【原創(chuàng)】歸園田居

1、歸園田居 陶淵明教學(xué)目標(biāo)： 1. 朗讀課文，品味語言，感受詩中的田園之美。 2. 感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者淡泊寧靜的人生志趣與返璞歸真的人生境界。 3. 通過后代對陶淵明的評價，認(rèn)識陶淵明的歸隱。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者淡泊寧靜的人生志趣與返璞歸真的人生境界。教學(xué)用具：多媒體教學(xué)時數(shù)：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入： 周杰倫是很多同學(xué)崇拜的偶像，陶淵明是1000多年前的古代詩人，他們兩人之間會有交點(diǎn)嗎？有的！2008上海中學(xué)生寫作現(xiàn)狀研討會3月21日在華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心報(bào)告廳舉行。記者在會上獲悉，時下，中學(xué)生作文引用周杰倫歌詞的頻率直追陶淵明。在一次中學(xué)生作文大賽中，評

2、委隨機(jī)抽取1000份作文，陶淵明的詩句出現(xiàn)過28次，而周杰倫的歌詞竟出現(xiàn)了24次。一個流行歌手，天天用歌喉轟炸著我們的聽覺神經(jīng)，被引用的次數(shù)依舊不如1000多年前的陶淵明，足見陶淵明的影響力之巨大。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)歸園田居，走近這位偉大的詩人，走進(jìn)他獨(dú)特的精神世界。（幻燈片一和幻燈片二）（2分鐘）二、朗讀課文，品味語言，感受詩中的田園之美。（10分鐘）1學(xué)生個別朗讀并指導(dǎo)、評價，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。（幻燈片三）2聽錄音朗讀。（幻燈片四）3學(xué)生自由朗讀，然后請學(xué)生說說自己最喜歡的句子或者你認(rèn)為寫得最美的句子。4找出描寫田園生活情景的句子，全班齊讀，品味語言，感受詩中的田園之美

3、。（幻燈片五和幻燈片六） 點(diǎn)撥：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”是近景，簡樸的草屋與競艷的桃李交掩成趣，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中極平常、極富有農(nóng)村氣息的雞鳴狗吠，從聽覺的角度給畫面增加了一點(diǎn)生氣，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些簡單、普通的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人

4、深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。三、分析詩歌（20分鐘）（一）題解1文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標(biāo)題題眼是哪個字？ 明確：“歸” 2提問：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）（幻燈片七）明確：1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？ （二）尋找相關(guān)信息，回答上述問題。（分四個小組討論這四個問題，然后選出代表發(fā)言） 1、從何而歸

5、？ 明確：官場。 詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？ 明確：對官場生活的厭惡。 2、為何而歸？ 補(bǔ)充作者、背景介紹：（幻燈片八）陶淵明（365-427），東晉著名詩人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。41歲從彭澤令職位上隱退，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”.“不為五斗米折腰”說的是公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職 。離開官場回到家

6、園，從事耕讀，歸來后，作歸園田居詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。他的“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，也成為了中國知識分子的精神財(cái)富。 （1）本性愛田園。 （2）由于官場的黑暗，無自由，無法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。 思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”？ 明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由， 失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”

7、一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。 3、歸向何處？明確：園田。詩人寫田園風(fēng)光的美好與官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 4、歸去如何？ 明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，有“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。 （三）小結(jié)（幻燈片九）歸園田居主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和

8、愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“璞”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。 四、拓展閱讀：飲酒（其五）（幻燈片十）（5分鐘）鑒賞“采菊東籬下，悠然見南山”二句，說說這兩句詩刻畫的是一個怎樣的詩人形象,“采菊”這一動作中包含著詩人怎樣的志趣？點(diǎn)撥：“采菊東籬下，悠然見南山”是說詩人在東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。辭官歸田后的陶淵明，采菊東籬，在閑適與寧靜中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，

9、達(dá)到了王國維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。刻畫了一個悠閑自得的詩人形象， “采菊”的動作不是一般人的動作，它包含著詩人超俗塵世，熱愛自然的志趣。五、結(jié)束語：（放音樂和圖片）（幻燈片十一）（3分鐘） 這就是陶淵明。一個披星戴月的詩人，一個荷鋤自娛的士人，一個安貧樂道的文人，一個崇尚自然的農(nóng)夫他留給我們的是深深的思索和詩意的人生。 他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場，厭惡功名的高潔情懷，他的獨(dú)特藝術(shù)個性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人。作為現(xiàn)代人的我們，在這個充滿新奇與誘惑 、競爭與挑戰(zhàn)的時代，又能從陶淵明身

10、上，汲取些什么呢？我想也許是擁有一顆超脫的心，保持著認(rèn)真的人生態(tài)度，為了自己心中的理想，堅(jiān)定的走下去！資料：后代對對陶淵明的評價（幻燈片十二）陶淵明作為一名詩人，寫下了許多膾炙人口的作品；作為一名隱士，留下了遺世獨(dú)立的品性。后世對陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作是基本肯定和贊揚(yáng)的，但是對他的歸隱卻眾說不一。鐘嶸詩品列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”。李白對陶淵明的歸隱未必贊同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（登巴陵道酒）。杜甫嫌陶淵明不夠“達(dá)道”：“陶潛避欲翁，未必能達(dá)道。有子賢與愚，何其掛懷抱”（遣興）。王維曾經(jīng)想學(xué)陶淵明的歸隱： “酌醴賦歸去，共知陶令賢”（送六舅歸陸渾）。卻又譏笑陶淵明不為五斗米折腰是“一慚之不忍”招來“屢乞而多慚”。（與魏居士書）閱歷豐富的白居易，對陶詩及陶的為人敬佩不已：“常愛陶彭澤，文恩何高玄”，“因高偶成句，俯仰愧高山。（題尋陽樓） 蘇軾與蘇轍書中認(rèn)為中國詩人中只有陶淵明最為獨(dú)立特行，由于他對陶淵明有這樣的偏愛，