語文課程地基本特點(diǎn)

1、實(shí)用文檔 文案大全 語文課程的基本特點(diǎn) 語文課程不僅具有工具性、人文性，還具有實(shí)踐性、社會(huì)性、教育性、綜合性、科學(xué)性、文學(xué)性、審美性、情感性等等特點(diǎn)。語文課程避開了這些難盡其言的敘述，而著重提出了“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)”。指明語文課程的“工具性”和“人文性”，目的在于突出這兩方面的功能。因此，語文課程既有工具性，又有人文性；工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的本質(zhì)屬性。 一、語文課程的工具性 “工具”，在這個(gè)命題里是一種比喻。根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的釋義，有兩個(gè)含義：一是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所使用的器具，如鋸、犁、鋤；二是比喻用以達(dá)到目的的事物。語文是一種工具，是用來達(dá)到某種目的的手段。

2、 “語文是最重要的交際工具”，提示了語文與其他“工具”的本質(zhì)區(qū)別。首選，語文是“工具”，這是它與其他知識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別（如歷史）；其次，語文是“交際工具”，這是它與數(shù)學(xué)、電腦及人們所使用的生產(chǎn)工具、生活工具的根本區(qū)別；最后，語文是“最基本的交際工具”，“最基本”這是它同手勢(shì)語、體態(tài)語、旗語、電碼語等的根本區(qū)別，是語文的獨(dú)特特點(diǎn)。盡管現(xiàn)代社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，實(shí)用文檔 文案大全 人類發(fā)明了越來越多的交際工具，人們擁有了越來越多的溝通手段，但是，語言作為人的思維的載體，作為人與人進(jìn)行信息吸收、儲(chǔ)存、加工、輸出的手段，始終都是最基本也是最重要的交際的工具。 語文課程的工具性是以語文的工具性為基

3、礎(chǔ)和前提的。認(rèn)識(shí)并落實(shí)語文的工具性，對(duì)于語文課程來說，是生死存亡之舉，因?yàn)檫@就決定了引導(dǎo)和幫助學(xué)生積累語言文字材料，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、運(yùn)用祖國語言文字的能力是語文課程的首要目標(biāo)。與其他學(xué)科教學(xué)過程不同的是，讀、寫、聽、說活動(dòng)，不僅是語文教學(xué)過程展開的手段，通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說能力也是語文教學(xué)過程的主要目標(biāo)。語言教學(xué)就是要支委會(huì)學(xué)生掌握語言和文字這兩種最基本的信息運(yùn)載工具，掌握聽、說、讀、寫這四種最覺的信息形態(tài)，從而學(xué)會(huì)利用它去發(fā)展自己、貢獻(xiàn)社會(huì)。所謂的語言能力，也就是利用語言文字工具傳遞和接受信息的能力。這子是語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)之處。 語言課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“工具性”的表述，突出

4、語文的交際的功能，這告訴我們：要掌握語言文字這個(gè)工具就必須在不斷的語言實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)，而且既然是“交際”，就必然有交際的雙方主體的介入，有運(yùn)用的情境和運(yùn)用中的互動(dòng)。這些決定了語文課程的實(shí)踐性。語文這個(gè)工具只有運(yùn)用才可能掌握，語文教學(xué)過程是聽、說、讀、寫的不斷實(shí)踐過程。 實(shí)用文檔 文案大全 此外，從語文是交流思想、傳情達(dá)意的工具，是人腦思維的工具這個(gè)角度講，語文課程的工具性還表現(xiàn)在，語文的學(xué)習(xí)還有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，即語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。語文能力對(duì)學(xué)習(xí)其他學(xué)科有促進(jìn)作用。因此，語文課程是一種基礎(chǔ)工具課程。 綜上所述，工具性是語文課程的本質(zhì)屬性。語文課程的工具性是指語文本身是表情達(dá)意、交流思

5、想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。堅(jiān)持“工具性”，就是要注重語文課程的實(shí)用價(jià)值和效能，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文的途徑和規(guī)律。 二、語文課程的人文性 語文是負(fù)載文化的工具。同時(shí)，語文又是“人類文化的重要組織部分”。語文的內(nèi)涵是一個(gè)以語言為核心的包括語言、文字、語言文章、語言文學(xué)和語言文化的多元體系?！罢Z言文字”是語文最基本的含義，同時(shí)語文還包含了用語言文字構(gòu)成的包括語言文章、語言文學(xué)在內(nèi)的文化，如同漢語、漢字就是中華文化的象征一樣。因?yàn)檎Z文負(fù)載著人類社會(huì)的豐富多彩的文化，在語文訓(xùn)練中如果不理解這些文化內(nèi)容，就不能理解語言的表現(xiàn)力，不能運(yùn)用語言很好地表情達(dá)意；如果理解這些文化內(nèi)容，就能更好

6、地理解語言的表現(xiàn)力，更好地運(yùn)用語言表情達(dá)意。 強(qiáng)調(diào)語文“是人類文化的重要組成部分”，可以為語文實(shí)用文檔 文案大全 提供博大精深、熏陶感染的文化基礎(chǔ)，有利于語文教學(xué)的語文知識(shí)、能力教學(xué)與對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響和諧地統(tǒng)一起來。這就是說，語文不但有鮮明的工具性，而且還有鮮明的人文性。 語言不僅僅是工具，它更是人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。因?yàn)檎Z文作為一種交際工具、思維工具，是因?yàn)槿说慕浑H、人的思維而存在的。語言本身就是思維的一部分，言語更是人的生命、人的意志的體現(xiàn)，人的愿望、要求、觀念、判斷、想像等的體現(xiàn)，即使僅僅是表述客觀的事實(shí)、規(guī)律和真理，也無法避開表述者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。言語、思維、認(rèn)識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體

7、。語文實(shí)踐活動(dòng)與人的具體生命活動(dòng)緊緊相連。因此，人文性也是語文課程固有的本質(zhì)屬性。 如何認(rèn)識(shí)人文性呢？“粗淺地說，人文性是指對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求，包括的的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、品德、情操等方面。雖然它的邊界是模糊的，但它的核心內(nèi)涵卻是清楚的?！保ㄍ跎形恼Z感論） 那么什么是語文的人文性呢？“語文課程的人文性，是指語文學(xué)習(xí)過程是人實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過程。語文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中、老師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過程。尊重人，尊重具體人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，是語文課程的應(yīng)有之義?！保钤偎迦罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)實(shí)用文檔 文案大全 與輔導(dǎo)）

8、特別需要指出的是，語文的“人文性”，不等于思想性、政治性。語文課程的人文性，也不等于過去所提的語文教學(xué)中要加強(qiáng)思想教育。進(jìn)行思想教育，加強(qiáng)德育，這只是“人文性”的一個(gè)組成部分而不是全部。 工具性僅僅著眼于語文的技能技巧，而人文性卻指向人。如果把語文課程比作一個(gè)人，語文知識(shí)的傳授、語文技能培養(yǎng)、語感的形成等就是他的軀體，對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求則是他的靈魂。教學(xué)語言不僅僅是使學(xué)生獲得一種工具，同時(shí)更是在參與并促進(jìn)他們的人化、社會(huì)化的過程。學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫的過程也不僅是語言的積累理解和運(yùn)用的過程、語感形成的過程，同時(shí)也是對(duì)符號(hào)學(xué)于言語中的人的存在、人的生活的認(rèn)同過程。就教師而言，體現(xiàn)語言課程人文

9、性的途徑，就是要立足于人的培養(yǎng)與成長，讓語言課程充分發(fā)揮文化、教化的功能，充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格與主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的功能。 語言課程的工具性只是顯示了語文的外在意義和價(jià)值，而語言課程的內(nèi)在意義和價(jià)值則是人文性。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“人文性”，就是要強(qiáng)調(diào)：第一，語文課程應(yīng)充分發(fā)揮文化、教化的功能，充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格與主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的功能；第二，語文教育工作者應(yīng)更好地把握本課程的學(xué)科特點(diǎn)，避免課程建設(shè)思想方法上的盲目性、片面性，防止把語文教學(xué)變成“技能之學(xué)”、“訓(xùn)練之學(xué)”。 實(shí)用文檔 文案大全 語文課程的人文性決定了語文教學(xué)過程要重視對(duì)學(xué)生情感的感染、文化的熏陶。語文課程的人文內(nèi)涵豐富

10、，語文教學(xué)過程應(yīng)該在幫助學(xué)生提高自己語文能力的同時(shí)，依靠潛移默化、熏陶感染的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。 三、工具性與人文性的統(tǒng)一 “工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，解決學(xué)生“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”；“人文性”著眼于語文對(duì)于人的存在和發(fā)展的關(guān)懷、對(duì)于學(xué)生思想情感熏陶的功能以及課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)，解決學(xué)生“為什么學(xué)”和“將怎樣學(xué)”。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，工具性與人文性兩者不是“結(jié)合”關(guān)系，而是“統(tǒng)一”，是一體化，即你中有我，我中有你，不可分離。人文性蘊(yùn)涵于工具性之中，語文的工具性中本來就具有人文性。語文不是“純工具”，語文是交際的工具，是交流、傳承、

11、積累文化的工具。同時(shí)，語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。人們?cè)诮浑H活動(dòng)中，在傳承文明、積累文化的過程中顯現(xiàn)人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)中能夠體現(xiàn)“統(tǒng)一”的就是“三個(gè)維度”目標(biāo)的整合，“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”是語言教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。語文素養(yǎng)所包含的豐富內(nèi)涵也反映了“統(tǒng)一”。對(duì)“語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文實(shí)用文檔 文案大全 方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵?！?“語文素養(yǎng)”包含哪些方面的內(nèi)容？專家的解讀說：它包含了語文的積累、語感、語言學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、

12、識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力；它還包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念。 如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)過程中的“工具性和人文性統(tǒng)一呢”？ 如果我們把語文素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行分解，我們就可看到“語文的積累、語感、語言學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力”是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的根本任務(wù)，是語文課程的特征所在。而“思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念”等素養(yǎng)的培養(yǎng)只能建筑在語言教學(xué)的基礎(chǔ)上。因此，我們應(yīng)該明確：語文課程的職責(zé)就是教學(xué)生學(xué)語文、用語文、積累語言材料，獲得正確而豐富的語感，學(xué)會(huì)適應(yīng)實(shí)際需要的表情達(dá)意的技能技巧；在進(jìn)行語文教育的同時(shí)，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。而情感教育、思想政治教育、道德品質(zhì)教育等，既有專門的課程，也是其他各門課程共同的任務(wù)，絕不是語文課程的專責(zé)。 實(shí)用文檔 文案大全 總之，要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)過程中的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，就是要以完成語文的工具性教育目標(biāo)為根本，在完成根本目標(biāo)的同時(shí)滲透語文的人文性教育目標(biāo)。在這一過程中，語文的人文性教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)潛移默化、春風(fēng)化雨的過程，是一個(gè)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的過程。在這一過程中，語文