淺談吳地佛教裝飾元素中的蓮花圖案在民間工藝中的俗用

1、    淺談吳地佛教裝飾元素中的蓮花圖案在民間工藝中的俗用    王亦非李靜妤摘要：蓮花圖案在人們的生活中深受青睞，隨著佛教的傳入蓮花圖案的涵義得到升華，在吳地佛教裝飾中運用廣泛，同時在俗用的過程中，蓮花圖案裝飾性強且寓意豐富，被人們運用于各種手工藝品上。本文著重探究蓮花圖案在常州梳篦這一民間工藝品上的運用，梳篦上的蓮花圖案有寫實圖案，亦有抽象變形圖案，整體裝飾效果顯著，提升了常州梳篦的藝術(shù)價值。關鍵詞：佛教；蓮花圖案；裝飾；常州梳篦：k879.22；j522 ：a ：1005-5312（2018）03-0107-02一、蓮花圖案的寓意和俗用蓮花紋在中國

2、的歷史悠久，人們對蓮花素來就有偏愛。早在距今7000多年的河姆渡文化中就已發(fā)現(xiàn)荷花的有關化石遺存。在爾雅·釋草中記載：“荷，芙渠。其莖茄，其葉蘧，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。”荷，不僅美，而且根莖葉都能食用。早在西周晚期就有青銅器“梁其壺”（現(xiàn)藏于陜西歷史博物館），其蓮花花瓣的蓋鈕造型優(yōu)美，折射出蓮花的恬靜與溫柔。春秋戰(zhàn)國時期、漢初蓮花紋作為裝飾圖案大量運用在各類器皿，蓮花紋造型簡單，由6至8個花瓣組成，正好與圓形的器皿口契合，既簡化了制作工藝，且又具有形式美，但此時的蓮花紋寓意較為簡單，更多是從形式美的角度來欣賞蓮花圖案。春秋戰(zhàn)國時期，就已經(jīng)有將荷花紋樣應用在

3、青銅器上，實現(xiàn)了人們對“蓮花”這一植物從物質(zhì)需求上升到精神需求的境界。自此以后，蓮花紋開始大量應用在了陶器、瓷器的裝飾上，并且人們將圖案進行了再加工，有獨立紋樣，也有四方連續(xù)，使得圖案有了“美”的延續(xù)，同時還能與器皿本身的造型更好地銜接。另外，漢代建筑的藻井裝飾中多用蓮花圖案，因為木結(jié)構(gòu)的建筑物最怕火災，而蓮花出于水中，與水緊密相連，故而人們寄希望于通過蓮花的美好寓意，實現(xiàn)避火避災的功能。文人墨客對蓮花也有特殊的情節(jié)，欣賞蓮花“出淤泥而不染”的氣節(jié)，并把這種情節(jié)人格化，故而把“蓮花”比作君子或是純潔的少女?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥备苯拥乇磉_了大詩人李白的情懷和文學追求。在中國花鳥畫中，荷花

4、這一主題也是文人熱衷的題材之一，寓意不僅有出淤泥而不染的純潔傲骨，也有美滿、完滿的喜好，是人們追求的精神歸宿。蓮花的含義豐富，寓意吉祥，不論是正統(tǒng)寺廟，還是信男善女，對蓮花都充滿了敬仰和熱愛。在世俗社會中，百姓認為蓮蓬猶如女性的子宮，是孕育生命，多子多福的象征；年輕的男女喜愛荷花的純潔，寄純潔的愛情于荷花；中原地區(qū)結(jié)婚風俗都有贈送一對兩節(jié)蓮藕，人們稱之為喜蓮，人們贊嘆夫妻恩愛，美滿幸福，更寓意并蒂蓮為愛情纏綿，祝福幸福愛情美滿，花開并蒂，“蓮”生貴子；結(jié)婚的新人，人們會以“和合二仙”為祝福，祝福新人家庭和諧，幸福美滿。這兩位可愛的和合仙人，一人手持蓮花，一人手捧盒子，這一喜人的形象深入人們內(nèi)心

5、，在人們的家庭生活中應用廣泛。二、佛教圖案的俗用佛學自傳入中國以來，就已開始俗用過程。佛學的俗用是佛學傳入的機緣，是佛學興盛的標志，亦是佛學普及路徑。早在上世紀末，民俗學專家陶思炎教授就對佛學的俗用展開深入研究，并著有論佛學的俗用一文，因此，本文筆者直接引用陶教授“俗用”這一概念?！八子梅饘W”這一概念對應于“寺院佛學”的概念，是佛教教義與民間風俗的相聯(lián)，不僅運用在世俗人們的生老病死、婚姻等重大事件的儀式之中，例如，南齊書中記載，張融臨終的遺書中，要求后人在他入殮時，左手執(zhí)孝經(jīng)、老子，右手執(zhí)小品法華，這體現(xiàn)了儒釋道相互融合，燒符化紙體現(xiàn)為道術(shù)，邀請僧侶誦經(jīng)表現(xiàn)佛學，這項民間風俗仍沿用至今，可見三

6、教并舉的傳統(tǒng)對人們影響之深。在佛教中，蓮花作為佛陀的坐騎，在佛學中的地位舉足輕重，且蓮花之寓意異常豐富。佛光大辭典釋：“蓮華，又作蓮花。為生于沼澤之宿根草本植物。通常于夏季開花，味香色美，生于污泥之中，而開潔凈之花?！庇《裙艁砑凑湟暣嘶?。據(jù)印度史詩摩訶婆羅多所述，天地開辟之始，毗濕效之臍中生出蓮華，華中有梵天，結(jié)枷跌坐，創(chuàng)造萬物；又毗濕紋及其配偶神皆以蓮華為表征，或以蓮華為多聞天之七寶之一。佛教亦珍視之，如佛及菩薩大多以蓮華為座。佛陀釋迎牟尼出生時，便腳踏金色蓮花，太子站在蓮花上觀視四方，一手指天，另一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊?！狈鹜釉谄刑針湎骂D悟成道后，一步一蓮花：傳教布道時也是端坐

7、于蓮花座上，成交腳蓮花的坐姿。故而在佛學中，蓮花就是佛陀的象征，人們看到了蓮花，就想到了佛陀。據(jù)入大乘論卷下載，十地之菩薩系生于摩酶首羅天王宮，坐于寶蓮華王座而成佛。觀無量壽經(jīng)載，阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩等，皆坐于寶蓮華上；眾生臨終時，彼佛等持蓮臺來迎九品往生之人。又后世佛、菩薩等像，大多安置于蓮華臺上；蓮華亦常作為供養(yǎng)佛、菩薩之具。又阿彌陀佛之凈土，以蓮華為所居，故指凈土曰蓮?！狈饘W龐大系統(tǒng)的經(jīng)典教義、藝術(shù)文化符號也影響了人們的審美和愛好，被人們借鑒并運用在了文化、繪畫、裝飾、音樂等多種藝術(shù)領域。在中國傳統(tǒng)文化中，“紋”必有意，其意必吉祥，這是淳樸的中國人追求美好生活的一種方式，人們將美麗

8、的圖案賦予一定的含義，并將這種圖案運用于日常生活中。例如寓意靈魂不滅、輪回永生的忍冬紋，多子多福的魚紋，象征純潔、智慧的蓮花紋。佛學中的大量圖案受到了善男信女的青睞，如果說深奧的經(jīng)義與平常百姓有著不可碰觸的距離感，那么佛教中的故事、美麗的圖案符號反而更能于人親近，這些圖案符號便充當了百姓與佛理的橋梁，人們對這些圖案的信賴和喜愛，亦或是對佛的虔誠和尊重。三、常州梳篦中的蓮花紋常州作為東吳地區(qū)的一部分，不僅歷史悠久，而且地域文化深厚，同時又有千年古剎天寧寺，亞洲第一佛塔寶林寺，因此佛教文化在當?shù)匾粓龇笔ⅰＩ徎▓D案深受當?shù)匕傩障矏?，被人們充分運用在了生活的各個方便，特別是常州當?shù)厥a(chǎn)的梳篦上。常州制

9、作梳篦的歷史悠久，是典型的常州本土制作、經(jīng)營、銷售的手工藝品，常州工匠藝人不僅有著卓越的手工技藝，他們更是常州地區(qū)的尋常百姓，了解人們的喜好憎惡，并把人們喜愛的圖案花紋運用在梳篦的制作中。蓮花圖案在各種手工藝品上呈現(xiàn)，主要是為了起裝飾作用，突出形式美的特色。從審美的角度出發(fā)考慮，“修飾”、“打扮”本身具有特定實用功能的梳篦，使得人們在使用梳篦時，還能感受到“美”！蓮花圖案運在梳篦上，受到了梳篦實用功能的形狀限制，也受到了梳篦本身材質(zhì)的限制，于是這就更加考驗手工藝藝人的精湛技藝，使得蓮花圖案與梳篦結(jié)合的“天衣無縫”。從圖案裝飾學角度來看，圖案的構(gòu)成形式有四大類：單獨圖形，適合圖形、連續(xù)圖形和綜合

10、圖形。蓮花圖案形態(tài)優(yōu)美，具有一定的對稱性，莖干與荷花的組合又顯均衡之美。結(jié)合實用功能的物質(zhì)本身，例如器皿的杯口、碗口，通過二方連續(xù)、四方連續(xù)的構(gòu)成形式，彰顯器物與蓮花圖案結(jié)合之美。常州梳篦的蓮花裝飾，主要采用了蓮花的單獨圖形，在黃楊木的梳背上刻有盛開的蓮花圖案，蓮花飽滿靜謐，充滿了智慧與慈悲的力量，兩邊鋪開的荷葉，線條柔美，結(jié)合黃楊木質(zhì)地堅硬、剛強，這一剛一柔的結(jié)合，是一種辯證哲學在梳篦上體現(xiàn)，是實用功能、材質(zhì)與裝飾的高度配合（如圖1所示），采用單獨的一朵盛開的蓮花，花瓣圓潤，線條柔美，盛開的蓮花花瓣在下，厚實的花托里孕育著猶如子宮一般，孕育著生命的無限可能，含苞待放的花瓣向上微微傾斜，折射出

11、不屈和頑強。這類蓮花圖案都是獨立形態(tài)、單獨圖形，假借蓮花飽滿對稱的形式，在梳背上呈現(xiàn)出均衡與勻稱的美感。在有的梳篦裝飾中，蓮花紋樣是以場景的形式出現(xiàn)，勾畫出了荷塘的美好景象，或象征著“和和美美”，或襯托著荷塘里的鴛鴦，象征著出雙入對的美滿愛情。也有采用烙燙的工藝技法，原木色與烙燙的肌理色勾畫出簡單的黑白灰關系，梳子透出簡約質(zhì)樸的美感。還有的則采用彩繪的工藝技法，并且以對梳的形象出現(xiàn)，畫面色彩濃烈，畫面飽滿，充滿了浪漫主義色彩。常州梳篦中還有一種裝飾圖案，手工藝人將民俗故事中的人物、故事情節(jié)直接勾畫在梳篦上，對梳篦進行裝飾。如“和合二仙”的梳篦，“和合二仙”在前文中已經(jīng)談到。首先，梳篦在常州的婚慶文化中，是吉祥的象征，象征著新人“一梳梳到底，白頭偕老”的美好愿望。其次，和合二仙的形象也深受新人的喜愛，這兩者結(jié)合，也是梳篦的實用功能與圖案的美好寓意融合于一物。四、結(jié)語蓮花圖案無論是在佛