淺析國內紀錄片影像的力量

1、    淺析國內紀錄片影像的力量    馮欣 陳紅梅【摘 要】毫無疑問，紀錄片有著特殊的意義，本文主要從生門、人間世這兩部紀錄片入手，闡釋紀錄片影像的真實性帶來的沖擊力。另外，通過醫(yī)院這一個特殊的場域，可以看到生命的隕落和無常這樣宏大的主題。以這兩部醫(yī)療題材的紀錄片入手，用醫(yī)患關系來闡釋社會問題，運用敘事手法和創(chuàng)作手法來分析醫(yī)療紀錄片的深刻性。除此之外，隨著全球化的發(fā)展，敘事的方式也在不斷創(chuàng)新，縱觀中國紀錄片近幾年的發(fā)展走向，可以發(fā)現(xiàn)紀錄片在選擇的題材上更加多元化，更加具有社會性。【關鍵詞】真實性;社會意義;敘事方式中圖分類號：j952文獻標志碼：a&#

2、160;             文章編號：1007-0125（2020）14-0083-02昔日的紀錄片已經慢慢地淡出人們的視野，人們更多地會去選擇關注娛樂性質的欄目，在現(xiàn)在這個“娛樂至死”的時代，紀錄片的嚴肅性與真實性很難被接納和廣泛關注。然而生門和人間世的出現(xiàn)，給紀錄片打開了另一扇窗戶，除去其藝術性和深刻的社會意義，我們更能看到這背后隱藏的產業(yè)化趨勢，紀錄片是否能夠重新奪目，也可以在這兩部紀錄片中看到些許希冀1。一、紀錄影像的真實性與社會意義紀錄片被接受是因為它能夠傳達真實的影像，“真實性”是紀錄片的基礎和基本尺度，這是從192

3、9年格里爾遜確立紀實美學以來的傳統(tǒng)。不同于人間世那種精巧的專題呈現(xiàn)結構，每個主題都講述了一個小故事，生門更多強調一種最大程度上的真實性，它不會過分追求視覺上的刺激，而是采取了觀察模式為主的創(chuàng)作方式，追求最大限度的真實電影。真實的紀錄片往往源于生活又有高于生活的價值，運用樸實的敘事手法，卻強調觀察、注視、聆聽以及對其他人行為的理解，從而去挖掘我們生活中的一些面貌，一些我們很容易忽略的細節(jié)。當影視有了真實呈現(xiàn)的力量，我們不難從其中看到我們生活的癥結，比如人間世第五集關注的也是女人的子宮，這些隱秘的而不為人知的生命奧秘在其中被展現(xiàn)出來，我們可以真實地看到產婦的生活和困難。這些真實性的生活通過剪輯和特

4、殊的拍攝角度，賦予新的意義。這幾年大眾對紀錄片的紀實理念存在著疑慮，在紀實醫(yī)療影像的“跨越”機制下，對醫(yī)療倫理的質疑正在不斷減弱，生門的導演也說過：“我對紀錄片的理解就是，我肩膀上的攝像機就是你的一雙眼睛，我鏡頭面前所發(fā)生的就是你通過影片所看到的。因為我背負著身后千萬雙渴求真相的眼睛，所以，我不愿意打擾、干涉鏡頭前正在進行著的生活原版，甚至不愿意為了畫面美觀加一盞燈光，或在鏡頭上裝一片濾鏡?！弊詈玫恼鎸嵤窃凇氨涞哪暋迸c“打擾”之間找到分寸，也是去融入和參與他們所在的壞境，而不只是充當一個記錄者的身份。新時代媒介具有一種跨越性，觀眾通過媒介更好地了解社會、生活以及生命的意義，如在紀錄片生門中

5、，通過展現(xiàn)孕婦的生活狀態(tài)和新生命出現(xiàn)時人們的反應，去呈現(xiàn)完整的生命誕生的過程。通過真實性來實現(xiàn)與觀眾的共情，來達到讓觀眾充滿參與感的目的，這也是紀錄影像的力量。與娛樂性表演的綜藝、肥皂劇不同，紀錄片秉持的“真實性”讓人們更容易被觸動，因此人們傾向于去相信在這些紀錄片中出現(xiàn)的內容2。在生門中，攝影組在征得了武漢大學中南醫(yī)院婦產科同意后，進行拍攝，所選的場景都是真實的，并且是從早晨產科晨會開始，甚至整個劇組都沒有明確的大綱和劇本，完全都是這些孕婦臨時的反應，700多天的蹲守，通過這樣用心捕捉生活的真實故事，換來的是500多個小時的素材，從中進行選擇，最后完成20多個故事。這些孕婦里有正在戒毒的，有

6、腦癱的，甚至有未婚的，這無疑滿足了觀眾的好奇心，而且在拍攝過程中，都是實地錄音，不存在后期配音的狀況，這樣的制作方式，讓生門變得異常貼近生活，更容易打動人。當社會群體看了這部紀錄片，明白女性群體在社會中的不易，明白生命的艱難和挫折，以及伴隨的陣痛，也懂得去喚醒人們去正視社會中存在的這些問題，這部紀錄片就實現(xiàn)了他們的意義，他們打動了觀眾，并留給他們很大的空間去思考生命的意義以及社會的問題，比如對“責任”的看待，對女性身份的思索。二、醫(yī)療主題的復雜含義醫(yī)院一直與“身體”有關，而通過對身體的記錄，我們看到了女性在孕育生命中做出的犧牲，也看到了病患飽受折磨中情感的不斷拉扯。當然生門、人間世打破了傳統(tǒng)紀

7、錄片中沉悶和單一記錄病態(tài)的過程，對身體呈現(xiàn)的情感進行深層的挖掘和表達。20世紀，影像藝術中逐漸開始關注身體，身體也成了學術研究的重要話題。生門、人間世這樣的紀錄片，除了對于倫理問題的探究，還有為生命降臨的不易和感動，從小的視角去展現(xiàn)宏大的生命主題，無疑是醫(yī)療主題中深刻的一部分。我們無法去改變死亡與生存，我們唯一的選擇只有接受和做出迎接的姿態(tài)，如果我們無法對生命負責，我們不應該因為倫理而去強硬地進行這個過程。孕育生命是磨難的，也是需要為此付出代價的，但對于一些人來說，新的生命代表著新的希望，生門的第十一集里，我們能看到因為小腦癱瘓導致肢體無法自我控制的產婦，而產婦表現(xiàn)的是與父母和愛人之間相互愛的

8、表達，這是非常動人的，生活的不幸因為生命的降臨獲得了甘露，雖然依舊是疼痛的過程，但是一家人之間是充滿愛的。這一集也讓我們看到生命的無常，我們無法去左右過去的不幸，但是我們能夠去珍惜已有的幸福，去好好度過每一天。在“醫(yī)療”這個宏大主題中，我們無法忽視的就是“醫(yī)患關系”，通過關系去闡釋社會百態(tài)，里面選擇的角色雖然有特殊性，但是每一個都很平凡。在人間世中的第一集，觀眾直面了一例失敗的案例，直面生死直接調動了人們對死亡的思考。這無疑是一個十分虛無的含義，我們無法去觸碰生命的未知領域，但是通過搶救的失敗，醫(yī)生的反應，家屬與醫(yī)生之間的矛盾互動，我們去思索他們每個人的合理性。醫(yī)生面對失敗所承受的巨大代價是沉

9、痛和愧疚，不停告別的麻木;家屬面對家人的死亡的無奈和痛苦以及無力宣泄的悲傷，全部呈現(xiàn)出來，讓人們清晰地感知死亡對人的沖擊。這是很多導演都不敢觸碰的主題，因為太宏大和深邃，人們難以去闡釋，卻集中于“醫(yī)院”這個場域，我們在這里可以看到死亡，也能看到新生，是人世間的入口和出口。在?？碌摹叭俺ㄒ暋崩碚摾?，醫(yī)院正是其中之一，培育了現(xiàn)代社會最為有效的權力功能運作機制，其中醫(yī)院成為社會轉型期中矛盾問題突出的灰色地帶，它自身每天的運作凝聚著整個社會的縮影，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這樣一個特殊的場域里，有很多細微的事情值得我們去捕捉3，這也是導演們把鏡頭轉向醫(yī)院的原因和價值。醫(yī)院作為國家不可或缺的社會組織結構，毋庸置

10、疑它是屬于公共場所領域，同時也是一個相對穩(wěn)定、不可缺少的公共空間坐標，但是它又是一個相對獨立的醫(yī)療機構，有著自身較為完善的內部結構和權力制度。醫(yī)院和社會之間構建了“自我”與“他者”的對應關系，選擇一個特殊的主題，用創(chuàng)新的方式去闡釋生命以及社會癥結，是十分有價值的。三、新時代的紀錄片發(fā)展走向我們正處于后現(xiàn)代主義的社會，“無意義”、“無中心”成了主要的特征，李誕曾經說過“開心點朋友們，人間不值得”，然而觀眾并不是沒有靈魂的，當時代封面被娛樂性的綜藝、電視劇所覆蓋，人們也會思考影視制作的初衷，畢竟影視作品也是具有文化價值的。紀錄片的發(fā)展從過去的生硬紀錄，到如今的有情緒、有共鳴和有社會價值，人們反而越

11、來越傾向于去了解和思考導演所想表達的內容。時代的包容性，讓紀錄片的選材越來越廣泛，在過去，“生產”是十分私密性的事情，而如今卻進入了人們的視線中，除去對生命蒙昧狀態(tài)的好奇，更多的是一種接納和探尋。雖然我們依舊會看到導演主觀表達的觀點，但是我們從他們的視線里，也了解到生活里很多未知的事情。中國紀錄片從1958年發(fā)展至今已經歷了政治化、人文精神、平民化和社會化四個階段，而如今中國的紀錄片市場化程度越來越高。越來越多的人去關注中國的紀錄片，甚至這也成為很多年輕人在國際上獲得名譽的一條渠道4。隨著全球化的進行和中國經濟的發(fā)展，文化產品蓬勃發(fā)展，紀錄片的商品屬性和市場價值成為業(yè)界和學術界的關注點，新興科

12、技也幫助導演們能更好完成作品，比如在生命緣里把多角度的監(jiān)控鏡頭安裝在救護車、搶救室里，急癥室的故事利用全球最先進的固定攝像技術，這些都幫助導演更好地捕捉了一些鏡頭，然而生門的發(fā)展打破了過去這樣的技術性作品，不再僅僅紀錄僵硬的治療過程，而是融入環(huán)境中，去和病人交流和相處，這樣的作品更生動和具有包容性。中國的紀錄片從過去的嚴重政治色彩，到如今的親民和具有故事性，其產品化不難被發(fā)現(xiàn)，越來越多的人去關注生門、人間世，并且因為其真實性形成爭議，人們對故事的討論以及思考又會促進紀錄片的進一步完善和發(fā)展。過去一些人們不敢觸及的題材，也被很好的進行創(chuàng)作，逐漸被社會接納。例如，過去人們不關心女性身份，也不重視女

13、性，而如今，“女性”成為了影視作品中的重要角色，生命應該被平等對待，女性的不易和對生命的孕育被發(fā)現(xiàn)，人們也更關注女性在社會中所承擔的責任和壓力。過去人們常常覺得醫(yī)療題材是沉痛的、難以接受的，而如今通過導演不同的視角，拍攝出人生中的酸甜苦辣，醫(yī)院也濃縮了人生百態(tài)。從冰冷冷的歷史紀錄片中走到今天，我們發(fā)現(xiàn)紀錄片獲得了生命和語言，能夠自如講述故事，而又不是被拼湊的，在真實生活之上進行創(chuàng)作，有了自己的語言體系和靈魂，雖然要走出國門依舊需要不斷地完善和學習，但是隨著政治對藝術作品的影響逐漸削弱，紀錄片也逐漸解開了鐐銬。巴贊堅持影視的本體論，他認為“一切藝術都是以人的參與為基礎的，電影應當具有表現(xiàn)對象的真實與空間時間的真實，又主張電影應當創(chuàng)造現(xiàn)實的幻景與表現(xiàn)人的內心生活的真實”，這不難理解，現(xiàn)代藝術更具有互動性和參與性，當紀錄片讓觀眾參與，帶動人們的情緒，像一雙眼睛去尋找