關(guān)于價值論的范疇討論

1、關(guān)于價值論的范疇討論【摘要】馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有百 余年的歷史，并不斷顯示出其旺盛的生命力，這不止與其在 生產(chǎn)力領(lǐng)域和生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域取得的巨大成就有關(guān)，而且離 不開其本身科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觥ＹY本論深入分析了資本 主義的生產(chǎn)方式和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，得出 了資本主義社會的一般規(guī)律及資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階 級必然勝利的歷史趨勢。由于是馬克思在批判的繼承前人 的成果之上，通過自己對大量素材的搜集和利用，運(yùn)用科 學(xué)的研究方法得出來的，所以它的研究成果對指導(dǎo)我們的 今后的實(shí)踐有重要的意義，并且其研究方法也對我們今后 分析問題、論述問題提供了指南。關(guān)鍵字資本論價值規(guī)律商品勞動力商品

2、馬克思的著作資本論面世已有一百多年了。這一 百年來，有眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對馬克思學(xué)說提出了質(zhì)疑, 也經(jīng)歷了社會主義建設(shè)實(shí)踐的考驗(yàn)；一百多年的歷史變遷 使得人們對馬克思理論是否還能說明當(dāng)前問題而感到懷疑。 這些，都逼迫我們必須從頭來考慮馬克思理論中過時的部 分是什么，還繼續(xù)說明現(xiàn)實(shí)問題的是那些。只有對馬克思 當(dāng)時的理論做出揚(yáng)棄，才可以說是掌握了馬克思理論。因?yàn)轳R克思認(rèn)為關(guān)于社會問題的真理是發(fā)展的。在國外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，資本論被公認(rèn)為是一部引起爭議 最多的著作幾乎所有國外的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都沒有忽略資 本論的存在。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在完全競爭的假設(shè)下回避 了市場經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，資本論中的勞動價值理論 和剩余

3、價值論等學(xué)說，卻揭示了市場經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突, 觸到主要憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)生活的人的痛處，這也就是為什 么這兩個理論會在經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中引起那么多的爭議的原因。 本文主要是對勞動價值論做出一些探討。勞動價值論在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中占有極其重要的 地位，它是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。早 在19世紀(jì)，就有站在馬克思對立面的資本主義學(xué)者提出： 資本論的邏輯是如此嚴(yán)密，以至于只要承認(rèn)他的勞動 價值論，就不得不承認(rèn)他對資本主義最終歷史命運(yùn)所做出 的結(jié)論。由于馬克思在其主要著作中從來沒有對其勞動價 值論的主要內(nèi)容做過明確的概括，而且我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的 各種教科書也從未有過具體說明，因此，我首先明確一下

4、這個問題，在限定的范圍內(nèi)來討論這個問題。如果連馬克 思勞動價值論的基本內(nèi)容是什么都沒有形成一個明確的、 統(tǒng)一的認(rèn)識，也就根本談不上對它的深化認(rèn)識和研究了。馬克思勞動價值論應(yīng)包括以下內(nèi)容：（1）商品二因素學(xué)說； （2）勞動二重性學(xué)說；（3 ）勞動和勞動時間學(xué)說；（4）價值形 成學(xué)說；（5）價值規(guī)律學(xué)說；（6）價值變形學(xué)說；（7）勞動力 商品學(xué)說。這里主要是分析價值的形成和社會財(cái)富的分配。馬克思勞動價值論的邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為兩個前提（a 和b）和一個結(jié)論（c）。a： “商品”規(guī)定為用來交換的具有使 用價值的勞動產(chǎn)品。b： “價值”定義為一切商品的共同屬 性或共同尺度；c：抽象人類勞動創(chuàng)造商品的價值

5、。從前提 a和b出發(fā)必然導(dǎo)出結(jié)論c,其意義主要在于說明創(chuàng)造價值 實(shí)體的只能是抽象勞動，對兩個前提的任何背離則往往陷 入非勞動價值論。簡明地說，兩個前提a和b是結(jié)論c的充 分必要條件?，F(xiàn)在的問題是，這兩個前提是否正確呢？我 們對馬克思的理解是否正確呢？到底什么才算商品和價值 如何定義的問題一直以來都在困惑著經(jīng)濟(jì)學(xué)家。根據(jù)傳統(tǒng) 的說法：商品是實(shí)物形態(tài)的，而活勞動是價值的唯一源泉。 但是我們卻發(fā)現(xiàn)，這中理論和現(xiàn)實(shí)有極大的矛盾。如果商 品必須是實(shí)物形態(tài)的，那么我們就解釋不了眾多的第三產(chǎn) 業(yè)者工作的意義；另一方面，如何解釋資本、土地、管理 以及科學(xué)技術(shù)在價值形成中的作用也是一個艱難的話題。 一般的看法認(rèn)

6、為，分配的方式應(yīng)該是按勞分配的。所以價 值的形成決定了分配。但是現(xiàn)實(shí)中，我們所見到的卻不是 這么簡單。憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)參與分配的現(xiàn)實(shí)使很多人對價 值的形成產(chǎn)生了迷茫。于是就陷入了一個困惑一一價值的 形成到底是怎么回事呢？是只有人的勞動創(chuàng)造出價值？還 是生產(chǎn)中的各要素都對價值的形成做出了貢獻(xiàn)，都創(chuàng)造了 價值？這是這個時代的一個重大問題。馬克思所出處的時代是資本主義剛剛占統(tǒng)治地位，發(fā) 育尚未完全的時期。1 00多年前他所看到的資本主義社會 的勞動，還是以體力勞動為主，腦力勞動在社會總勞動中 所占比重較小。哪個時期的勞動主要是直接的生產(chǎn)性質(zhì)的 勞動。馬克思勞動價值論雖論述了科技工作和經(jīng)營管理的 勞動也

7、是生產(chǎn)勞動，肯定體力勞動和腦力勞動都創(chuàng)造價值。 但是其理論認(rèn)為社會服務(wù)行業(yè)不創(chuàng)造價值。馬克思勞動價 值論與當(dāng)時資本主義發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，重在研究和 論述了物質(zhì)生產(chǎn)勞動。但在知識經(jīng)濟(jì)時期，隨著科技的進(jìn) 一步迅猛發(fā)展，原有的勞動者、勞動工具、勞動對象這生 產(chǎn)力的三大要素也發(fā)生了重大變化。一些新的生產(chǎn)力因素 如科技、管理、信息、知識等在原有因素的基礎(chǔ)上孕育和 成長起來，作用不斷增強(qiáng)，從而使原有因素（自然資源、勞 動、資本等）的作用和地位發(fā)生變化。在馬克思所處的時 代，第三產(chǎn)業(yè)在社會中的作用非常弱以至于可以忽略不記。如果說馬克思關(guān)于價值的唯一源泉是活勞動這一命題 繼續(xù)有效的話，那么，價值源泉的活勞

8、動必須擴(kuò)展，才能 符合現(xiàn)實(shí)世界?？梢赃@樣認(rèn)為，商品不再單指具有實(shí)物形 態(tài)的、可以直接接觸到的物體，而是進(jìn)行定義的拓寬。在 馬克思所處的時代從事第三產(chǎn)業(yè)的人畢竟是少數(shù)，其工作 時間在社會總量中所占比例也極小。作為理論分析，任何 一個模型忽略次要因素是必須的。但是在當(dāng)代這些因素已 經(jīng)變成主要因素了，我們不能忽略不計(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是研 究社會問題的，必須符合社會實(shí)際。只有承認(rèn)大多數(shù)人的 工作是存在價值的才可能解釋我們的時代為什么會發(fā)展。 在馬克思這里，價值反映的是人與社會的關(guān)系，與生產(chǎn)資 料是沒有關(guān)系的。但這并不是說勞動的具體過程與生產(chǎn)資 料沒有關(guān)系。只有把價值看作一種引入符號才可以理解為 什么價值的

9、度量是勞動時間一一其實(shí)嚴(yán)密的邏輯判斷應(yīng)該 是：勞動時間的度量尺是抽象的價值。對整個人類發(fā)展的 問題當(dāng)然是應(yīng)該探討社會總財(cái)富，也就是說探討物質(zhì)和精 神領(lǐng)域的總和。而對社會公正和秩序的探討其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該 是人類勞動的總和。這是兩個不同的概念，雖然他們有時 她們部分重合而使我們難以分辨，但畢竟是可以分辨的。 對價值問題進(jìn)行思考的實(shí)質(zhì)是剖析人類社會內(nèi)在的公正、 秩序和內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律。分配領(lǐng)域的問題是伴隨價值產(chǎn)生問題而出的，在這個 問題上馬克思是個現(xiàn)實(shí)主義者。理想的社會狀態(tài)應(yīng)該是每 個人的生活消費(fèi)額度由其對社會的貢獻(xiàn)也就是勞動的度量 價值來決定的，而生產(chǎn)資料天然公有；甚至沒有生產(chǎn) 資料所有權(quán)這個概念。毫無疑問的是，人類還遠(yuǎn)沒有達(dá)到 這個高度。馬克思的觀點(diǎn)是：應(yīng)該從生產(chǎn)資料的所有制形 式出發(fā)來對分配方式進(jìn)行定位，不同的分配方式是由不同 的所有制形式?jīng)Q定的。在資本主義社會中，資本家與雇傭 工人之間之