關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教育的思考

1、    關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教育的思考    李偉摘要：中華民族的傳統(tǒng)文化一直是支撐和引領(lǐng)中華民族發(fā)展與騰飛的動(dòng)力，然而要想使中華民族立于世界不敗之巔，就要使教育水平不斷適應(yīng)時(shí)代的變化。作為教育工作者要想把中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，就需要在教學(xué)過(guò)程中將中華悠久的文化知識(shí)滲透進(jìn)課堂，而小學(xué)語(yǔ)文作為貫穿古今，得文化的發(fā)展而傳承下來(lái)的一門(mén)學(xué)科，在幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化方面就顯得格外重要。本文就對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教育的思考展開(kāi)了一系列的研究。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；教育前言：在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課本中盡管包含了許多有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)，但是學(xué)

2、生并沒(méi)有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成良好的愛(ài)國(guó)主義思想，學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到中華民族之所以有今日的崛起，是因?yàn)槲幕姆e淀在不斷地支撐和推動(dòng)著祖國(guó)的發(fā)展?？萍荚诓粩嗟匕l(fā)展，時(shí)代也在不斷地進(jìn)步，在物質(zhì)生活豐富的今天傳統(tǒng)文化漸漸的在人們眼中淡去。因此，教師需要在語(yǔ)文課堂上進(jìn)一步向?qū)W生滲透中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使中華民族幾千年的文明一代一代傳承下去。一、通過(guò)不斷滲透幫助學(xué)生積累文化底蘊(yùn)語(yǔ)文課本的編寫(xiě)其實(shí)是一項(xiàng)浩大的工程，作為編寫(xiě)的專家需要精心挑選課本中的內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅要對(duì)學(xué)生起到一定的影響作用，同時(shí)也要能幫助學(xué)生提升一定的文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中往往講述了許多風(fēng)景秀麗的自然風(fēng)景、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)間村莊和道德高尚的人民

3、英雄等。小學(xué)的語(yǔ)文課本就是中華民族傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫(xiě)真1。因此，教師在向?qū)W生講解語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)也要不斷地向?qū)W生滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)積累一定的文化底蘊(yùn)，在講授課程的同時(shí)盡最大的努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的文化氛圍，使學(xué)生不僅學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。例如，教師在講解到冀教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)教材中兩彈元?jiǎng)奏嚰谙冗@一部分內(nèi)容時(shí)，教師在將課文內(nèi)容講解結(jié)束后便可以讓學(xué)生根據(jù)文章中的內(nèi)容自行找出鄧稼先身上有哪些中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，當(dāng)學(xué)生討論結(jié)束后以小組為單位向其他同學(xué)展示，教師也可以為學(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)單的示范。比如，文章中寫(xiě)到當(dāng)張愛(ài)萍拿著化驗(yàn)單走到鄧稼先的病床旁邊問(wèn)他

4、是否還有什么要求時(shí)，鄧稼先說(shuō)：“沒(méi)有，組織上不要再為我麻煩了，也不需要給國(guó)家再浪費(fèi)了?！蓖ㄟ^(guò)這句話看出了鄧稼先是一位不計(jì)名利、舍生忘死一心為國(guó)的偉大科學(xué)家。通過(guò)教師的示范讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，不斷像學(xué)生滲透中華民族的優(yōu)秀品德，而這些品德正是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的形成有一定的指導(dǎo)作用。二、開(kāi)展主題活動(dòng)幫助學(xué)生提升文化知識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化是在悠久歷史的熏陶下積累形成的，如果教師想要學(xué)生真正的理解并且接受中華傳統(tǒng)文化單靠課本的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在教學(xué)之余教師也可以組織學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的主題活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)與主題活動(dòng)相結(jié)合的方式幫助學(xué)生更好的接受傳統(tǒng)

5、文化，同時(shí)更好的促進(jìn)學(xué)生理解和深化課本中的內(nèi)容。例如，教師在講解到冀教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)安塞腰鼓這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生在課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段找到和安塞腰鼓一樣的民族舞蹈或民族習(xí)俗。比如，傣族的竹竿舞、蒙古族的馬頭琴等。學(xué)生不僅要介紹不同民族的文化特點(diǎn)，同時(shí)還要總結(jié)出不同民族具有的中華傳統(tǒng)美德。通過(guò)這種方式幫助學(xué)生在課本之外學(xué)習(xí)更多的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。三、安排閱讀課外讀物幫助學(xué)生開(kāi)拓視野中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課本中的體現(xiàn)可以說(shuō)僅僅是冰山一角。因此，教師如果單單講解教材中的內(nèi)容便不能很好的滿足文化熏染的目標(biāo)2。在這種情況下，教師就需要為學(xué)生安排閱讀更多的有關(guān)中華文化的課外讀物來(lái)開(kāi)闊

6、學(xué)生的視野。教師可以向?qū)W生推薦與課本內(nèi)容有關(guān)的文章或讀物，也可以讓學(xué)生自行尋找有關(guān)書(shū)籍，并在每節(jié)課上課之前將閱讀的心得體會(huì)與同學(xué)分享。例如，教師在講解到冀教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)無(wú)言的父愛(ài)這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以向?qū)W生推薦肖復(fù)興的父親手記、傅雷的傅雷家書(shū)、周國(guó)平的妞妞等優(yōu)秀作品，通過(guò)這樣的方式使學(xué)生認(rèn)識(shí)到父愛(ài)的無(wú)私和偉大。教師在課堂上也可由“父愛(ài)”為引導(dǎo)向?qū)W生講述尊老愛(ài)幼，尊師敬長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)生閱讀課外讀物在開(kāi)闊眼界的同時(shí)也對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化有一定的指導(dǎo)作用。四、將中華傳統(tǒng)文化與生活相結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文課本中的知識(shí)往往與人們的生活有著密切的關(guān)系，如果想要學(xué)生真正的理解中華傳統(tǒng)文化的

7、精髓所在就需要讓學(xué)生親自的感受并且親自體驗(yàn)。小學(xué)生在理解傳統(tǒng)文化方面的困難之處就在于學(xué)生的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)有限，這就導(dǎo)致學(xué)生不能很好的去理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)于自身的重要性。因此，要想將中華民族的傳統(tǒng)文化更好的深入學(xué)生的思想，就需要教師為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。只有通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生才能從中領(lǐng)悟到中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂所在3。例如，教師在講解到冀教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)地球的清潔工這一部分內(nèi)容后，教師可以讓學(xué)生也來(lái)扮演地球的清潔工，為保護(hù)地球的環(huán)境獻(xiàn)上自己的一份力量。通過(guò)這種實(shí)踐體驗(yàn)也是學(xué)生更好的理解中華優(yōu)秀文化所邁出的重要一步。結(jié)論：綜上所述，在小學(xué)階段向?qū)W生教授和滲透中華民族傳統(tǒng)文化格外重要，將小學(xué)語(yǔ)文課堂與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合不僅是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種新模式，同時(shí)也幫助學(xué)生積累了一定的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代人才、傳承中華文明具有一定的指導(dǎo)作用。通過(guò)本文對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教育的研究，希望能為我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)提供一些有價(jià)值的參考。參考文獻(xiàn)：1孟慶良.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契