武功山旅游業(yè)與地方傳統(tǒng)體育融合發(fā)展探究

1、    武功山旅游業(yè)與地方傳統(tǒng)體育融合發(fā)展探究    楊細文 李芳輝摘  要：運用文獻資料法、實地調(diào)查法和邏輯分析法，通過對萍鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查，結(jié)合武功山旅游區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)武功山旅游業(yè)發(fā)展較好，但在武功山旅游景區(qū)中體育方面的開發(fā)欠缺，傳統(tǒng)體育文化的展現(xiàn)與開發(fā)程度更是嚴重不足。經(jīng)過調(diào)查和理性分析得出，武功山旅游業(yè)與萍鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育文化儺舞能較好地融合發(fā)展，既有利于傳統(tǒng)體育文化的傳承，也有利于促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和社會效應(yīng)的提高，起到相互促進的效果。關(guān)鍵詞：武功山  旅游  傳統(tǒng)體育  融合：g633.96

2、0;                            ：a                         ：2095-2813（2020）03（a）-0214-02隨著中國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，當(dāng)前社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決這一矛盾的關(guān)鍵在于發(fā)展，在發(fā)展中，不斷的有新

3、事物的涌現(xiàn)和舊事物的淘汰，其中融合誕生的新事物較為常見，產(chǎn)業(yè)融合是我國經(jīng)濟新時代背景下的主題，體育旅游順應(yīng)而生，朝氣蓬勃的發(fā)展。2019年9月，國務(wù)院又印發(fā)了關(guān)于促進全民健身和體育消費推動體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見，其指出推動體育產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，讓經(jīng)常參加體育鍛煉成為一種生活方式，進一步凸顯了體育的重要地位。通過借鑒其他省市旅游業(yè)與傳統(tǒng)體育文化相融合的成功經(jīng)驗，結(jié)合萍鄉(xiāng)儺舞和武功山發(fā)展的特點，探究在景區(qū)開發(fā)傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容與意義。1  萍鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育文化的傳承通過實地走訪和文獻資料調(diào)查，萍鄉(xiāng)市地道的傳統(tǒng)體育項目的挖掘以儺舞為代表，在人們的日常生活中開展較為常見。儺舞既是一種

4、文化又是一種藝術(shù)，歷史悠久，俗稱跳儺，按其表演形式分為文儺和武儺，萍鄉(xiāng)的儺舞屬于武儺，且與其他地方的武儺形式不同之處在于萍鄉(xiāng)的儺舞多結(jié)合刀、槍、棍、劍、戟等器械，氣勢強勁，動作有力，具有明顯的武術(shù)、器械的特征，人們通過這種形式的儺舞祭拜神靈，驅(qū)邪祈福。查閱文獻，發(fā)現(xiàn)關(guān)于萍鄉(xiāng)儺文化研究的文章有48篇，且萍鄉(xiāng)儺文化的傳承較為完整，大大小小的儺廟宇有80多座，省級以上傳承人10余人;在2006年，湘東儺面具手藝就入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2016年高坑鎮(zhèn)的皮革村投資建設(shè)了一個儺文化主題公園，居民住宅的墻外均是儺面具、儺服飾、儺符號的圖案，儺味十足，被吸引過來的參觀游客眾多;儺舞的藝術(shù)之美盡顯，在

5、平時的節(jié)慶和活動舞臺上出現(xiàn)頻率很高，在部分中小學(xué)的美育課堂上也有所開展。2  武功山旅游景區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀武功山景區(qū)已獲得國家4a級旅游景區(qū)、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家自然遺產(chǎn)、國家森林公園等五張國家級名片，位于江西省中西部，屬于羅霄山脈北支，處于萍鄉(xiāng)、吉安、宜春3市交界處。武功山主峰白鶴峰海拔1918.3m，擁有豐富的自然生態(tài)資源，動植物種類繁多，森林覆蓋率高達近90%，景區(qū)內(nèi)自然形成了“峰、洞、瀑、石、云、松、寺”齊備的山色風(fēng)光，時有云海、晨曦、彩霞、日出等氣象奇觀出現(xiàn)，深受廣大人民群眾的喜愛，人流量較大，特別是在節(jié)假日和武功山的帳篷節(jié)，人流量極大，在2013年武功山的帳篷節(jié)

6、還登上美國時代雜志，在外具有一定的影響力。此外，武功山還具有深厚的文化底蘊，既有道觀又有寺廟，具有文化和諧的特點，在武功山山腳下有一石鼓寺，是武功山佛教文化傳播的據(jù)點，其既是佛教禪宗溈仰宗、楊岐宗的發(fā)源地，也是曹洞宗古爽派、臨濟宗伏牛山派的結(jié)果地。武功山半山腰的紫極宮是道教傳播的據(jù)點，在歷史也有一定名氣，但在景區(qū)內(nèi)未發(fā)現(xiàn)道教、佛教的濃厚氣氛，只見其廟宇，未見其內(nèi)涵，可見歷史文化的開發(fā)嚴重缺乏，更少見儺舞的蹤影。3  武功山傳統(tǒng)體育開發(fā)的內(nèi)容與舉措3.1 實物性開發(fā)傳統(tǒng)體育項目的實物性在于歷史文化背景下的媒介，給予人一種懷念包括建筑、器械、服飾、道具等真實存在的事物，例如儺面具、儺服飾

7、、儺道具等，這種在日常生活中少見，帶有文化藝術(shù)特色的事物，吸引游客的關(guān)注。通過儺器械的展覽、儺舞表演、儺舞盛會、儺儀式等活動，促使人們對儺舞的了解，體驗儺舞的魅力，進一步了解儺文化，加強游客對本地特色的印象和認可。3.2 非實物性開發(fā)儺舞是集文化、藝術(shù)、信仰為一體，其能滿足當(dāng)代人的需求。從文化方面，滿足人的精神需求，其強調(diào)人與自然保持陰陽動態(tài)平衡的和諧精神，用另一種世界的存在方式詮釋著人與自然、人與命運的沖突，宣泄心中的不滿與煩惱，求得心靈的平復(fù)和滿足。從藝術(shù)方面，滿足人們的藝術(shù)追求和視覺感受，儺服飾、儺面具、儺舞的動作均具有一定的藝術(shù)氣息，儺舞通過故事化、角色化的方式表現(xiàn)出來，更具有人情味和

8、形象化，從古至今，儺舞和儺戲表演一直有種“鄉(xiāng)村狂歡節(jié)”的氣氛。從信仰方面，滿足人們的心理需求，儺不是正統(tǒng)的宗教信仰，而是民俗信仰，其更加簡單、務(wù)實，它著眼于解決當(dāng)前的現(xiàn)實問題，滿足人們世俗的要求和實用的心理。且萍鄉(xiāng)的儺舞粗狂豪放，表演動作簡單，容易上手，穿上儺服，戴上儺具，跟隨領(lǐng)頭者做一起動作，走儀式，體驗不一樣的文化，十分適宜于現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活。景區(qū)內(nèi)已有道觀和廟宇，可以作為開展儺舞活動的場地，通過適當(dāng)?shù)牟季趾凸芾砭涂梢詫崿F(xiàn)，其適度的開發(fā)不僅有利于景區(qū)的旅游，且有利于儺文化的傳播與傳承。3.3 優(yōu)化武功山管理布局，統(tǒng)籌規(guī)劃武功山是萍鄉(xiāng)市、吉安市、宜春市3市交界處，目前還是各自為政，出現(xiàn)了

9、“三不管、三共管”的現(xiàn)象，開發(fā)不理想，造成了資源極大地浪費，沒有形成大品牌的共同、整體發(fā)展的格局，嚴重制約武功山風(fēng)景名勝區(qū)的發(fā)展，應(yīng)盡快協(xié)商，搭建協(xié)作平臺，清除3地之間的隔閡與矛盾，減少重復(fù)資源的建設(shè)，集體開發(fā)，將萍鄉(xiāng)的儺舞、吉安的鯉魚燈、宜春的舞龍舞獅融入其中，打造地域特色文化;規(guī)劃交通，精細化旅游路線，提升武功山的風(fēng)景名勝區(qū)的知名度。3.4 政府大力支持，健全管理機制作為一項新引入的項目，政府應(yīng)在人力、物力、財力方面均要予以引導(dǎo)和支持。專業(yè)人做專業(yè)事，先從人才入手，挖掘精通該項目的傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，傳播正統(tǒng)的傳統(tǒng)體育文化。其次，加大物力和財力的支持，建設(shè)相應(yīng)的傳統(tǒng)體育必備設(shè)施，為相關(guān)節(jié)慶活

10、動的開展提供基礎(chǔ)的保障，同時健康管理機制，提升景區(qū)工作人員的素養(yǎng)，為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，維護消費者的權(quán)益。3.5 深度挖掘地方體育文化特色傳統(tǒng)體育文化的挖掘有利于拓展體育資源，為傳統(tǒng)體育項目進課堂提供豐富的體育內(nèi)容，使體育課堂更加的民族化和多樣化，為大眾健身也提供更加多樣化的選擇，同時還能傳承民族傳統(tǒng)體育的文化。目前，萍鄉(xiāng)市的傳統(tǒng)體育項目還有待進一步挖掘，對本地的特色產(chǎn)品精心挖掘、篩選，形成體育與多元化的文化碰撞、磨合，可將適用于表演、體驗感強的項目嘗試融入到旅游業(yè)之中，充實景區(qū)的觀賞點。4  結(jié)語萍鄉(xiāng)儺舞是文化、藝術(shù)、信仰的復(fù)合體，具有極強的感染力和體育特征，其特色適用于當(dāng)代人的要求，能較好的融入景區(qū)，為武功山風(fēng)景名勝區(qū)打造特色，樹立名牌，同時武功山旅游業(yè)的興旺有利于推動萍鄉(xiāng)儺舞的傳承與發(fā)展，二者相互促進。參考文獻1 王凱旅游開發(fā)中的“邊界共生”現(xiàn)象及其區(qū)域整合機制j.開發(fā)研究，2004（1）：42-43.2 薛若琳.萍鄉(xiāng)儺文化尋蹤序m.南昌：江西人民出版社，2001.3 范春金，李其森，蔣紅軍.萍鄉(xiāng)儺舞的體育文化功能分析j.萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008（2）：118.4 葉楚豪，文侃.儺文化在江西萍鄉(xiāng)的傳承和保護j.萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2017（1）：9-11.5 蘇華，張巖.贛儺文化傳承與體育健身關(guān)系論析j.江西社