高三政治《生活與哲學(xué)》辨析題分析

1、高三政治生活與哲學(xué)辨析題分析1、辨題：“工欲善其事，必先利其器”與“工欲善其事，必先利其人”表達了唯物主義和唯心主義的對立；答：（ 1）“工欲善其事，必先利其器”強調(diào)人們辦事要取得成功，必需具備肯定的客觀物質(zhì)條件，表達了唯物主義思想；（3 分）（ 2）“工欲善其事，必先利其人”強調(diào)人們辦事要取得成功，必需充分發(fā)揮主觀能動性，觀點有其合理性；假如把它懂得為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動性，就陷入了唯心主義的錯誤；因此， 不能簡潔的說這一觀點是唯心主義，必需進行詳細分析； （ 4分）（ 3）唯物主義與唯心主義的對立（分歧）是環(huán)繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題綻開的；唯物主義認為，物質(zhì)是本原，意

2、識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)打算意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)打算意識，而是意識打算物質(zhì)；（3 分）（ 4）題目把這兩個觀點說成是唯物主義與唯心主義的對立是不準(zhǔn)確的；（1 分）2. 辨題：唯物主義的根本觀點全面概括了物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；唯物主義的根本觀點是承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)打算意識；（3 分）物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是：物質(zhì)打算意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；（3 分）唯物主義的根本觀點只涉及物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的一個方面；（3 分）題目觀點是不科學(xué)的；（1 分）3、辨題：自然界具有不依靠于人的意識的客觀實在性，而社會活動是人有

3、意識、有目的的活動，因而由人類社會活動形成的人類社會不具有客觀實在性；答：（ 1）“自然界具有不依靠于人的意識的客觀實在性”是正確的；由于，自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成的，都有自己的起源和進展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；（ 4 分）（ 2）社會活動的確是人有意識、有目的的活動，人類社會的確也是在人類社會活動中形成的；但是由此認為“人類社會不具有客觀實在性”是錯誤的；第一，人類社會是物質(zhì)世界長期進展的產(chǎn)物，是勞動制造了人和人類社會；其次， 人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì) 體系， 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素即地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的；即使是人的意識從一開頭就是社會

4、的產(chǎn)物，它是在勞動中相伴著人和人類社會一起產(chǎn)生的；所以說，人類社會雖然是有意識、有目的的活動， 但不能錯誤地認為人類社會不具有客觀實在性；（6 分）（ 3）題目觀點是不科學(xué)的；（1 分）4、背景材料： 2006 年 9 月 3 日，歐洲第一個月球探測器“智能一號”執(zhí)行其最終一項任務(wù)一一撞擊月球；按預(yù)定方案擊中月球表面；“撞”出了大量物質(zhì)，供科學(xué)家對撞擊點進行進一步討論，圓滿完成了科學(xué)試驗任務(wù)；辨題：人都是依據(jù)肯定的目的、想法從自然獵取所需的物質(zhì)資料的；答：（ 1）意識活動具有目的性和方案性；人們在反映客觀世界的時候，總是抱有肯定的目的和動機；在實際行動之前仍要預(yù)先制定藍圖、目標(biāo)、行動方式和行動

5、步驟等；“智能一號”按預(yù)定方案撞擊月球表面，是意識活動的目的性和方案性的表現(xiàn)；（5 分）（ 2）人們要依據(jù)肯定的目的、想法從自然界獵取所需的物質(zhì)資料，仍必需堅持一切從1實際動身， 實事求是， 要把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來， 把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來； “智能一號”按預(yù)定方案撞擊月球表面， 是發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律相結(jié)合的表現(xiàn)；（ 5 分）（ 3）可見，辨題說法是片面的；（1 分）5背景： 2006 年 7 月 13 日，第 30 屆世界遺產(chǎn)大會傳來消息，繼四川大熊貓棲息地成功進入 世界遺產(chǎn)名錄之后， 中國申報的另一項目河南安陽殷墟也全票通過評審，成為中國的

6、第 33 項世界遺產(chǎn)；相關(guān)專家表示，期望以此為契機，加強對世界遺產(chǎn)的愛護；辨題：只要充分發(fā)揮意識的能動作用，就肯定能夠愛護好我國的世界遺產(chǎn)；答：1 意識活動具有目的性和方案性，人們在實施行動之前總是要預(yù)先制定藍圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等；2 分 意識活動具有主動制造性和自覺挑選性，這是人能夠熟悉世界的重要條件；2 分意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；因此，愛護好我國的世界遺產(chǎn)必需充分發(fā)揮意識的能動作用；2 分 (2) 事物的存在和進展是客觀的，事物運動的規(guī)律具有客觀性； 1 分 這要求我們在充分發(fā)揮意識的能動作用時，必需堅持一切從實際動身， 實事求是；只有這樣，才會不至于破壞我國的世界遺產(chǎn)，

7、并進一步愛護好這些遺產(chǎn)； 2 分(3) 由此可見，題目的觀點是片面的；1 分6. 辨題：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼而輟廣”表達了客觀規(guī)律性與人的主觀能動性的關(guān)系；精析 :解答此題的關(guān)鍵一是正確懂得客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系，其內(nèi)容包括兩個層次， 即：強調(diào)發(fā)揮主觀能動性必需敬重客觀規(guī)律和強調(diào)按規(guī)律辦事必需充分發(fā)揮主觀能動性； 二是能夠正確懂得所引用古語的哲學(xué)寓意，即都強調(diào)了規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事；然后分層說明即可，最終要指出其不合理之處；答： 1 辯證唯物主義認為：規(guī)律是客觀的，人具有主觀能動性，這就要求我們在實際工作中， 既要按客觀規(guī)律辦

8、事，又要發(fā)揮主觀能動性，把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來；2 題中的兩句話都說明白規(guī)律的客觀性，即規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，不論人們是否熟悉，喜愛與否，承認仍是不承認，只要條件存在，它就要起作用；而人的主觀能動性是指人類所特有的才能與活動，題中的觀點并未提及人的主觀能動性，因而也就沒有表達出客觀規(guī)律性與人的主觀能動性的關(guān)系；7、辨題：規(guī)律是客觀的，是不行抗拒的，人們只能聽從它（ 1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被制造，也不能被毀滅，具有不行抗拒性；（ 2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的；人具有

9、主觀能動性，可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界， 造福于人類；（ 3）題中觀點認為規(guī)律是客觀的是正確的，而認為人們只能聽從規(guī)律，否認了人的主觀能動性， 是錯誤的、 有害的；我們要把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機統(tǒng)一起來；8辨題：規(guī)律就是鐵的法就；答：（ 1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；（3 分）（ 2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，誰違反了客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲2罰，從這點來說，規(guī)律具有鐵的法就的無情性，題目中的觀點具有肯定的合理性；（4 分）（ 3）法就是人們依據(jù)客觀情形制定的，屬于主觀意識的范疇，不具有

10、規(guī)律的客觀性，只不過好的法就是規(guī)律的反映；因此，規(guī)律就是鐵的法就又是錯誤的；（4 分）9材料： 2021 年 5 月 12 日，我國四川汶川發(fā)生8.0 級大地震；地震發(fā)生后，我國軍民快速投入了救援，彰顯了中華民族萬眾一心、眾志成城的精神；辨題：天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天；答：（ 1）這個觀點是正確的；它符合客觀規(guī)律性和主觀能動性相結(jié)合的觀點；（2 分）（ 2）“天災(zāi)不由人”即天災(zāi)是客觀的，不是由人的主觀意志打算的；人們不行能轉(zhuǎn)變自然現(xiàn)象中的天災(zāi)，如地震的發(fā)生不行防止；（3 分）（ 3）“抗災(zāi)不由天”即抗災(zāi)的成敗不是由天意打算的；人有主觀能動性，對規(guī)律是可以熟悉和利用的；（3 分）4 人們在敬重實際

11、和遵循規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性，通過堅強的精神、不懈的努力是可以戰(zhàn)勝困難（天災(zāi)）的，在抗震救災(zāi)中，中華民族萬眾一心，眾志成城，充分表達了“抗災(zāi)不由天”；（ 3 分）10辨題：意識的能動作用就是指意識對客觀事物的進展起直接的推動作用；精析 : 題中觀點雖然看到了意識對改造客觀事物的積極的作用; 但對意識能動作用的理 解有三處錯誤 : 一是把意識能動作用概念縮小了, 只看到相反作用, 沒看到反映；二是沒有區(qū)分開正確意識與錯誤意識的不同作用, 只看到積極作用, 沒看到錯誤意識的消極作用；三是把意識的能動作用懂得為可以直接對客觀事物起作用,沒有懂得這種作用只是一種" 指揮 "

12、 作用 ,是間接的 , 必需通過實踐才能使客觀事物發(fā)生變化；因此, 此題的辨點也就有以上三個 方面；答案組織就依據(jù)上述分析依次答出即可；答：（ 1）意識的能動作用包括兩個方面, 一是指意識能夠能動地熟悉世界，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；二是指意識能夠能動地改造世界，即對客觀事物起反作用；因此，僅僅歸結(jié)為反作用是不完整的；（ 2）意識有正確與錯誤之分, 不同性質(zhì)的意識對事物進展起的作用是不同的；正確反 映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的意識,對事物的進展起促進作用,歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識,就對事物進展起消極的阻礙作用；(3) 意識不能直接使客觀事物發(fā)生轉(zhuǎn)變,它必需

13、在實踐中通過人們的行動, 使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西, 才能使客觀事物發(fā)生轉(zhuǎn)變；(4) 由此可見，題目的觀點是不科學(xué)的；11、辨題：精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的；答：（ 1）辨證唯物主義認為，物質(zhì)打算意識，意識對物質(zhì)具有反作用；世界上先有物質(zhì)后有意識， 意識是物質(zhì)的反映；不論意識的反作用有多大，它總是受著客觀物質(zhì)條件的制約，歸根究竟是由物質(zhì)打算的；所以，精神不行能是萬能的；（ 2）意識能夠反作用于客觀事物；正確反映客觀事物的意識，能促進客觀事物的進展；歪曲反映客觀事物的意識，阻礙客觀事物的進展；因此， 沒有精神是萬萬不能的；必需重視意識的作用；重視精神的力氣，樹立正確的思

14、想意識，克服錯誤的思想意識；（ 3）縱上所述，命題的觀點看到了意識對物質(zhì)的反作用，具有肯定的合理性，但是夸大意識的作用，認為精神是萬能的觀點就是錯誤的；312第四屆 “廣東省十大杰出青年”吳海軍以科技創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)報國為己任，靠著深厚的科技理論功底、 前瞻的進展戰(zhàn)略眼光、敏捷的市場競爭意識，在運算機研發(fā)和制造領(lǐng)域把握 了多項國際先進技術(shù)并成功實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化；辨題：充分發(fā)揮主觀能動性，就能成就事業(yè)；答：（ 1）意識具有能動作用，人能夠能動地熟悉世界和改造世界；（2 分）人們要成就事業(yè)必需發(fā)揮主觀能動性；從這點看，辨題觀點具有肯定合理性；（1 分）（ 2）人們要成就事業(yè)必需把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)

15、合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（2 分）吳海軍以產(chǎn)業(yè)報國為己任，并把握了多項國際先進技術(shù)，才成就了一番事業(yè)；（2 分）（ 3）人們要成就事業(yè)仍必需在實踐的基礎(chǔ)上作出正確的價值判定與價值挑選，樹立正確的價值觀和堅決的抱負信念；（2）（ 4）可見，辨題觀點是片面的；（1 分）13、辨題： 實踐出真知；人們只要參與社會實踐，就能獲得對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉；答：（ 1）實踐是熟悉的基礎(chǔ)，人們在實踐活動中獲得對客觀事物的熟悉，并通過實踐活動檢驗熟悉是否正確反映客觀事物；因此，實踐出真知；（4 分）（ 2）熟悉具有反復(fù)性；從熟悉主體來看，人們對客觀事物的熟悉總要受到詳細的實踐

16、水平的限制，仍會受到不同的立場、觀點、方法、學(xué)問水平、思維才能、生理素養(yǎng)等條件的限制；從熟悉的客體來看， 客觀事物是復(fù)雜的、 變化的， 其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也是一個過程， 這就打算了人們對一個事物的正確熟悉往往要經(jīng)過從實踐到熟悉， 再從熟悉到實踐的多次反復(fù)才能完成；（ 6 分）（ 3）因此，認為“只要參與社會實踐就能獲得對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉”這一說法是不科學(xué)的；（1 分）14辨題： 理論只要來自實踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永久指導(dǎo)實踐取得成功；精析 : 此題辨點有四個，一是理論來自實踐，結(jié)合實踐是熟悉的來源說明即可；二是來自實踐的理論是否是正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；三是來自實

17、踐的理論是否能指導(dǎo)實踐取得成功， 應(yīng)從熟悉反作用的雙重性說明，同時仍應(yīng)說明實踐的成功仍需要肯定物質(zhì)條件；四是來自實踐的理論是否永久指導(dǎo)實踐取得成功，應(yīng)從熟悉的無限性上說明；答：（ 1）實踐是熟悉的來源，但來自實踐的理論不肯定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；（ 2）熟悉對實踐具有反作用；科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，使實踐活動取得成功； 謬誤就會把人們的實踐活動引向歧路；要取得實踐的成功，除了需要肯定科學(xué)理論的指導(dǎo)，仍需要具備肯定的物質(zhì)條件；（ 3）任何理論都不是熟悉的終結(jié)；由于客觀事物是不斷變化進展的，人們的熟悉必需隨著客觀事物的進程而向前推移，做到主觀與客觀的詳細的歷史的統(tǒng)一；只

18、有用進展的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，才能取得成功；（ 4）因此，題目中的說法是片面的；15辨題：實踐打算熟悉，所以要用科學(xué)進展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會進展全局；答： 1 實踐打算熟悉；實踐是熟悉的來源、熟悉進展的動力、檢驗熟悉的真理性的唯 一標(biāo)準(zhǔn)、熟悉的目的和歸宿；科學(xué)進展觀是在現(xiàn)代化建設(shè)過程中產(chǎn)生，是針對片面追求gdp4的錯誤思想而提出來的，目的是為了實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的和諧進展；(2) “用科學(xué)進展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會進展全局”是在實踐中得出的結(jié)論，命題觀點有肯定合理性；(3) 熟悉對實踐具有反作用，正確的熟悉，科學(xué)的理論對實踐有龐大的指導(dǎo)作用；用科學(xué)進展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會進展全局強調(diào)要轉(zhuǎn)變進展觀念，要用正確的進展觀指導(dǎo)

19、現(xiàn)代化建設(shè)全局，以促進經(jīng)濟和社會全面、和諧、可連續(xù)進展；因此，它更是我們實踐的指南，命題忽視它對實踐的指導(dǎo)作用，是片面的；16國際天文學(xué)聯(lián)合會大會于2006 年 8 月 24 日經(jīng)過投票表決， 多數(shù)人贊成太陽系只有8 顆行星，冥王星遭到“降級”；辨題：檢驗熟悉正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實踐，二看大多數(shù)人的看法；（11 分）答：（ 1）實踐是檢驗熟悉的真理性的唯獨標(biāo)準(zhǔn)；由于主觀熟悉和客觀事物自身都不能作為判定真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對比，只有實踐才能檢驗熟悉與客觀事物是否相符合；（5 分）（ 2）“大多數(shù)人的看法”不能成為檢驗熟悉正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；由于大多數(shù)人的看法仍屬于人

20、的熟悉范疇，人的熟悉不能判定自身是否與客觀事物相符合；（3 分）（ 3）經(jīng)過實踐證明是正確的熟悉，即是真理， 最終是要被大多數(shù)人接受而成為大多數(shù)人的看法；（ 2 分）（ 4）所以上述觀點是不科學(xué)的；（1 分）17.辯題：真理是可以被人為修改的；精析 : 此題屬于正誤混雜性辨析題；從真理的客觀性看，人們不能隨便修改真理；從認識的反復(fù)性、無限性看，隨著社會實踐的進展，真理又是可以修改的；最終結(jié)合實踐是檢驗熟悉真理性的唯獨標(biāo)準(zhǔn)，說明對待真理的態(tài)度；答：（ 1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性，真理只有一個，因此人們不能隨便修改真理；（ 2）熟悉

21、具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個永無止境的過程；人們對太陽行星的熟悉會隨著社會實踐的進展而進展；從這個意義上說，真理是可以修改的；（ 3）實踐是檢驗熟悉真理性的唯獨標(biāo)準(zhǔn)；要在實踐中熟悉和發(fā)覺真理，在實踐的基礎(chǔ)上檢驗和進展真理，與時俱進，開拓創(chuàng)新，使我們不懈的追求和永恒的使命；18、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；因而，真理具有不變性；答：（ 1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性；（ 2）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的學(xué)問構(gòu)成、熟悉才能和熟悉水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生不

22、同的熟悉，但是，其中只能有一種正確的熟悉，即只能有一個真理；因而，對同一個客觀事物來說，真理只有一個是正確的；（ 3）任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一，真理必需隨著歷史條件的變化而不斷豐富、進展和完善；否就，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤；因此，認為真理具有不變性是錯誤的；19. 背景：發(fā)揚求真務(wù)實精神，樹立科學(xué)進展觀和正確的政績觀，是加強政風(fēng)建設(shè)的一項重要內(nèi)容；各級政府辦事情、作決策，都要符合中國現(xiàn)階段的國情；5辨題：發(fā)揚求真務(wù)實的精神就是要求不“唯書”，只“唯實”；精析 : 此題辨點有兩個，一是發(fā)揚求真務(wù)實精神要“唯實”，這是唯物辯證法的科學(xué)態(tài)度；二是發(fā)揚求真務(wù)精神不“唯書”，對于

23、此點要分兩方面說明，即從“唯書”實質(zhì)上是脫離實際，說明反對“唯書”的不合理性，又要從意識反作用角度說明“唯書”的正確性；這樣依據(jù)分層撥皮的方法，就不難組織出正確答案；答：“求真務(wù)實”要求“唯實”就是要求我們一切從實際動身，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和進展真理；這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度；“唯書” 實質(zhì)上是脫離實際、從書本的理論學(xué)問動身的態(tài)度和做法，是教條主義的表現(xiàn)；“求真務(wù)實”要求在實際工作中反對“唯書”也是正確的；辯證唯物主義認為意識能夠反作用于客觀事物；假如要求只 “唯實” ，否定正確意識、科學(xué)理論對事物的進展具有龐大的促進作用，也是片面的、有害的；20、背景材料：據(jù)來自廣東省發(fā)

24、改委的消息，2005 年 4 月中旬，省發(fā)改委答復(fù)人大代 表建議時表示， 廣東明確將珠港澳大橋落腳點定于珠海橫琴島，該大橋?qū)阎楹?、香港、澳門三地緊密聯(lián)系起來，這對珠海整體經(jīng)濟無疑是個大利好，包括房地產(chǎn)在內(nèi)的多個產(chǎn)業(yè)將得 到提升；辨題：人們建造珠港澳大橋就意味著聯(lián)系的建立是由人的主觀打算的，不具有客觀性； 答：（ 1）聯(lián)系是客觀的, 即聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系盡管出現(xiàn)著“人化”的特點，但仍舊是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（ 2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系， 轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；人們建造珠

25、港澳大橋就表達了這一點，并不是否認聯(lián)系的客觀性；21辨題：人為事物的聯(lián)系是人為的；答：（ 1）人為事物是指人造物，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物；相比悠閑事物的聯(lián)系來看，人為事物的聯(lián)系滲透著人的主觀能動性，出現(xiàn)著“人化”的鮮明特點；(2) 但是， 人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外，因此人為事物的聯(lián)系仍舊具有客觀性；(3) 事物的聯(lián)系具有客觀性和條件性，人們可以依據(jù)事物固有聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；幻想脫離固有聯(lián)系，主觀臆造客觀事物的聯(lián)系是做不到的；22辨題：聯(lián)系構(gòu)成進展，因此，建立越多聯(lián)系，就越能推動事物進展；答：（

26、 1）由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的運動，引起事物的變化，推動著事物的進展；所以，聯(lián)系構(gòu)成了事物的進展；（ 2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性，人們既不能否定事物的聯(lián)系，不能把主觀聯(lián)系強加給事物；同時，聯(lián)系也是詳細的、有條件的，人們只能依據(jù)事物固有聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；（ 3）對詳細聯(lián)系的作用要作詳細分析；只有建立符合事物進展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動事物進展；（ 4）所以，以上觀點是片面；23“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深；”所以，細節(jié)就是全局的基礎(chǔ)，細節(jié)是事業(yè)成功與否的關(guān)鍵；辨題：細節(jié)打算成敗；6答： 1 籠統(tǒng)地說細節(jié)打算成敗是片面的；1

27、分(2) 整體和部分相互聯(lián)系、密不行分；1 分 部分的功能及其變化會影響整體的功能， 關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起打算作用；2 分 從這個角度講，關(guān)鍵的細節(jié)對事物成敗起著打算作用；1 分(3) 整體和部分有著嚴格的區(qū)分，其位置、作用和功能是不相同的；一般來說，整體處于主導(dǎo)位置，而部分聽從和服務(wù)于整體，處于從屬位置；當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就要大于部分功能之和；3 分 從這個意義上說，細節(jié)無法替代整體的功能，細節(jié)又不行能打算成??；1 分(4) 我們想問題、辦事情，既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時又要重視部分的作用，搞好局部，用局部的進展推動整體的進

28、展；2 分24. 背景：市場經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)是信用經(jīng)濟，誠信是市場經(jīng)濟的靈魂；但有人認為：我國尚處在市場經(jīng)濟的初期，市場秩序仍比較紛亂，講了誠信，無錢可賺；也有人認為：不講信用已成為社會一大公害，講誠信的人會吃虧；辨題：我不講誠信，是由于社會上有人不講誠信；假如人人都講誠信，我也會講誠信； 精析 :此題屬于正誤混雜型的辯題，分析時對其觀點中所包含的正確的和錯誤的成分要分別說明； 命題中以市場經(jīng)濟要講誠信為載體，所要考查的學(xué)問主要是正確熟悉個人和社會的關(guān)系， 而辯題中的兩個層次的觀點都有正確與錯誤，因而需要依據(jù)個人與社會的關(guān)系分別加以說明，分析的中心是怎樣建立社會的誠信；答： 1 整體與局部、社會與個人

29、是相互作用、相互影響的；不講誠信作為社會問題，必定會對個人產(chǎn)生消極影響，但它不能成為個人不講誠信的根本緣由；個人有沒有誠信，關(guān)鍵是自身的思想道德修養(yǎng)；(2) 社會是由個人所組成的，個人不講誠信，社會誠信就難以建立；要建立社會誠信，要求每個人從我做起，從每一件事情做起；(3) 要建立社會誠信，也離不開國家供應(yīng)的法律約束機制和社會輿論的正確引導(dǎo)；(4) 題中觀點只看到社會因素對個人的作用和影響，而沒有看到個人活動對社會的影響，因而是片面的；25、辨題：事物的變化進展始于量變；因此，重視量的積存就能實現(xiàn)事物的進展；（ 11分）答：（ 1）量變和質(zhì)變是事物變化進展的兩種狀態(tài)；事物的進展總是從量變開頭的

30、，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；因此，要積極做好量的積存，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；（5 分）（ 2）事物的進展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的；當(dāng)量變達到肯定程度、只有轉(zhuǎn)變事物原有的性質(zhì)才能向前進展時，要堅決地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和進展；（4 分）（ 3）并非全部的質(zhì)變都是進展，進展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（1 分）（ 4）因此，題中觀點是片面的；（1 分）26、辨題：既然事物進展的道路是曲折的、迂回的，所以我們在工作中必需走彎路，而且路走得越彎就越能做出更大的成就；答：（ 1）事物的進展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但在實際工作中，前進中的曲折有不

31、同的表現(xiàn)：有的情形是依據(jù)事物的客觀進展規(guī)律和實際情形，為了更好地前進而臨時的后退，是有意識地主動地曲折前進；有的是由于主觀思想脫離客觀實際而被迫走了彎路，這是由于7人為失誤而造成的走了彎路；有的是屬于缺乏體會而不行防止的；有的是主觀努力不夠而造成的；（ 2）走彎路究竟會給革命和建設(shè)以及個人成長帶來損害，甚至是嚴峻的損害，少走彎路才能更好地促進事物進展；（ 3）我們在實際工作中應(yīng)當(dāng)盡可能地按客觀規(guī)律辦事，力爭不走彎路或少走彎路；絕不能借口事物進展的道路是曲折的，就把原來可以防止的曲折變成現(xiàn)實的曲折，更不能人為地有意去走彎路，制造逆境；27、辨題：堅持用進展的觀點看問題就是要堅持量變和質(zhì)變相結(jié)合；

32、答： 1 世界上任何事物的變化進展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；因此必需用量變引起質(zhì)變的道理看問題；3 分2 事物的進展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；因此，既要堅持前途是光明的，又要看到道路是曲折的，預(yù)備走曲折的路；3 分(4) 進展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此，要用進展的觀點看問題，要堅持與時俱進，培育創(chuàng)新精神，促進新事物的成長；3 分(5) 題中觀點看到了量變和質(zhì)變對事物變化進展的作用，有合理性；但又忽視了進展的途徑、實質(zhì)及意義，是片面的；2 分28、辨題：調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就能促成質(zhì)變，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地進展；答：（ 1）任何事物的進展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，構(gòu)成事物的成分在排列次序上的變化，能

33、促成事物發(fā)生質(zhì)變；因此，要實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地進展，必需調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；（ 3 分）（ 2）沖突具有普遍性，這要求我們必需堅持用全面的觀點看問題；事物有兩種不同性質(zhì)的質(zhì)變，只有合理調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，才能實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地進展；（3 分）（ 3）實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地進展，不但要調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，仍必需堅持以科學(xué)進展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會進展全局，切實轉(zhuǎn)變增長方式，做到速度、質(zhì)量、效益相和諧（或消費、投資、出口相和諧，人口、資源、環(huán)境相和諧等）；29材料：我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻熟悉我國進展的階段性特點，科學(xué)分析影響社會和諧的沖突和問題及其產(chǎn)生的緣由，更加積極主動地正視沖突、化解沖突， 最大限度地增

34、加和諧因素，最大限度地削減不和諧因素，不斷促進社會和諧；辨題：最大限度地增加和諧因素，就是增強沖突的同一性；最大限度地削減不和諧因素，就是要排除沖突的斗爭性；精析 : 此題主要是考查對沖突的兩種基本屬性, 即：同一性和斗爭性的含義及二者關(guān)系的 懂得； 題中觀點沒有正確懂得二者的含義，同時也割裂了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，居此分析即可，由于觀點本身錯誤，所以，最終要說明自己的看法；答：（ 1）最大限度地增加和諧因素和最大限度地削減不和諧因素，是指人們要積極地努力地實行一切方法解決沖突和化解沖突；（ 2）沖突的對立屬性是斗爭性，沖突統(tǒng)一屬性是同一性，它們是沖突所固有的相反相成的兩種基本屬性；（ 3）沒有

35、斗爭性，就沒有沖突雙方的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和進展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有沖突的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和進展；（ 4）由上可見，上述觀點把和諧因素等同于沖突的同一性，把不和諧因素等同于沖突的斗爭性，實質(zhì)上是把沖突的兩種基本屬性割裂開來，因而辯題觀點是錯誤的；830、辨題： 一切事物都存在沖突，沒有沖突就沒有事物的進展，有了沖突就肯定有事物的進展；答：沖突具有普遍性，所以一切事物都存在沖突；（2 分）沖突是事物進展的源泉和動力，沖突雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動了事物的運動、變化和進展；所以沒有沖突就沒有事物的進展；（3 分）但是認為 “有了

36、沖突就肯定有事物的進展”是錯誤的； 由于進展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑是辯證否定，是既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”；（3 分）而沖突雙方既對立又統(tǒng)一，沖突的主次方面在肯定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化，會引起事物的性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，即顯現(xiàn)事物的運動和變化，其中只有前進和上升的趨向性才是進展；（3 分）31、辨題：沖突具有普遍性，因此沖突是永久解決不了的；答：（ 1）此說法是不科學(xué)的；（1 分）（ 2）沖突具有普遍性，事事有沖突，時時有沖突，沖突無處不在，沖突無時不有，舊的沖突解決了， 新的沖突隨之產(chǎn)生，在新舊沖突之間絕沒有無沖突的一剎那；但沖突普遍性是

37、從抽象意義上講的（4 分）（ 3）但詳細事物的沖突并不是永久不能解決的，只要我們承認沖突，揭露沖突，運用沖突分析方法， 堅持一分為二的觀點，對詳細沖突進行詳細分析，是能夠正確地分析和解決沖突的；（ 4 分）（ 4）總之，沖突是普遍存在的，但詳細沖突是可以解決的，上述觀點用沖突的普遍性來否定詳細沖突可以解決，因而是不科學(xué)的；（2 分）32辨題：和諧社會是一個沒有任何沖突的社會；答： 1 任何事物自身都包含既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突；對立和統(tǒng)一作為沖突的基本屬性，始終是不行分割的；和諧社會，并不意味著沒有沖突；3 分(2) 沖突具有普遍性和客觀性；沖突存在于一切事物中，并且貫穿于每一個事物進展的始

38、終，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移；3 分 和諧社會的各個領(lǐng)域中，同樣存在著沖突；建設(shè)和諧社會的過程，就是一個不斷解決沖突的過程；舊的沖突解決了，仍會顯現(xiàn)新的沖突；3 分(3) 認為和諧社會沒有任何沖突，是可怕沖突、回避和掩蓋沖突的表現(xiàn)，實質(zhì)上是否認沖突的普遍性和客觀性；因而是錯誤的；2 分33辨題：構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷正視沖突、化解沖突、直線上升的過程；答：（1 ）沖突具有普遍性，它貫穿于事物進展過程的始終；同時沖突又具有客觀性，它是一切事物所固有的，不依人們的意志為轉(zhuǎn)移，不會由于人們否認它、回避它而消逝；因此，構(gòu)建社會主義和諧社會第一是一個不斷正視沖突的過程；（ 4

39、 分）（2）沖突具有特殊性，在不同進展階段各有不同的特點；因此，構(gòu)建社會主義和諧社會就要詳細分析不同階段影響社會和諧的沖突的特點，并有針對性地化解沖突；（ 2 分）（3）沖突是事物進展的動力；只有積極主動地正視沖突、化解沖突，才能最大限度地增加和諧因素，最大限度地削減不和諧因素，不斷促進社會和諧；（2 分）（4）事物的進展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；社會主義和諧社會作為新事物，其前途是光明的，但其成長并不是直線上升、一帆風(fēng)順的，也會有艱巨曲折的過程；（ 3 分）934背景： 2021 年北京奧運會吉利物“福娃”是一組融兒童與動物為一體的五個娃娃形象， 既呼應(yīng)了奧林匹克五環(huán)，又呈現(xiàn)了輝煌的中華文化；

40、“福娃”既是民族的，又是世界的；辨題：普遍性寓于特殊性之中，正確揭示了沖突普遍性和特殊性的聯(lián)系；答：（ 1）沖突的普遍性和特殊性的聯(lián)系第一表現(xiàn)在，沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的；（ 2）沖突的普遍性和特殊性的聯(lián)系仍表現(xiàn)在，沖突的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化；（ 3）普遍性寓于特殊性之中，并未完整地揭示沖突普遍性和特殊性的聯(lián)系，是片面的；35背景： 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進展，互聯(lián)網(wǎng)不行阻擋地走進了人們的生活；網(wǎng)上的一些虛假信息， 黃色內(nèi)容， 給人們精神世界

41、帶來了消極影響；更嚴峻的是， 有些同學(xué)沉迷于網(wǎng)吧中，嚴峻影響了學(xué)業(yè)和健康；用生活與哲學(xué)的學(xué)問辨析以下問題：辯題：網(wǎng)絡(luò)更加展，危害性越大；精析 : 此題以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進展為背景，考查對網(wǎng)絡(luò)進展的熟悉；對網(wǎng)絡(luò)的進展要分清主流與支流，認清積極作用是主流，負面影響是支流問題；要用進展與聯(lián)系觀點看問題，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進展及對其加強治理，其負面影響會慢慢削減；同時要倡議青年同學(xué)，要不斷提高自身素養(yǎng)，自覺抑制網(wǎng)絡(luò)的不良影響；答：（ 1）看問題要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，善于把握重點和主流；網(wǎng)絡(luò)拓展了人們的視野， 豐富了人們的工作方式和生活方式，這是主流； 網(wǎng)絡(luò)顯現(xiàn)的負面問題是新事物進展中顯現(xiàn)的支流問題；（ 2）

42、看問題要堅持進展的觀點；隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進一步進展，會逐步削減它的消極影響；（ 3）看問題要堅持聯(lián)系的觀點；通過加強治理，加強法制、法治，加強精神文明建設(shè)和提高人們的思想道德素養(yǎng)，會趨利避害，促進網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的健康進展；（ 4）我們青年同學(xué)，應(yīng)努力提高自己的思想道德素養(yǎng)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響，積極促進網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的進展；36“抓典型”（“解剖麻雀”）和“抓重點”的工作方法是一樣的；精析 : 此題是屬于正誤混雜型的題目，分析時除了要從其哲理依據(jù)分別說明其不同點之外，仍要看到這兩種觀點的一樣之處；答： 1 這兩種工作方法都表達了沖突特殊性的要求，都對沖突進行了詳細分析；（ 2）“抓典型”是沖突普遍性與特殊

43、性辯證關(guān)系原理的詳細運用，沖突的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開一般性，“抓典型”就是從沖突的特殊性當(dāng)中揭示出沖突的普遍性，從而更好地指導(dǎo)工作；（ 3） “抓重點”是主、次沖突辯證關(guān)系原理的詳細運用，由于主要沖突在事物進展中居于支配位置， 起著打算作用，我們在觀看和處理復(fù)雜問題時，就要第一抓住主要沖突，這樣其它沖突也就迎刃而解了；（ 4）這兩種工作方法都對沖突進行了詳細分析；但此題觀點將兩種不同工作方法混為一談，是不科學(xué)的；37俄國十月革命成功后，曾顯現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主見拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新鐵路；辨題：辯證

44、的否定，是自己否定自己，拋棄過去一切；10精析 : 此題主要是考察對“辯證的否定” 的正確懂得；辨點有兩個，一是辯證的否定是事物自身的否定，自己否定自己，結(jié)合含義、特點來懂得即可；二是辯證的否定實質(zhì)是“揚棄”而不是“拋棄”，將“揚棄”懂得成拋棄就是一種形而上學(xué)的否定觀；答：（ 1）辯證的否定，是事物的自身的否定，即自己否定自己，自己進展自己；并不是拋棄過去一切；（2 分）（ 2）辯證的否定是進展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和進展的基礎(chǔ)；（4分）（ 3）辯證的否定，既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，

45、而是既確定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素，辯證的否定實質(zhì)是“揚棄”；（4 分）（ 4）題中的觀點是一種形而上學(xué)的觀點，是錯誤的；（1 分）38、辨題：只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就肯定能推動社會的進步和進展；答：（ 1）這個觀點錯誤；（1 分）（ 2）創(chuàng)新推動社會的進步和進展，創(chuàng)新離不開辯證法的革命的批判精神和制造性思維，使得我們敢于突破舊的思想觀念，與時俱進，敢于查找新思路開拓新境域；（3 分）（ 3）但是社會的進步和進展離不開實踐活動，（1 分）在革命批判精神和創(chuàng)新意識基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新， 推動著社會生產(chǎn)力的進展、推動著生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革和人類

46、社會的進步和進展；（3 分）（ 4）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識，而不立足實踐，實現(xiàn)實踐創(chuàng)新，也不會推動社會的進步和進展；（2 分）39辨題：世界在永不停息的運動、變化和進展，因此，對舊事物的否定就是進展；答：（ 1）這個觀點是片面的； （ 1 分）（2）辯證法昭示我們，進展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，進展是辨證的否定，是事物自身的既確定又否定；辨證的否定是事物進展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（ 5 分）（3）辨證的否定既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，而是既確定和保留舊事物中積極合理的因素，又否定和克服舊事物中消極過時的因素；辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”；（

47、5 分）40中共十六屆五中全會指出：要把增強自主創(chuàng)新才能作為科學(xué)技術(shù)進展的戰(zhàn)略基點和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)；辨題：有了創(chuàng)新意識，就能推動事物的進展；答： 1 創(chuàng)新意識要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題；(2) 進展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡；因此，要促、進事物的進展，必需具有創(chuàng)新意識；(3) 創(chuàng)新意識必需用來指導(dǎo)實際，并敬重客觀規(guī)律和客觀條件，才能推動事物的進展；所以，題中的觀點是不科學(xué)的；41、辨題：人民群眾的首創(chuàng)精神是推動社會歷史進步和進展的根本動力；答：（1 ）人民群眾是社會物質(zhì)財寶和精神財寶的制造者，也是社會變革的打算力氣，所11以，人民群眾

48、是真正的英雄，推動社會歷史前進必需高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神；因此，強調(diào)要敬重人民群眾首創(chuàng)精神，推動社會歷史進步和進展是正確的；（ 4 分）（ 2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突是貫穿人類社會始終的基本沖突，社會歷史進展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突中，在社會基本沖突的不斷解決中實現(xiàn)的，社會基本沖突是是社會進展的根本動力，人民群眾是歷史的制造者，社會變革的打算力氣，但卻不是社會進展的根本動力；（ 4 分）（ 3）在推動社會進展中，我們既要敬重社會歷史規(guī)律，又要充分重視人民群眾在社會歷史進展中的主體作用，堅持群眾觀點，走群眾路線；（3 分）42、人民是制造歷史的根本動

49、力，人民群眾的力氣可以轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿鐣M展的規(guī)律；精析 : 此題的辨點有三個，一是人民群眾是制造歷史的根本動力，承認了人民群眾的歷史位置和作用； 二是要明確支配人類社會進展的規(guī)律是什么；三是人民群眾能否轉(zhuǎn)變社會進展的規(guī)律，這涉及到人的活動能否違反、轉(zhuǎn)變、制造規(guī)律的問題；答：（ 1）人民群眾是歷史的制造者，是社會歷史進展的主體；人民群眾是社會物質(zhì)財富的制造者，是社會精神財寶的制造者，是社會變革的打算力氣；因此，人民是制造歷史的根本動力；（ 2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類社會始終的基本沖突； 生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是

50、在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律；社會進展規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的， 人的活動雖然具有目的性和能動性，但這種目的性和能動性不能轉(zhuǎn)變社會進展的規(guī)律性；（ 3）上述觀點認為人民群眾是制造歷史的根本動力是正確的，但其夸大了人民群眾的力氣， 認為人民群眾可以轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿鐣M展的規(guī)律，就是一種歷史唯心主義的觀點，是錯誤的；43背景材料：在貫徹落實科學(xué)進展觀的征程中，一些地方、部門、行業(yè)探究出很多新思路，新體會，新方法，涌現(xiàn)出很多新的進展模式；辨題：體會源于實踐，制造來自基層答： 1 實踐是熟悉的來源，熟悉是在變革對象中產(chǎn)生的，新的實踐產(chǎn)生新的熟悉，人們在理論指導(dǎo)下的詳細實踐中解決新問題，從

51、而產(chǎn)生新方法和新體會，因而認為體會源于實踐 的觀點是正確的；4 分(2) 人民群眾是實踐的主體，歷史的制造者，人民群眾是物質(zhì)、精神財寶的制造者，是社會變革的打算力氣，人民群眾的生活和實踐是一切制造的源泉，沒有基層群眾的實踐體會，任何地方、行業(yè)、部門的制造活動都是無源之水、無本之木，不行能取得有價值的成果；4分(3) 在貫徹落實科學(xué)進展觀的征程中，各地方、各行業(yè)、各部門要仔細總結(jié)基層群眾的實踐體會，積極探究適合自己的進展模式；2 分 （ 4）該觀點是不科學(xué)的；（1 分）44、材料：雅典奧運會冠軍劉翔在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能打算生命的長度，但你可以掌握它的寬度；你不能掌握他人，但你可以把

52、握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今日；你不能樣樣成功，但你可以事事盡力；”辨題：只要事事盡力，人們就能實現(xiàn)自己的價值；答：（ 1）題目的觀點是片面的（1 分）；12（ 2）實現(xiàn)人生價值， 需要肯定的主觀因素；需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要堅強拼搏、自強不息的精神、需要努力進展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)、需要有堅決的抱負信念，需要有正確價值觀的指導(dǎo)；題目提到，要實現(xiàn)人生價值需要事事盡力，有其正確的一面，看到了主觀因素在實現(xiàn)人生價值中的重要作用；（4 分）（ 3）人們要實現(xiàn)自己的價值，也離不開肯定的客觀因素；社會供應(yīng)的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必需利用

53、社會和他人供應(yīng)的各 種物質(zhì)條件和學(xué)問成果；完全脫離社會的個人奮斗和自我實現(xiàn)，是不行能實現(xiàn)人生價值的（ 4分）；（ 4）所以，實現(xiàn)自己的價值，既要事事盡力，正確地發(fā)揮主觀能動性，又要遵循客觀規(guī)律，具備肯定的客觀條件，在社會實踐中才能實現(xiàn)（2 分）；45背景：“中國高校生抱負者服務(wù)西部方案”自2003 年正式啟動以來，便得到了廣大高校畢業(yè)生的熱鬧響應(yīng)，已有多批次、 數(shù)以萬計的高校生奔赴祖國西部，支援西部地區(qū)建設(shè)，且有相當(dāng)一部分立志扎根于西部，建功立業(yè)，并已取得了驕人的成果；辯題：青年同學(xué)只有去貧困地區(qū)建功立業(yè)才是有意義的人生挑選；精析 : 此題以國家號召 “中國高校生抱負者服務(wù)西部方案”為背景，

54、考察高校畢業(yè)生人生價值的問題； 辨點有三個， 一是什么樣的人生挑選才是有意義的；二是支援西部是不是有意義的人生挑選； 三是是否只有服務(wù)西部才是有意義的人生挑選；最終結(jié)合材料總結(jié)高校生應(yīng)當(dāng)如何才能正確地實現(xiàn)人生價值；答：（ 1）人生的真正價值在于對社會的奉獻；廣大青年同學(xué)去西部建功立業(yè)，奉獻知識和才華， 不僅支援了國家建設(shè)，而且也在實踐中促進了自己個人的成長，是有意義的挑選；（ 2）高校生應(yīng)當(dāng)響應(yīng)祖國的號召，到西部、到基層去建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值和崇高抱負；（ 3）社會生活是豐富多彩的，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)高校生在不違反集體主義的原就的前提下作出不同的詳細的人生挑選；高校生無論在什么崗位上只要他埋頭實