探究世界的本質(zhì)上課PPT課件

1、1.哲學(xué)與世界觀、與具體科學(xué)關(guān)系？哲學(xué)的基本問題哲學(xué)與世界觀、與具體科學(xué)關(guān)系？哲學(xué)的基本問題是什么？其主要內(nèi)容？是什么？其主要內(nèi)容？2.哲學(xué)兩大派別及其劃分標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義與唯心主義哲學(xué)兩大派別及其劃分標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義與唯心主義的分歧、各自的根本觀點(diǎn)及其主要形態(tài)的分歧、各自的根本觀點(diǎn)及其主要形態(tài)3.所有所有唯物主義唯物主義的共同觀點(diǎn)是什么？古代樸素唯物主的共同觀點(diǎn)是什么？古代樸素唯物主義的進(jìn)步性、局限性、代表人物及其觀點(diǎn)？近代形而義的進(jìn)步性、局限性、代表人物及其觀點(diǎn)？近代形而上學(xué)唯物主義的進(jìn)步性、局限性？上學(xué)唯物主義的進(jìn)步性、局限性？4.什么是主觀唯心主義、客觀唯心主義？舉例說明其什么是主觀唯心主

2、義、客觀唯心主義？舉例說明其各自的代表人物及其主要觀點(diǎn)？各自的代表人物及其主要觀點(diǎn)？5.哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子名稱、關(guān)系。哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子名稱、關(guān)系。第1頁/共39頁第2頁/共39頁第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第一框：世界的物質(zhì)性1 1、理解物質(zhì)的含義、理解物質(zhì)的含義2 2、分析自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，說明世、分析自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，說明世界是物質(zhì)的世界界是物質(zhì)的世界第3頁/共39頁小故事小故事 這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？ 有人問神父：有人問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：這人

3、又問：請(qǐng)問請(qǐng)問上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神神父回答：父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。 這人反問：這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說上帝是萬能的呢？怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：這人又反駁：上帝上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？的？ 神父啞口無言神父啞口無言第4頁/共39頁（）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)（）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng).（）自

4、然界中的事物是（）自然界中的事物是按照自身所固有的按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性第5頁/共39頁1 1、物質(zhì)、物質(zhì)(P29(P29第第2 2段）段）(1)物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性(2)(2)物質(zhì)的可知性物質(zhì)的可知性(3)(3)物質(zhì)的唯物質(zhì)的唯一特性一特性 物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移（1）含義含義： 不依賴于人的意識(shí)不

5、依賴于人的意識(shí)并能為并能為人的意識(shí)所反映人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別（1 1）客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象）客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象（2 2）客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象（3 3）“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是一種是一種“客觀存在客觀存在”第6頁/共39頁動(dòng)動(dòng) 物物抽象具 體 表 現(xiàn) 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式物質(zhì)的具體形式 抽象抽象 具體具體第7頁/共39頁區(qū)別：區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一萬除具有客觀實(shí)在性這一

6、萬事萬物的事萬物的共性外共性外，還具有，還具有自己的自己的個(gè)別特性個(gè)別特性。是具體。是具體的，多變的，有生有滅的。的，多變的，有生有滅的。只是存在于千差萬別的只是存在于千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的中唯一的共同的特性共同的特性。是抽象的，。是抽象的，永恒的、不生不滅的。永恒的、不生不滅的。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。第8頁/共39頁人類的進(jìn)化史：古

7、猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人第9頁/共39頁 1.1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性的作用決定性的作用. .P30P30第第1 1段段勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 二、人類社

8、會(huì)的物質(zhì)性二、人類社會(huì)的物質(zhì)性第10頁/共39頁2.2.人類社會(huì)人類社會(huì)本質(zhì)本質(zhì)上是一個(gè)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系（P30P30第第2 2段段） 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素這三者都是這三者都是客觀的物質(zhì)客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。第11頁/共39頁2 2、從從存在存在看看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看

9、，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）（第十一課）三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（第五課內(nèi)容）伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（第五課內(nèi)容）第12頁/共39頁自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物第13頁/共39頁注意注意1 1：

10、 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界第14頁/共39頁自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性小結(jié)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在一：物質(zhì)的概念二：世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物第15頁/共39頁1 1、了解了解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止、規(guī)律的概

11、念規(guī)律的概念 3 3、結(jié)合自然實(shí)例和社會(huì)生活實(shí)例，、結(jié)合自然實(shí)例和社會(huì)生活實(shí)例，理解運(yùn)用理解運(yùn)用規(guī)律的客規(guī)律的客觀性和普遍性原理。闡述按客觀規(guī)律辦事的意義觀性和普遍性原理。闡述按客觀規(guī)律辦事的意義。 2 2、結(jié)合實(shí)例，、結(jié)合實(shí)例，理解理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)與靜物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。止的關(guān)系，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。3 3個(gè)概念、個(gè)概念、2 2個(gè)關(guān)系、個(gè)關(guān)系、1 1個(gè)原理個(gè)原理第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第16頁/共39頁運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)“家族家族”機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng) （物理運(yùn)動(dòng)）（物理運(yùn)動(dòng)）布朗運(yùn)動(dòng)布朗運(yùn)動(dòng)（物理運(yùn)動(dòng)）（物理運(yùn)動(dòng)）化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思

12、維運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)變化的整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式第17頁/共39頁一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1 1、運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)的含義 P31P312 2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)是物質(zhì)固有的根本屬性和固有的根本屬性和存在方式存在方式反對(duì)：反對(duì)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。（形而上學(xué)）形而上學(xué)）運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者承擔(dān)者反對(duì)：反對(duì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。（唯心主義）（唯心主義）第18頁

13、/共39頁第19頁/共39頁劉三幾十年，一刻也沒劉三幾十年，一刻也沒有停止過運(yùn)動(dòng)變化的過有停止過運(yùn)動(dòng)變化的過程。程。幾十年內(nèi)，他是劉三、幾十年內(nèi)，他是劉三、不是黎四、馬五不是黎四、馬五第20頁/共39頁3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）靜止的含義）靜止的含義P32（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一( (靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。) )區(qū)別：區(qū)別：聯(lián)系：聯(lián)系：第21頁/共39頁只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜

14、止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。形而上學(xué)的不變論。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向(P32第第2段）段）第22頁/共39頁 固有屬性固有屬性主主 體體空間位置不變空間位置不變 動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜 靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)運(yùn)運(yùn) 動(dòng)動(dòng)靜靜 止止物物 質(zhì)質(zhì)性質(zhì)基本不變性質(zhì)基本不變小小 結(jié)：結(jié)：雜亂無章？雜亂無章？有規(guī)律？有規(guī)律？第23頁/共39頁太陽系模式圖太陽系模式圖青蛙冬眠第24頁/共39頁原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)人類社會(huì)發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律第25頁/共39頁 艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩

15、斯遺忘曲線保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610080604020（天數(shù)）（天數(shù)）曲線表明了曲線表明了遺忘遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第26頁/共39頁二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1 1、規(guī)律的含義、規(guī)律的含義(P33(P33第第1 1段段) )規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程就是事物運(yùn)

16、動(dòng)過程中中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。第27頁/共39頁全面理解規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵全面理解規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)律的特點(diǎn)：具有客觀性和普遍性固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是確定不移的，不是偶然的是確定不移的，不是偶然的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 第28頁/共39頁規(guī)律既不能被創(chuàng)造，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。也不能被消滅。規(guī)律的存在和發(fā)生作用規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性規(guī)律的客

17、觀性注意注意1：規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別：規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別注意注意2：規(guī)律不是一成不變的，在運(yùn)動(dòng)變化中把握：規(guī)律不是一成不變的，在運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律。（規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及規(guī)律。（規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依賴的客觀條件的變化而變化）其所依賴的客觀條件的變化而變化）第29頁/共39頁二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1 1、規(guī)律的含義、規(guī)律的含義2 2、規(guī)律的特征、規(guī)律的特征 客觀性客觀性和和普遍性普遍性（原理原理）第30頁/共39頁 2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有

18、的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論方法論：必須必須遵循規(guī)律遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。懲罰。第31頁/共39頁3、人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 在客觀規(guī)

19、律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式生作用的條件和形式利用規(guī)律利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于，改造客觀世界，造福于人類。人類。第32頁/共39頁n掌握了化學(xué)規(guī)律，能在能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）n認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）n認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽變害為利（如：三峽大壩）大壩）第33頁/共39頁反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向“宿命論”：否認(rèn)規(guī)律的可知，宣傳一種神秘的不可捉摸的必然性，主張命運(yùn)主宰一切，在規(guī)律面前無能為力。導(dǎo)致消極被動(dòng)，無能為力?！拔ㄒ庵菊摗保▌?chuàng)始人叔本華）：夸大人的主觀能力，忽視規(guī)律的客觀性，導(dǎo)致盲目樂觀。第34頁/共39頁主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)