuàng)新都具有哪些作用呢？請(qǐng)大家自學(xué)教材并回答這個(gè)問題。題。教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)1想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系？想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系？提示：科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是提示：科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社

4、會(huì)各個(gè)通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。創(chuàng)新更新了人們的生方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。提示：在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)提示：在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和

5、發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的的自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的通途。同時(shí)，理論、科技、文化都受制度的制約，與此相通途。同時(shí)，理論、科技、文化都受制度的制約，與此相應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。的制度保障。3想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程？是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革？為什么？程？是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革？為什么？提示：

6、此題旨在讓學(xué)生了解創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變提示：此題旨在讓學(xué)生了解創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)革，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)“辯證辯證”的思維方式的重要性，實(shí)的思維方式的重要性，實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的創(chuàng)新。的創(chuàng)新。4你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？提示：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都提示：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果。是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果。(1)京劇的誕生。京劇的誕生。京劇被視為國(guó)粹，也

7、是國(guó)戲，是中國(guó)最主要、影響最廣泛京劇被視為國(guó)粹，也是國(guó)戲，是中國(guó)最主要、影響最廣泛的劇種，它不僅深受國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的劇種，它不僅深受國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。的觀眾。京劇是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，它的前身是清初流行于京劇是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，它的前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱腔、高撥子、二黃為主的徽班?；瞻嗯c其江南地區(qū)，以唱腔、高撥子、二黃為主的徽班。徽班與其他劇種交流滲透，并吸收了其他雜曲的特點(diǎn)。清乾隆五十他劇種交流滲透，并吸收了其他雜曲的特點(diǎn)。清乾隆五十五年五年(1790年年)，以高良亭為首的第一個(gè)徽班進(jìn)入北京，參加，以高良亭為首的第一個(gè)徽班進(jìn)入北京，參

8、加乾隆帝乾隆帝80壽辰慶祝演出。以后不少徽班陸續(xù)進(jìn)京，后世把壽辰慶祝演出。以后不少徽班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班進(jìn)京稱為著名的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班進(jìn)京稱為著名的“四大徽班四大徽班進(jìn)京進(jìn)京”?；瞻喑砷L(zhǎng)發(fā)展的過程，也就是它向京劇嬗變的過程。這一徽班成長(zhǎng)發(fā)展的過程，也就是它向京劇嬗變的過程。這一嬗變的完成，標(biāo)志著徽漢合流和皮黃交融，形成以西皮、嬗變的完成，標(biāo)志著徽漢合流和皮黃交融，形成以西皮、二黃兩種腔調(diào)為主的板腔體、唱腔音樂體系，使唱、念、二黃兩種腔調(diào)為主的板腔體、唱腔音樂體系，使唱、念、做、打表演體系逐步完善。清光緒二年做、打表演體系逐步完善。清光緒二年(1876年年)，在

9、，在申申報(bào)報(bào)上出現(xiàn)上出現(xiàn)“京劇京劇”二字，京劇之名，始為確立。二字，京劇之名，始為確立。(2)離騷離騷九歌九歌直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，神話和傳說，水滸傳水滸傳三國(guó)演義三國(guó)演義是在民間口頭文學(xué)是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的?；A(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 識(shí)記創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。識(shí)記創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。 培養(yǎng)積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究培養(yǎng)積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況

10、，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。 牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立“創(chuàng)造偉大創(chuàng)造偉大”的觀念。的觀念。 探究創(chuàng)新的作用探究創(chuàng)新的作用一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)的本質(zhì)是 ，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過 實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)的2具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)(1)更新了人們的更新了人們的 和生產(chǎn)技術(shù)。和生產(chǎn)技術(shù)。(2)提高了勞動(dòng)者的提高了勞動(dòng)者的 。(3)開辟出更廣闊的勞動(dòng)開辟出更廣闊的勞動(dòng) 。(4)推動(dòng)了社會(huì)推動(dòng)了社會(huì) 的發(fā)展。的發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)新創(chuàng)新創(chuàng)新生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具對(duì)象對(duì)象生產(chǎn)力

11、生產(chǎn)力素質(zhì)素質(zhì)二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革1地位地位實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是 和變革的和變革的 。2作用作用通過理論創(chuàng)新推動(dòng)通過理論創(chuàng)新推動(dòng) 創(chuàng)新、創(chuàng)新、 創(chuàng)新、創(chuàng)新、 創(chuàng)新以創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。及其他各方面的創(chuàng)新。社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展先導(dǎo)先導(dǎo)制度制度科技科技文化文化三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展1人的人的 方式?jīng)Q定人類方式?jīng)Q定人類 方式的變化。方式的變化。2實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐基礎(chǔ)上的 創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的 創(chuàng)新，創(chuàng)新，使人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。使人類思維的性質(zhì)和水平不

12、斷更新和提高。3人類文化的發(fā)展是通過人類文化的發(fā)展是通過 實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)的。4創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的 ，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的不竭 ，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的 。實(shí)踐實(shí)踐思維思維理論理論實(shí)踐實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)新靈魂靈魂動(dòng)力動(dòng)力源泉源泉1被譽(yù)為被譽(yù)為“當(dāng)代畢當(dāng)代畢昇昇”的我國(guó)著名計(jì)算機(jī)應(yīng)用專家王選，的我國(guó)著名計(jì)算機(jī)應(yīng)用專家王選，埋頭苦干埋頭苦干18年，研究出第四代激光照排系統(tǒng)，開創(chuàng)了漢字年，研究出第四代激光照排系統(tǒng)，開創(chuàng)了漢字印刷的嶄新時(shí)代，引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)印刷的嶄新時(shí)代，引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)“告別鉛與火，告別鉛與火，邁入光與電邁入光

13、與電”的技術(shù)革命。的技術(shù)革命。上述材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新的作用的？上述材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新的作用的？提示：提示：(1)王選在漢字印刷方面攻克了世界性難題，體現(xiàn)了王選在漢字印刷方面攻克了世界性難題，體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新?？茖W(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。(2)這一發(fā)明引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷這一發(fā)明引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)、出版業(yè)的革命，體現(xiàn)了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和業(yè)、出版業(yè)的革命，體現(xiàn)了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2正如恩格斯所說：正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。礎(chǔ)，正是人

14、所引起的自然界的變化?！?1)是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革？是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革？(2)恩格斯的話告訴我們什么道理？恩格斯的話告訴我們什么道理？提示：提示：(1)創(chuàng)新。創(chuàng)新。(2)實(shí)踐是思維方式的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)新決實(shí)踐是思維方式的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)新決定了思維方式的創(chuàng)新。定了思維方式的創(chuàng)新。 從實(shí)踐角度理解創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求從實(shí)踐角度理解創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求從實(shí)踐的層面看，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)從實(shí)踐的層面看，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。步和發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“科學(xué)的

15、本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”，科技創(chuàng)新通過影響生產(chǎn)力的三大要素：生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者科技創(chuàng)新通過影響生產(chǎn)力的三大要素：生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。和勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的通自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的通途。同時(shí)，理論、科技、文

16、化都受制度的制約，相應(yīng)地，途。同時(shí)，理論、科技、文化都受制度的制約，相應(yīng)地，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。度保障。制度創(chuàng)新，就是要不斷完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度創(chuàng)新，就是要不斷完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全面發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要求的各方面的制度。它的實(shí)全面發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要求的各方面的制度。它的實(shí)質(zhì)是完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。質(zhì)是完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和

17、文化的發(fā)展人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到逐漸完善的發(fā)展過程。具體講它有三到高級(jí)、由不完善到逐漸完善的發(fā)展過程。具體講它有三種基本的思維方式，即與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科種基本的思維方式，即與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相技相對(duì)應(yīng)的模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辯證的思維方式。對(duì)應(yīng)的則是辯證的思維方式。創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。實(shí)踐方式?jīng)Q定

18、著人的創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。實(shí)踐方式?jīng)Q定著人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的創(chuàng)新。思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的創(chuàng)新。(2010北京文綜北京文綜)物聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新的成果，物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新的成果，物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展仍然要以不斷創(chuàng)新為動(dòng)力。仍然要以不斷創(chuàng)新為動(dòng)力。運(yùn)用運(yùn)用生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)中有關(guān)創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明如何促進(jìn)中有關(guān)創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明如何促進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。思路點(diǎn)撥本題要求用創(chuàng)新的作用去回答如何做的問題，而思路點(diǎn)撥本題要求用創(chuàng)新的作用去回答如何做的問題，而教材中講到創(chuàng)新的三大作用即創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、教材中講到創(chuàng)新的三大作用即創(chuàng)新

19、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，考生可以依據(jù)這三個(gè)要點(diǎn)再結(jié)合對(duì)材料涉及的文化的發(fā)展，考生可以依據(jù)這三個(gè)要點(diǎn)再結(jié)合對(duì)材料涉及的物聯(lián)網(wǎng)的理解回答。物聯(lián)網(wǎng)的理解回答。答案答案相關(guān)主體應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)主體應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)的核心和關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新；根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的客觀要求，核心和關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新；根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的客觀要求，適時(shí)調(diào)整與此不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的部分和環(huán)節(jié)；在實(shí)適時(shí)調(diào)整與此不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的部分和環(huán)節(jié)；在實(shí)踐中變革思維方式，不斷發(fā)展和建立新的聯(lián)系并拓展物踐

20、中變革思維方式，不斷發(fā)展和建立新的聯(lián)系并拓展物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍。聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍。 【新聞播報(bào)】【新聞播報(bào)】 2011年年8月月15日日甘肅日?qǐng)?bào)甘肅日?qǐng)?bào)載文：創(chuàng)新是載文：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，任何社會(huì)的進(jìn)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。以創(chuàng)新文化引領(lǐng)科技工作者步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。以創(chuàng)新文化引領(lǐng)科技工作者的價(jià)值取向，就是要通過創(chuàng)新文化培養(yǎng)科技工作者的創(chuàng)新的價(jià)值取向，就是要通過創(chuàng)新文化培養(yǎng)科技工作者的創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)定創(chuàng)新意志，為孕育創(chuàng)新成果、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值夯意識(shí)，堅(jiān)定創(chuàng)新意志，為孕育創(chuàng)新成果、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值夯實(shí)基礎(chǔ)。要保護(hù)創(chuàng)新熱情，鼓勵(lì)

21、創(chuàng)新實(shí)踐，完善創(chuàng)新機(jī)制，實(shí)基礎(chǔ)。要保護(hù)創(chuàng)新熱情，鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐，完善創(chuàng)新機(jī)制，寬容創(chuàng)新挫折，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，營(yíng)造創(chuàng)造能量充分釋放、寬容創(chuàng)新挫折，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，營(yíng)造創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展的環(huán)境。創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展的環(huán)境?！旧疃人伎肌俊旧疃人伎肌?為什么說任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密為什么說任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)？切相關(guān)？【思路點(diǎn)撥】【思路點(diǎn)撥】 本題考查有關(guān)創(chuàng)新的知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知本題考查有關(guān)創(chuàng)新的知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。結(jié)合教材組織答案即可。識(shí)的理解和運(yùn)用能力。結(jié)合教材組織答案即可?！緟⒖即鸢浮俊緟⒖即鸢浮?(1)創(chuàng)新

22、推動(dòng)著人類思維方式的變革。實(shí)踐基創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類的同時(shí)，也使得人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。(2)人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是在中國(guó)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)外。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是在中國(guó)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論

23、體踐中，在馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收外國(guó)文化的有益成系指導(dǎo)下，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收外國(guó)文化的有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：創(chuàng)新的創(chuàng)新的“三推動(dòng)三推動(dòng)”作用：對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的作用；對(duì)生產(chǎn)作用：對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的作用；對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的作用；對(duì)人類思維和文化的作用關(guān)系和社會(huì)制度的作用；對(duì)人類思維和文化

24、的作用1創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。這是因?yàn)閯?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。這是因?yàn)?()。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革人民群眾是創(chuàng)新的主體人民群眾是創(chuàng)新的主體創(chuàng)新推創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展A B C D答案答案C2我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖小孩要乖”。乖，意味著對(duì)現(xiàn)。乖，意味著對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)，而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多有秩序的默認(rèn)，而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式。樣化的思維模式。“乖小孩乖小孩”一般情況下會(huì)缺乏一般情況下會(huì)缺乏 ()。A對(duì)權(quán)威和書本知識(shí)的尊重對(duì)權(quán)威和書本知識(shí)的尊重B批判精神和懷疑精神批判精神和懷疑精神C吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng)吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng)D對(duì)困難和挫折的承受力對(duì)困難和挫折的承受力