語文課堂教學(xué)案例分析

1、語文課堂教學(xué)案例分析1 / 10 有課程的名字，卻沒有具體的課程內(nèi)容；有課程目標，卻沒有攀登目標的“路徑”；有教材，卻沒有清晰的教學(xué)內(nèi)容，這就是語文。面對外界的質(zhì)問，倍感委屈的老師們卻也不得不承認，語文是所有學(xué)科中專業(yè)化程度最低的學(xué)科。以前，人們總是說，教語文最好教了，不就是教教生字讀讀書嗎！言下之意語文是凡認得幾個字的人都會教的。后來，我們上下求索，移植了許多交叉學(xué)科的理論，艱難的從事著“語文化”的工作。再至新課程強勢登陸，幾番努力，我們的語文課終于改換“頭面”了。然而，沉靜下來一反思，我們好像更多的是浮華，面對課本與學(xué)生，我們還是缺少專門的“路數(shù)”說到底，我們還是和以前一樣，其實，我們從來

2、都沒有專業(yè)過！我們?nèi)绾位貧w課程？語文教師，我們?nèi)绾芜~向?qū)I(yè)之路？這是轉(zhuǎn)型時期的語文教育對每個專家學(xué)者與一線教師提出的課題。與以往幾次的努力相比，這一次，我們的思考回歸課程。若說，源于上世紀末的那場討論是以“人文”為武器對技術(shù)主義、封建主義的聲討，那么，近年來的語文課改帶有鮮明的“科學(xué)”色彩，我們在“人文教育”的基礎(chǔ)上開始以課程論觀照我們的語文學(xué)科。我們理性的思考著，語文應(yīng)當不是某個人的語文，而是課程的語文，既然是課程，就應(yīng)當有屬于該課程的一系列的科學(xué)的知識系統(tǒng)，而掌握該系統(tǒng)知識的多少應(yīng)當體現(xiàn)教師專業(yè)化的程度的高低，以往我們推崇個性與創(chuàng)新，但現(xiàn)在我們非常明確的意識到，所謂的個性與創(chuàng)新應(yīng)當基于課程

3、。語文不是簡單的讀讀認認，也不是高超的發(fā)揮，因此教語文不是誰都會的事，但應(yīng)當是任何一個語文老師都應(yīng)當會的事情。“專業(yè)化”的號角已經(jīng)吹響，我們廣大的語文老師，你們準備好了嗎？案例分析的編寫主要吸納了王榮生教授的一些理論成果，以案例的形式，與廣大教師在“專業(yè)性”的問題上作一番探討。                 美猴王教學(xué)案例（選自孟鴻仲主編初中語文新課程教學(xué)設(shè)計與特色案例評析，首都師范大學(xué)出版社，2003年6月）教材內(nèi)容義務(wù)教育課程標準實驗教科書語文（語文出版社）七年級上冊）教材分析（

4、略）設(shè)計理念自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新理念。1.自主學(xué)習(xí)：課前預(yù)習(xí)課文，掃除文字障礙，理清結(jié)構(gòu)層次，圍繞課后思考與練習(xí)自習(xí)課文。2.合作學(xué)習(xí)：在預(yù)備課文的過程中，提倡小組的合作精神，碰到不懂的問題提出來在小組中討論。通過想象畫出心目中的美猴王，同學(xué)之間可以互相幫助。3.探究學(xué)習(xí)：課文較淺顯，學(xué)生可以自學(xué)，因此，可延伸拓展到整部小說，學(xué)生利用課外時間到閱覽室查閱有關(guān)西游記的資料，包括作者簡介、寫作背景、創(chuàng)作意圖以及小說的內(nèi)容等。教學(xué)過程（一）教學(xué)準備階段1.師搜集資料，編寫課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的西游記片段；從網(wǎng)上下載flash動畫孫悟空重犯花果山，激發(fā)學(xué)生想象、創(chuàng)新興趣；錄制動畫片插

5、曲猴哥。2.生方面：布置預(yù)習(xí)課文，利用課外時間到閱覽室讀西游記這部書，動手創(chuàng)作有關(guān)美猴王的畫。（二）教學(xué)過程（分為四個板塊）第一教學(xué)板塊：預(yù)備動作1.簡潔的導(dǎo)入（略）2.檢查學(xué)生課前搜集有關(guān)作者吳承恩以及神話小說西游記的簡介。3.自由朗讀課文，掃除文字障礙。請一名學(xué)生主持聽寫，兩名學(xué)生上講臺聽寫，其他學(xué)生寫在課堂筆記本上，完成后讓學(xué)生自己點評，師生共同糾正錯誤。聽寫詞語：（略）第二教學(xué)板塊：以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分（屏幕顯示下列內(nèi)容）。（各部分及層次的意思略）第三教學(xué)板塊：大膽放手，引導(dǎo)參與；小組討論，自主學(xué)習(xí)。1圍繞課文讓學(xué)生提出問題，最后經(jīng)過篩選確定三個主要

6、問題，讓學(xué)生以小組為單位展開討論。（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？2教師深入巡視，參與討論，由學(xué)生回答得出以下的答案。（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。（案例原文其它文字略）（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。第四教學(xué)板塊：看看議議畫畫講講唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識。1觀

7、看錄象，放映西游記第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特征？2體驗感悟（1）評選創(chuàng)作畫，通過小組評選出畫得最好的，拿到投影儀上展示，并自己講解，學(xué)生互評。(其余文字略)（2）講西游記的故事。課前布置學(xué)生到閱覽室閱讀西游記，選其中一回作好準備。(其余文字略)（3）說話訓(xùn)練。請選擇一個精彩的片段或最喜愛的片段（課內(nèi)課外都可以），自我評點孫悟空（扣緊課文的性格特點）。（其余文字略）（4）我們看了西游記后，都會對識妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會產(chǎn)生做孫悟空的奇想。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。（屏

8、幕播放flash動畫孫悟空重返花果山，幾分鐘后定格，學(xué)生爭先恐后的說想法。其余文字略）（5）師生共唱動畫片插曲猴哥。（多媒體播放音樂，配上孫悟空優(yōu)美活潑的畫面。）3課堂小結(jié)，結(jié)束全課。（其余文字略）評析陳春紅老師的教學(xué)貫穿著自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新課程教育理念，體現(xiàn)了讓學(xué)生主動發(fā)展的人本精神。這一課堂教學(xué)的具體特點是：1.教師心中有人。（其余文字略）學(xué)生是培養(yǎng)的對象，是發(fā)展的主體，教學(xué)的目的是為了滿足發(fā)展的需求。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個性特點不是教學(xué)的終極目標，學(xué)習(xí)美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。設(shè)計者定位較準確，讓學(xué)生主動閱讀、搜集和捕捉信息，主

9、動思考、討論和解決問題，課程資源互動發(fā)展，學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中發(fā)展自己。2.注重學(xué)生體驗實踐。（其余文字略）3.注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。（其余文字略）                                                 

10、60;（授課教師：福建南安陳春紅）以上是一個案例的實錄，除作者旁批自評及那些描繪課堂情景的文字略去之外，其余都較忠實原文。本案例有幾個特點：一是案例描述中充斥著大量的課標里的閃亮詞匯，譬如“自主、合作、探究”、“感悟”“創(chuàng)新”等，另外，“想象”、“培養(yǎng)能力”等公共話語也充斥其中，授課教師實踐新課程與培養(yǎng)學(xué)生語文能力的良好愿望不容置疑；同時可以看出授課教師把自己對語文課改的理解主要落實在方法的改進上。二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。我們現(xiàn)在簡要的回顧一下教學(xué)過程：導(dǎo)入識字分段討論（問題有兩個：美猴王美在哪里？有哪些性格特點？）看西游記第一集與課文有關(guān)的部分評選、講解美猴王的畫像講西游記的故事選擇

11、片段“扣緊課文的性格特點”評點孫悟空看flash動畫孫悟空重返花果山，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”共唱動畫片插曲猴哥結(jié)語。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓(xùn)練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、西游記片段、flash動畫孫悟空重返花果山、主題曲猴哥都用上了。     就以上兩個特點，我們可以從中引出以下幾個探討的問題：一.如此“自主、合作、探究”、如此“體驗”感悟”、如此“想象”“創(chuàng)新”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”、“體驗”“感悟”、“想象”“創(chuàng)新”？諸如此類的行為

12、算不算履踐新課程、達成語文新課標？二.如此教師把對新課程的理解主要落實在教學(xué)、學(xué)習(xí)方法的改進上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？三.本案例的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？課內(nèi)的人物形象探討的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？那些延伸部分的教學(xué)內(nèi)容畫畫、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語文嗎？該怎樣界定它們與文本教學(xué)的關(guān)系？下面我們對這些問題一一討論。一本案例描述充斥著大量新課標里的詞匯，這一點，我們并不陌生，在平時的教研活動中、各類資料中我們經(jīng)常可以聽到這樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學(xué)行為往課標上靠攏。按理說，這也是正常的現(xiàn)象，因為，教師的教學(xué)要達成目標這是一個教師必須具備的最基本的意識，問題是，

13、如此做法是不是真正領(lǐng)會了新課程的精神？我們語文的目標是能力目標和素養(yǎng)目標，目標不等于內(nèi)容，這樣把目標當作內(nèi)容來實踐正確嗎？本案例中該教師把課前學(xué)生預(yù)習(xí)、自習(xí)課文稱之為“自主學(xué)習(xí)”，安排個小組討論就是“合作學(xué)習(xí)”，查閱資料就是“探究學(xué)習(xí)”，畫畫唱歌就是“體驗感悟”，講個故事、“評點”孫悟空就叫做“說話訓(xùn)練”，這種簡單化、淺表化、形式化的行為有沒有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個，即：（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？最后他們的答案是：（1）美猴

14、王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。若他們的答案可以代表“合作”學(xué)習(xí)的成效的話，我們就可以看出，其實，第二個問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個問題是無論怎么也不會探究出這樣的結(jié)果來的，第一個答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱”這樣動作的瀟灑呢？“語言美”怎樣理解呢？“人而無信，不知

15、其可”這句話好美好像是孔子的吧可惜又給人以太要做大王的感覺了！至于第三個答案“美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級的學(xué)生而不是學(xué)究在做學(xué)問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。（許多老師在講孫悟空形象的時候，也都“猴性、神性、人性”，其實，孫悟空形象所有的意義都在“人性”中，猴與神無非增添了小說的觀賞性吧了）這樣，“自主”也是假的了，說到底還是參考書上的答案！可只要是常態(tài)下的學(xué)習(xí)，又有誰會得出這樣的答案呢！本案例中的“體驗”“感悟”“想象”“說話訓(xùn)練”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識”等等也都是貼標簽，至于瓶子里裝的是什么，

16、有沒有真貨色，老師們可以自己判斷一下，這里受篇幅限制，不再展開。但我們至少要明確，這種在當下極具普遍性的行為，是錯誤的。其原因有二，一是像“自主”“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等極具人文內(nèi)涵的詞匯你不能把它淺層次的理解為一種“用”的東西，以為它們可以不經(jīng)轉(zhuǎn)化就可以運用到課堂上來。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對人的規(guī)格的新要求，它的提出，標志著我們立人教育思想的確立”，“因此，我們說培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式其實是重新塑造一種新型的群體思維方式和價值觀念，即培育未來公民獨立的人格，平等、互利的意識，包容的氣度、開闊的文化視野及批判、求真的精神”。因此，若我們以為自學(xué)就是

17、“自主”，小組討論就是“合作”“探究”就要鬧笑話了?！叭魏我粋€抽象的理念都不可能以一種看得見的方式直接落實在現(xiàn)實中。自主、合作、探究它好比血液，只能滲進課堂教學(xué)的肌理，我們要實踐它，不能認為它自上而下的可以以某種固定的形式落實在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學(xué)情景結(jié)合起來，把它當作一個具體的問題來研究。如果老師出了一個沒有暗示的題目，鼓勵學(xué)生向生活求證；如果老師以多元的價值觀包容了學(xué)生的真實的體驗；如果老師獎勵了思維縝密的答案；如果老師引導(dǎo)學(xué)生進行換位思考叫他們學(xué)會寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學(xué)生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標榜了獨立的人

18、格，宏揚了一種精神那么，其實他就是在實踐“自主”、“合作”、“探究”了。而那些漠視情感與思想，技術(shù)至上的課與文化眼光狹隘的老師，不管怎樣的裝模作樣，都很難與自主、合作、探究沾邊的”。其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學(xué)生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒用，關(guān)鍵是你給學(xué)生多少的人文空間與專業(yè)指引。二是我們語文的課標是能力、素養(yǎng)目標，能力、素養(yǎng)目標可以指引教學(xué)內(nèi)容，但絕對不會是教學(xué)內(nèi)容本身。比如，學(xué)生要具有傾聽別人說話的能力，但怎樣做才能使學(xué)生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽、再傾聽，都是沒用的?！白灾鳌薄ⅰ昂献鳌?、“探究”、“創(chuàng)新”等無不這樣，你叫學(xué)生要

19、怎樣怎樣，這沒有用，關(guān)鍵是要有達成這種能力的具體的科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們不能把課標里的詞匯直接空降在課堂上，錯把目標當內(nèi)容。二現(xiàn)在我們來說說若教師把對新課程的理解主要落實在教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方法的改進上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。體現(xiàn)先進理念的教學(xué)方法應(yīng)當大力宏揚，“然而，教學(xué)方法的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實到“教什么”上。目前，我們面臨的形勢是光有課程目標，卻沒有明晰的課程內(nèi)容；同時，我們面臨的是文選型教材，里面的教學(xué)內(nèi)容是需要老師自己創(chuàng)生的，文本好比大海，有的時候我們需要給學(xué)生整個大海，但更多的時候，我們給他們的其實是里

20、面一條魚而已。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”?！霸谀壳暗那闆r下，對語文教學(xué)來說，我們以為教學(xué)內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。一堂語文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限”。三現(xiàn)在，我們可以討論一下這個案例的教學(xué)內(nèi)容是否適宜的問題了。看某堂課的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當然是要討論出一個或者幾個正確的內(nèi)容來與此比較。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對美猴王這篇文章，我們應(yīng)該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當然。前面說過，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照

21、下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜。第二種方法稍簡單，我們看一個老師的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，可以從結(jié)果上來看，我們可以看看，在教了之后，學(xué)生的印象、理解是否加深了，有沒有學(xué)到了某種技能?，F(xiàn)在我們看看這位老師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)成效。該教師的第一個教學(xué)內(nèi)容是識字，這個環(huán)節(jié)為學(xué)生順利閱讀所必需。倒是該教師的自我評價“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學(xué)生當中，及時發(fā)現(xiàn)問題”需要重新認識。接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)是分段，他們按小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)（開端發(fā)展高潮結(jié)局）把文章分為三個部分（該教師把高潮和結(jié)局合在一起了），并清理每個自然段的段意。該教師對這個環(huán)節(jié)的認識是“課文雖是節(jié)選，但清

22、潔清晰，內(nèi)容完整。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容?。繜o問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”?？蓪嶋H上，若按這樣的分段，又有幾個學(xué)生會分呢？非常簡單的一個故事，卻非要把它弄出個開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來！以該教師（可能是參考書上的）的分法，第一部分是“情節(jié)的開端，寫石猴出世”；第二部分是“情節(jié)的發(fā)展，寫石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞”；第三部分“寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局”

23、。我們要問的是，二、三兩部分不是聯(lián)系的挺緊的？為什么要分開呢？像這樣非要把一個故事搞出個什么開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來，是不是符合閱讀的常態(tài)？！這樣非常態(tài)的閱讀行為說到底是該老師潛意識的知識在起作用，這個知識是，這是一篇小說，情節(jié)是小說的三要素之一，而講情節(jié)就要講小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局了?？傊@個環(huán)節(jié)沒有一點好處。該教師的第三個教學(xué)內(nèi)容是討論“美猴王美在哪里？它有哪些性格特點？怎樣理解這一形象”。這個環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說的人物形象分析，可“實際上教的是”一堆教條與荒謬的東西?。ㄉ厦嬉颜摷埃┡c課文直接關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說的情節(jié)與人物，可實際上教了一些

24、荒謬的東西。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因是復(fù)雜的，我們可以追問到這些問題：（一）關(guān)于小說的舊知識要不要重新審視？（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當小說來教可以嗎？西游記是經(jīng)典小說？美猴王是嗎？但不管怎樣都說明一個問題，一個人頭腦中的知識支配著教學(xué)行為，他頭腦中的知識就是他的教學(xué)內(nèi)容，盡管好些行為是下意識的。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識的除舊與納新。我們再來看看該老師引申部分的教學(xué)內(nèi)容“看看議議畫畫講講唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識”。具體教學(xué)內(nèi)容如下：（一）看西游記第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣

25、的性格特點？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點的特點，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看西游記的時候先入為主的想著孫悟空的性格特點，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是錯誤的。（二）評議課外畫好的圖畫。畫畫本身肯定不是語文科課程內(nèi)容，可能該老師認為“評議”可以提高學(xué)生的“聽說能力”，若真的這樣，那么，我們從事任何聽說的活動豈非都在進行“聽說能力”的培養(yǎng)了。語文科之所以能夠從生活里樸素的語文活動中

26、分離出來，那是因為課堂里的語文教育更為科學(xué)、它能夠在極短的時間內(nèi)把人類的文明成果傳承下來，這關(guān)于教育的本質(zhì)問題，像該教師這樣盲目的聽說訓(xùn)練在嚴格意義上不能稱之為真正的語文活動。另外，這部分的教學(xué)與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都沒有必然的聯(lián)系。我們難以理解該教師的真正動機，或者可能她本來就沒有動機。（三）講西游記的故事。除了培養(yǎng)學(xué)生對西游記的喜愛外，沒有其它的作用，理由與上面同。（四）“緊扣課文的性格特點”說孫悟空。如此性格特點，沒有人會說。孫悟空的形象一而再，再而三的被僵化，意義一再縮水。（五）看flashu動畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。（六）唱猴哥。“多媒體情節(jié)”再次抬頭，由于前面對孫悟空的認識（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的?？蓱z的孫悟空此時成了教師道德說教的工具了。整堂課師生的言語在虛假與淺薄中滑行。學(xué)了美猴王后，你說孫悟空的形象在學(xué)生的頭腦中是變得豐滿了還是單薄了？我們還可以從整體上看看這一大板塊的教學(xué)內(nèi)容。我們識別它們是否正確可以從以下幾個角度進行：（一）若把前面的內(nèi)容當作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過后面部分的學(xué)習(xí)，有沒有加深了學(xué)生對前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有