《愚公移山》導(dǎo)學(xué)案及答案

1、精品教學(xué)教案愚公移山 師生共用導(dǎo)學(xué)案 備課：徐春紅【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課型：閱讀課學(xué)習(xí)時(shí)間：班級(jí)：姓名 :1. 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2. 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3. 理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意義。4. 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！局R(shí)鏈接】1. 列子和列子列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。列子是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書(shū)八篇

2、，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。2. 文體鏈接寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來(lái)，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富?！绢A(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】1. 朗讀課文， 給下列加點(diǎn) 字注音。 仞()懲()塞()迂(荷()箕畚 ()（） 孀() 2. 借助注釋，直譯課文，并 解釋課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。 )妻（ 1）重點(diǎn)實(shí)詞方七百里方：迂：雜然相許許：始齔：徹：（ 2）通假字始一反焉。河曲智叟亡以應(yīng)。指通豫南，達(dá)于漢陰。（ 3）一詞多義且：年且九十：且焉置土石：懲山北之塞懲：畢力平險(xiǎn)畢：全。損：寒暑易節(jié)易：何苦

3、不平苦：甚矣，汝之不惠。一厝朔東。無(wú)隴斷焉。焉：且焉置土石：始一反焉：之：出入之迂也：冀州之南，河陽(yáng)之北：汝之不惠：曾不能損魁父之丘：操蛇之神聞之，告之于帝：跳往助之：人稱代詞，河曲智叟笑而止之曰：其：其妻獻(xiàn)疑曰：（ 4）古今異義陽(yáng)古：今 :指古：今：諸古：今；毛古：今：雖古：今：（ 5）詞類活用面山而居面：畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：精品教學(xué)教案感其誠(chéng)：他。其如土石何：而：面山而居：笑而止之：聚室而謀：而山不加增：于：達(dá)于漢陰：告之于帝：陰古：今：曾古：今：荷古：今：息古：今：已古：今：帝感其誠(chéng)感：箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：3. 翻譯下列句子。（ 1）甚矣，汝之不惠 ! （ 2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（ 3）投諸

4、渤海之尾。（ 4）冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。4. 朗讀指導(dǎo)注意下列句子的朗讀停頓 。 （ 1）懲山北之塞。（ 2）曾不能損魁父之丘。（ 3）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（4）鄰人京城氏之孀妻有遺男。 （ 5）命夸娥氏二子負(fù)二山。5. 整體感知（ 1）全文一共四段，勾畫(huà)了哪幾幅圖畫(huà)？（ 2）移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？精品教學(xué)教案【合作探究】1. 第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？2. 愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）3. 寫(xiě)一個(gè)孀妻遺男的參與移山有什么作用？4. 愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？5. 故事用神話做結(jié)尾，是

5、不是封建迷信？6. 主旨探究（ 1）愚公移山的成功說(shuō)明了什么？精品教學(xué)教案（ 2）愚公移山精神是什么呢？【拓展延伸 】 1. 就這則寓言本身而言，有人說(shuō)，移山不合算，移屋合算些，怎樣正確看待 這個(gè)問(wèn)題？2.賞讀著名教育專家錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作甲乙二生共讀 愚公移山 ，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰： “甚矣， 愚公之愚。年且九十， 而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難，甚于移山。若我十余億中國(guó)人

6、，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何愁而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！鄙劧?， 移席而笑曰： “愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山 何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂(lè)而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！鄙衣勓远唬骸耙?jiàn)國(guó)土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國(guó)之子，實(shí)今人之常所為也。然則長(zhǎng)此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國(guó)，搬家之精品教學(xué)教案舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來(lái)者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，

7、有懸索之法，有隧道之法，有盤(pán)山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)指通豫南，達(dá)于漢陰之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”【板書(shū)設(shè)計(jì) 】 移山之因：塞、迂山高困難（自然）路遙決心之大移山過(guò)程方法原始妻子獻(xiàn)疑沖突（人為）堅(jiān)忍不拔智叟譏笑責(zé)難移山結(jié)局：無(wú)隴斷焉【教（學(xué)）反思】一、新課導(dǎo)入“ 聽(tīng)起來(lái)是奇聞， 講起來(lái)是笑談， 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎， 任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆”，耳聽(tīng)江濤的愚公移山，這是怎樣的一段傳奇佳話？我們的心中精品教學(xué)教案有怎樣的感嘆？請(qǐng)隨我走進(jìn)古代的寓言故事 愚公移山。

8、2. 借助注釋，直譯課文，并 解釋課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。 （ 1）重點(diǎn)實(shí)詞方七百里方：面積。懲山北之塞懲：戒，這里是“苦于”的意思。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。畢力平險(xiǎn)畢：全。雜然相許許：贊同。損：削減。始齔：剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。寒暑易節(jié)易：交換。固不可徹徹：通。何苦不平苦：愁。（ 2）通假字始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，返回。甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸?，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o(wú)”，沒(méi)有。一厝朔東?！柏取蓖ā按搿?，放置。指通豫南，達(dá)于漢陰?！爸浮蓖ā爸薄?，一直。無(wú)隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。（ 3）一詞多義且：年且九十：將近。且焉置土石：況且。焉：且焉置土石：哪里。始一反焉：語(yǔ)氣詞。之：出

9、入之迂也：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。冀州之南，河陽(yáng)之北：結(jié)構(gòu)助詞， “的”。汝之不惠：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。曾不能損魁父之丘：指示代詞，“這”。操蛇之神聞之，告之于帝：這件跳往助之：人稱代詞，他們。河曲智叟笑而止之曰：他。其：其妻獻(xiàn)疑曰：代詞，他的。感其誠(chéng)：他。其如土石何：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。而：面山而居：連詞，表修飾。笑而止之：連詞，表修飾。聚室而謀：表順承。而山不加增：表轉(zhuǎn)折。于：達(dá)于漢陰：介詞，到。告之于帝：向。事。（ 5）古今異義陽(yáng)古：山之南，水之北。今: 太陽(yáng)。陰古：山之北，水之南。今：陰天。 指古：直，一直。今：手指。曾古：乃，并。今：曾經(jīng)。諸古：之于。今；各個(gè)、許多。

10、荷古：負(fù)荷。今：荷花。毛古：草木。今：毛發(fā)。息古：嘆氣。今：休息。雖古：即使。今：雖然。已古：止。今：已經(jīng)。精品教學(xué)教案（ 5）詞類活用面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面朝。帝感其誠(chéng)感：被 感動(dòng)，被動(dòng)用法。畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山?；芜\(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。3. 翻譯下列句子。（ 1）你太不聰明了?。?2）于是帶著子孫輩中能夠挑得動(dòng)擔(dān)子的三個(gè)人。（ 3）挑到渤海的邊上。（ 4）冀州的南部，漢水的南邊，再也沒(méi)有大山阻隔了。5. 整體感知（ 1）. 第一幅：二山雄立圖（第一段）；第二幅：戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第二段）；第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（第二段）；第四幅：愚公智叟辯難圖（第三段

11、）；第五幅：神靈移山圖（第四段）。（ 2）. 山高大無(wú)比：“方七百里，高萬(wàn)仞”；路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉” ；移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；工具簡(jiǎn)陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山，困難重重?！竞献魈骄俊?. 為下面寫(xiě)“移山”作鋪墊。2. 愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之遷也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南、達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾”。3. 這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)， 有兩個(gè)作用： 一是表明愚公此舉之得人心， 開(kāi)山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅。二是以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。4.

12、智叟立足于現(xiàn)在， 愚公放眼于 長(zhǎng)遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問(wèn)題， 愚公是用發(fā) 展的眼光看世界。5. 古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過(guò)幻想，借助有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。6. 主旨探究（ 1）. 通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。（ 2）. 它就是克服困難的精神。 具有“挖山” 的信心和勇氣； 具有堅(jiān)持不懈、 長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。精品教學(xué)教案拓展延伸1. 有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。 其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是不合理的。 我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定 的含意。