《勸學(xué)》教學(xué)反思-最新資料

1、勸學(xué)教學(xué)反思勸學(xué)是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉，也是激勵學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作，對于我們學(xué)校這些基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)方式不佳的學(xué)生來說，有一定的教育意義，我個人正是在學(xué)生時代通過閱讀勸學(xué)更加堅定了自己的求學(xué)之路，也正是感受到了荀子縝密的思維、流暢的語言、 精彩的譬喻而對這篇文章產(chǎn)生了特殊的感情、由衷的偏愛。 有幸能抽到這篇文章做為我的參賽篇目， 也算是一種緣分吧， 因此在授課前做了認真的準(zhǔn)備，制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。完成這堂課的教學(xué)之后，我對自己在勸學(xué)一文的課堂教學(xué)進行了深入的反

2、思， 這堂課我希望能改變學(xué)生從初中以來就養(yǎng)成的老師講、學(xué)生記的上課模式，而是想把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力， 教師只起到引導(dǎo)和糾正以及明確知識點的作用，從上課效果來看，基本完成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問題， 我覺得有必要對這堂課的教學(xué)進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。一、 優(yōu)點1. “王老師好！”，上課前學(xué)生對我問候的改變。我所執(zhí)教的高一對口升學(xué)班只是在上語文課時才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進行生命的互動。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具

3、體的人。我覺得這一個簡單的組織教學(xué)的過程中確實可以見出一個教師對學(xué)生的人文情懷，這說明了一個最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個時候， 都是具體的人， 而不是一個抽象的個體。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說：“請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯?，永遠沒有也不可能有抽象的教師。2. 教法上調(diào)動了學(xué)生的情感。 面對一篇篇課文， 我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學(xué)生。 但我的這些我自認為具有獨到的見解， 我卻不急于告訴學(xué)生， 我要讓它們在高潮之時呈現(xiàn)出來。譬如， 勸學(xué)一文，我抓取了人性本惡這樣的思想，巧設(shè)問題，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進行學(xué)習(xí)，聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著

4、。 我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。 而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節(jié)。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現(xiàn)在面對的學(xué)生， 是基礎(chǔ)較差的學(xué)生， 很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學(xué)生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動起了情感。3. 目標(biāo)比較明確。 整節(jié)課我非常關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)知識的培養(yǎng),無論是從誦讀還是掌握課文內(nèi)容，我以整篇課文背誦來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。 我在課堂上非常重視課文的朗讀，而且在每一段的講解前，我都先讓學(xué)生集體背誦或者個人背誦。在知識方面，積累本文的名言名句， 體

5、會、學(xué)習(xí)比喻和正反對比論證的方法等等；在能力方面， 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、 自主與合作相結(jié)合探究問題能力等等；在情感方面，在合作探究中讓學(xué)生體會和諧合作、雙贏進步的成就感，激發(fā)主動、自覺學(xué)習(xí)的主體意識，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。4中心論點的新體會。本文所論述的“學(xué)習(xí)”，與我們現(xiàn)在所說的“科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)”的意義不同，荀子從自己的“性惡論”觀點出發(fā)，認為應(yīng)通過“學(xué)習(xí)”以成為“君子”，即主要學(xué)習(xí)來達到修身養(yǎng)性之道。為了論證這個觀點， 作者先樹立一個典范君子。開篇即說：“君子曰：學(xué)不可以已。”為什么要用“君子”說的話作為全文主旨？因為荀子把“君子”作為“學(xué)”的最終目標(biāo)

6、和最高境界，所以我認為“君子”一詞包含了學(xué)習(xí)的終極意義和莫大作用。二、不足之處及以后的改進方向1我首先要檢討的是我的教學(xué)語言的凝練問題。身為語文教師，本身應(yīng)該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求。但是，因為平時不大注重對自我的嚴(yán)格要求，甚至在平時課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣，導(dǎo)致教學(xué)語言的散亂。此次教學(xué)中，我深刻地體會到凡事都應(yīng)該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。所以，在往后的教學(xué)里，我會注意自身語言表達的嚴(yán)格要求，一定會三思之后，深入推敲，向著言簡意賅的方向努力， 將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴(yán)謹?shù)母叨取?再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。

7、學(xué)生對未知知識的渴求度非常高， 它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，我對自己教學(xué)中知識的預(yù)設(shè)性準(zhǔn)備不足是很不滿意的。 雖然當(dāng)中不存在卡殼的情況， 但細節(jié)性處理畢竟不夠精到。 這就啟示我在往后的教學(xué)中， 需要做足充分的準(zhǔn)備， 綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問題。多一手準(zhǔn)備，便多一份內(nèi)蘊，也幾許從容。3在對該文主題升華的時候，沒有真正落到實處。荀子主張人性本惡， 主張通過后天的學(xué)習(xí)和教化實現(xiàn)幫助人們向善的目的。而在勸學(xué)一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現(xiàn)，也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當(dāng)前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個人的心靈， 讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。 教學(xué)中，沒有將這個亮點加以呈現(xiàn)，不能不說是一份缺憾， 正如一位評課的老師課后對我說， 如果你再把這堂課的深度上升到我們現(xiàn)在這個“學(xué)習(xí)型”社會， 那這堂課就會更好了。 這也對我產(chǎn)生了啟示， 在學(xué)習(xí)這樣一些名家名篇的時候，除了理解內(nèi)容以外，還得引導(dǎo)學(xué)生品味當(dāng)中的內(nèi)涵美，教化美以及與時代意義相