賈寶玉“多余人”形象簡論

1、賈寶玉“多余人”形象簡論摘要：對照“多余人”特點，我們發(fā)現(xiàn)紅樓夢中 的賈寶玉其實是一個典型的'多余人”形象，文章具體從 三個方面分析了賈寶玉的“多余人”特點：補天無用，生 來“多余”：愛情破滅。情感“多余”；朦朧反叛，政治 “多余”?？傊Ｓ捎谫Z寶玉身上存在著無法克服的階級弱 點。使得他有朦朧的反叛意識。但又看不到前途，看不到 希望。只能象“多余人” 一樣感到郁悶、孤獨、痛苦、感 傷。關(guān)鍵詞：賈寶玉；紅樓夢；多余人在19世紀(jì)俄國文學(xué)畫廊中有一組特別引人注目的'多 余人”形象：葉甫蓋尼奧涅金、畢巧林、羅亭、別里托夫、 拉夫列茨基、奧勃洛摩夫等。他們不滿現(xiàn)實，卻又不能挺 身反抗，想

2、干一番事業(yè)，卻又沒有實際行動。最終一事無 成，成為整個社會多余的人，因此被人們稱為“多余人”。 多余人形象反映了社會轉(zhuǎn)型時期的社會現(xiàn)象：受新思想影 響的一部分人不滿舊的社會秩序，但生活上又?jǐn)[脫不了對 舊階級的依賴，他們無法與舊社會徹底決裂，因此新舊社 會都不會接納他們。他們就成為社會的“多余人”。其實。 這種人不只俄國有，在各個國家的文學(xué)形象中都能找到這 種“多余人”。紅樓夢中的賈寶玉就是一個典型的多余人形象， 他出生于封建大家庭。生活的年代是封建社會走向沒落的 時期，雖然他生活條件優(yōu)裕，衣食無憂，但他由于受剛剛 萌芽的資產(chǎn)階級民主思想的影響，使他認(rèn)識到封建社會扼 殺民主人性，摧殘自由愛情的社

3、會現(xiàn)實，因此他感到不滿, 但他對生他養(yǎng)他的封建階級有著很強(qiáng)的依賴性，所以他的 民主思想只能停留在朦朧的認(rèn)識層面。還不能上升到行動 高度，生活中表現(xiàn)為他沒有明確的奮斗目標(biāo)，也就無法在 當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)中尋找到自己的位置，只能在痛苦的徘徊 中發(fā)現(xiàn)自身地位的尷尬，以至最后出家做了和尚。賈寶玉 作為多余人形象我們可以具體從以下三個方面去理解：一、補天無用，生來“多余”紅樓夢是這樣介紹賈寶玉來歷的：卻說那女蝸氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高 十二丈見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊：那蝸 皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用。棄在青境 峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后。靈性己通。自去自來。可 大可小

4、；因見眾石俱得補天，獨自己無才，不得入選，遂 自怨自愧，日夜悲哀。（紅樓夢第一回）這段文字介紹賈寶玉出身實際上預(yù)示了賈寶玉是一個 “靈性已通”，卻又“補天未用”的多余之才。他被帶入塵 世投胎賈府以后。時時顯示了他的"多余”。如在賈寶玉滿 周歲“抓周”時，面前的書籍、筆墨、烏紗帽一概不取。 伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來，氣得賈政老爺大罵他“將來酒 色之徒耳”。雖說“抓周”只是一種習(xí)俗不可當(dāng)真。但小說 這樣寫卻包含著作者的用意一一在以賈政為代表的封建統(tǒng) 治階級看來，賈寶玉是一個從小就與他們格格不入的人， 因此賈寶玉不可能按照賈政他們的意愿行事是早就注定了 的。更不要指望他能夠按照封建統(tǒng)治階級的

5、要求去求取功 名，進(jìn)而“修身、齊家、治國、平天下”。雖然小說從一開始就暗示了賈寶玉不可能按照封建統(tǒng) 治階級的意愿行事，但作為賈寶玉自己潛意識里還是想承 擔(dān)起男人的社會角色，所以神話故事中的這塊“只單單剩 了一塊未用”的石頭?？吹絼e人都被用來去補天了，自己 當(dāng)然會有一種失落感。為此。它非常痛苦，也非常寂寞。 它之所以央求僧人將它攜入紅塵其實也是為了脫離那種寂 寞環(huán)境，求得一種心理平衡：擺脫社會與自我角色矛盾造 成的巨大痛苦。對封建統(tǒng)治階級來說，賈寶玉從一出生就 注定是封建社會“多余”的人。賈寶玉生活在大觀園的“女兒國”中，每日里和姐妹、 丫環(huán)們廝混，偶爾也溜岀大觀園找樂子，但充斥他生活的 不外是

6、讀書、寫字、彈琴、下棋、吟詩、作畫等，從賈寶 玉的日常生活可以看出，他過的是一種自得其樂的生活， 內(nèi)心雖然很充實但與求取功名無關(guān)。因此。賈寶玉與俄國 文學(xué)中的“多余人” 一樣不知道自己究竟想過什么樣的生 活，想生活在什么樣的社會，他只是稀里糊涂地不滿，稀 里糊涂地過日子。他不愿參加科舉考試，那他想干什么呢? 他自己也未必說得出。如此看來。最后出家做了和尚既是 他叛逆的表現(xiàn)。也是他人生發(fā)展的必然結(jié)果。二、愛情破滅，情感“多余”賈寶玉打動很多人的根本之處在于他對林黛玉的愛情。 曹雪芹為我們譜寫了一曲愛的挽歌。賈寶玉所處的那個時 代，青年男女的婚姻是受封建婚姻制度制約的。男女的結(jié) 合，一是要遵守父母

7、之命、媒約之言：二是要考慮家世利 益。必須門當(dāng)戶對。賈寶玉追求的是“木石前盟”，而封建 家長卻為他安排了 “金玉良緣”?！澳臼焙汀敖鹩瘛敝g 的沖突，實質(zhì)上就是“愛情至上。婚姻自由”與“父母之 命。媒妁之言”的矛盾。是資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治階級戀愛j22觀的沖突。林黛玉進(jìn)賈府初次與寶玉見面時是這樣描寫的:黛玉一見便吃一大驚，心中想到：“好生奇怪。倒像在哪里見過的？何等眼熟！”（紅樓夢第三回） 寶玉看罷，笑道：“這個妹妹。我曾見過的。”賈母笑道： “又胡說了，你何曾見過？”寶玉笑道：“雖沒見過，卻看 著面善，心里倒像是遠(yuǎn)別重逢的一般?！保t樓夢第三 回。這樣的見面雖不能說驚心動魄。但對于愛情至上的

8、賈 寶玉、林黛玉來說卻是刻骨銘心的，正所謂心有靈犀、天 賜姻緣，這也是為他們的愛情發(fā)展所做的鋪墊。賈寶玉之所以對林黛玉情有獨鐘，是因為林黛玉和他 一樣具有為封建世俗所不容的叛逆性格，她鄙視庸俗的封 建文化。詛咒八股功名的虛偽。在大觀園的眾多女孩子中。 只有她一個人不曾勸寶玉去求取功名，正是在這樣的思想 基礎(chǔ)之上。他們產(chǎn)生了愛情，而且寶玉、黛玉的這種愛是 一種息息相通、刻心入髓的情感，最能見證他們愛情的便 是寶玉挨打后黛玉探視的那一段：寶玉半夢半醒，剛要訴說前情，忽又覺有人推他，恍 恍惚惚，聽得悲切之聲。寶玉從夢中驚醒，睜眼一看，不 是別人，卻是黛玉；猶恐是夢，忙又將身子欠起來。向臉 上細(xì)細(xì)一認(rèn)

9、。只見他兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光， 不是黛玉。卻是那個？你又做什么來了？太陽才落，那地上還是怪熱的，倘或 又受了暑，怎么好呢?我雖然挨了打，卻也不很覺疼痛，這 個樣兒是裝出來哄他們。好在外頭布散給老爺聽；其實是 假的，你別信真了?！澳憧啥几牧肆T！ ”寶玉聽說，便長嘆一聲道：“你放 心！別說這樣的話。我便為這些人死了。也是情愿的！” （紅樓夢第三十四回）他們雖然言語不多，但他們的愛情卻感天動地，最可 貴的是他們之間的愛情已經(jīng)到了心有靈犀的境界。難怪寶 黛愛情感動了一代又一代人。然而這樣感天動地的愛情卻不為封建禮教所認(rèn)可，他 們在追求自由愛情過程中自然會遭到來自封建階級的打擊。 尤其是賈母和

10、王夫人絕不允許這樣的愛情出現(xiàn)，否則封建 秩序就亂了套了。于是她們百般阻撓。以致最后偷梁換柱。 把新娘子給換了。但可悲的是鳳姐和賈母等人使用掉包計, 將他和寶釵結(jié)為夫妻后。他認(rèn)可了。這可能是他的一種無 奈，或者說也是他作為“多余人”形象在愛情方面的又一 次軟弱表現(xiàn)，愛情的破滅使他這位“多余人”徹底沒有了 情感寄托。他對黛玉的情感似乎注定也屬于多余，于是他 聽從家人的一切安排，但“多余人"內(nèi)心的矛盾與痛苦最 終還是讓他棄家出走?；氐矫烀５奶摕o之中。這也是曹雪 芹能給他安排的最好的歸宿。三、朦朧反叛，政治“多余”賈寶玉作為“多余人”形象還表現(xiàn)在他對于封建禮教 及科舉制度的反叛，但由于其反叛

11、力量太微弱。最終又以 失敗告終，因此可以理解為是他作為一個社會人的政治上 的“多余”。首先。賈寶玉非常尊重個性，他對封建等級觀念不以為然，他對林黛玉、薛寶釵、史湘云等人的尊重自然不用 說，就連他對襲人、晴雯等丫環(huán)們也很民主，甚至可以說 縱容。賈寶玉這種不講主仆關(guān)系、無視尊卑觀念的民主思 想是和封建等級制度相抵觸的，它直接破壞著封建秩序。當(dāng)然也就不會被封建大家庭所接受。封建統(tǒng)治階級對他違 反封建秩序的處罰就是讓他身邊親近的小姐、丫環(huán)們一個 個或走或死，沒一個有好下場。當(dāng)然也包括他自己。賈寶玉所表現(xiàn)出來的這種待人接物的態(tài)度可以理解為是他對封建社會的朦朧的叛逆，因為他的這種行為與封建 禮教格格不入。

12、如果這種朦朧的叛逆思想不斷地發(fā)展下 去，他就有可能像家里的覺慧走上與生他養(yǎng)他的封建 家族及整個封建階級決裂的道路，成為一個封建階級的叛 逆者。可由于寶玉認(rèn)識的局限性使得他的朦朧的叛逆只能 保持在一個很低的不自覺的水平上。因而在他的身上我們 也看不到他有明確的奮斗目標(biāo)，只能整天和女人們廝混， 甚至無聊到偷吃女人的口紅的地步，這是他性格中最本質(zhì) 的一面。也是他不可克服的階級弱點。這種階級性的本質(zhì) 弱點決定了他的這種朦朧的反叛最終注定要失敗。此外，賈寶玉政治上的“多余”性格還表現(xiàn)在他最后 屈服于封建壓力，參加了他所厭惡的科舉考試。賈寶玉作 為一個貴族家庭的子弟，他的生活道路從生下來就決定了, 這就是讀書做官、光宗耀祖。但是，賈寶玉卻鄙棄功名利 祿，厭倦讀書，放縱自己的情感，走上一條與家庭傳統(tǒng)相 背離的道路。賈政要他好好讀書，學(xué)寫八股文，他卻說除 了四書。其他都是杜撰的。其實，不是寶玉不愿讀書，他 不愿讀的是封建倫理常綱，而對于西廂記、牡丹亭 等具有民主思想的書，不但不反對，而且還想方設(shè)法找來, 如饑似渴地偷著閱讀。但當(dāng)他的愛情破滅之后。支撐他追 求自由政治生活的希望也隨之破滅，因此他就又成了一個 徹底的政治生活方面的“多余人”一