高中語文新課標(biāo)的解讀及策略

1、讀書破萬卷下筆如有神高中語文新課標(biāo)的解讀及策略作 者：蘭秀英等級： 錄入：小燈審 核：小燈更新時間： 2009-10-10 15:10:34摘要 : 新課程理念下，語文教學(xué)要體現(xiàn)新策略 : 轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，發(fā)揮學(xué)生新作用 ; 改變教學(xué)策略，強(qiáng)化自主意識 ; 改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提供多樣化、個性化教學(xué)。關(guān)鍵詞 :新課標(biāo) ; 新理念 ; 學(xué)生的主體作用 ; 自主學(xué)習(xí)意識 ; 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)20 世紀(jì) 50 年代初，我國曾頒布過高中語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)。時隔半個世紀(jì)，新的語文標(biāo)準(zhǔn)取代了語文教學(xué)大綱，又重新出臺了。名稱的“回歸”，不是歷史的重復(fù)，而是教育思想的“與時俱進(jìn)”。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)，突出了四個理念: 語文

2、學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一; 語文教師理性和感性的統(tǒng)一 ; 師生和文本的互動統(tǒng)一; 教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的統(tǒng)一。貫穿整個語文課程的新理念卻以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。以傳授知識為本，還是以學(xué)生的發(fā)展為本?以教師為中心，還是以學(xué)生為中心 ?以被動接受性學(xué)習(xí)為主， 還是以自主學(xué)習(xí)為主 ?這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。語文課程標(biāo)準(zhǔn)第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)”。這是語文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語文的工具性，過去我們講得很多。語文是交流思想、溝通感情的工具. 是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會價值的工具如果認(rèn)識到此為止，語文

3、就可能陷人“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，擅變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語文就異化了。語文作為工具，是和人、人的生命、具體的人、社會歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的從這個意義上說離開了人，語文就不復(fù)存在， 就沒有存在的價值。讀書破萬卷下筆如有神語文離不開人，它富于人性 ( 包括人的自然屬性和社會屬性 ) 。語文為個體的人所掌握，又顯示個性，具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語文反映社會歷史的變遷，積淀社會文明的精粹，散發(fā)民族文化的光輝。因此，語文又是民族之根，國家之魂。綜上所述，語文課程陰人文性，是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語文課

4、程中的體現(xiàn)，是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。新課程中工具性的含義，更多的是體現(xiàn)語言文字的工具性，體現(xiàn)的是和人文性結(jié)合的工具性。因此，語文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動的過程語文課程的性質(zhì)決定著語文教學(xué)以學(xué)生為本的新理念，決定著語文教學(xué)在于揭示人的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價值。所以，語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出: “學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。主體、主人決定學(xué)習(xí)語文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是“學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者”。新理念的確立，給教師提出了

5、更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很難的，有時甚至是痛苦的。人們常說，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時代列車拋棄，同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時刻、也有人由于因循守舊而被時代洪流淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢。那么，要不被歷史的發(fā)展所淘汰，在新課標(biāo)下，語文教學(xué)應(yīng)該有哪些改變呢 ?一、轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用美國著名教育家杜威說 :“現(xiàn)在我們的教育中將引起的轉(zhuǎn)變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽，

6、教育的措施要圍繞他們組織起讀書破萬卷下筆如有神來?！睂?shí)現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所言“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！边@里的學(xué)習(xí)興趣、自主意識、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方式等，均屬于學(xué)生主體的意識和行動在具體的教學(xué)活動中，學(xué)生主體是一個個實(shí)實(shí)在在的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊(yùn)涵著生命潛能的人。教師應(yīng)該深人了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近 ; 和教材的距離拉近，使之感到親和 ; 和教材所表達(dá)的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。因此，語文教學(xué)必

7、須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性的矛盾語文教學(xué)就是要提倡學(xué)生通過自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為、使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不是知識的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里那些冷漠的喋喋不休的說教者。教師應(yīng)有民主意識，要善于創(chuàng)設(shè)課堂氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位，在教學(xué)過程中力求做到“引導(dǎo)而不是拉拽”，“激發(fā)而不是壓制”，“促進(jìn)而不是代替”，淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對話過程中的再現(xiàn)性和多樣性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對話進(jìn)程。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。要

8、蹲下來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。要在教學(xué)中重建一種新型的師生關(guān)系。以學(xué)生為主體設(shè)計教學(xué)，是新一輪課改的主要內(nèi)容。就語言教學(xué)而言，培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自主性、能動性，才能使學(xué)生的個性得到張揚(yáng)、被動轉(zhuǎn)為主動、創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力得到發(fā)展，并使他們在多邊交往中全面深刻地關(guān)照自身的潛在價值，做出頗有前瞻性和廣闊性的自我設(shè)計。因此，構(gòu)建一種新的教學(xué)氛圍也是十分必要的二、改變教學(xué)策略，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識所謂策略，是在教學(xué)理念的指導(dǎo)下，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而運(yùn)用的方法、手段、途徑的總稱。由于語文教學(xué)綜合性強(qiáng)，應(yīng)研究教材和學(xué)生實(shí)際相適應(yīng)讀書破萬卷下筆如有神的語文教學(xué)策略體系。當(dāng)前，對單個教學(xué)法的研究比較多。

9、應(yīng)該說這些研究各具特色。有的是從特定的理論 ( 有我國傳統(tǒng)的教學(xué)法理論，也有從前蘇聯(lián)和西方引進(jìn)的理論 ) 出發(fā)，通過實(shí)踐性研究使傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，國外的本土化 ; 有的是從本地本校的帶有個性色彩的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)， 經(jīng)過提煉、加工、推廣，使個性的共性化、經(jīng)驗(yàn)的理性化、零散的系統(tǒng)化。雖然有的教學(xué)方法還缺乏理論構(gòu)件，甚至還帶有“經(jīng)驗(yàn)色彩”，但由于是土生土長的，具有一種天然親和力，比較容易看到效果。也有一些教學(xué)法實(shí)驗(yàn)研究，既有自己的成功經(jīng)驗(yàn)，又注意對傳統(tǒng)的繼承和對國外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。當(dāng)前對語文策略研究的著力點(diǎn)是把零散的個案研究體系化，把單個的實(shí)驗(yàn)研究置于一個大系統(tǒng)中加以整合。可以說，最有

10、效的教學(xué)策略就是針對教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的多種發(fā)方法巧妙組合。如何組合，孰前孰后，孰多孰少，就要看教師的教學(xué)功力和教學(xué)藝術(shù)了。因此，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略”。( 一) 語文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識教師的訓(xùn)二，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。在課文的關(guān)鍵之處，連接之處，過渡銜接之處以及表達(dá)精彩之處，教師要善于“畫龍點(diǎn)睛”“指點(diǎn)迷津”，使學(xué)生舉一反三學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，主要指變過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯誤沒有經(jīng)過挫折的成功，體會不到成功的快樂。語文閱讀教學(xué)中的人文性就是要尊重學(xué)生的天性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性

11、. 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一種有利于自己發(fā)展的閱讀，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立閱讀中的自我感受和感悟。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、互相補(bǔ)充，自己去參與獲得知識的過程。由于侮個學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景不同，興趣愛好迥異 . 性格氣質(zhì)有別，應(yīng)提倡結(jié)論的多樣化。允許暫不作結(jié)論，把問題延伸到課外，讓學(xué)生通過查閱資料、訪問調(diào)查等方式去尋求解答。研究性學(xué)習(xí)就是個性化學(xué)習(xí)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出閱讀是個性化行為”，揭示了閱讀活動的本質(zhì)。伊瑟爾提出的空白”理論認(rèn)為，文本給讀者留下不確定的“空白”，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充遵循這個理論 . 讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這就是發(fā)掘意義的過讀書破萬卷下筆如有神程。讀者

12、在發(fā)掘和填充“空白”的過程中對文本進(jìn)行再一次的創(chuàng)造，所以閱讀是一種創(chuàng)造活動個性化閱讀又是一種體驗(yàn)性閱讀在讀者和文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這融合就是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個特征; 一是情感性，即讀者和文本相互作用是以情感為基礎(chǔ)的. 情感貫穿整個閱讀活動 ; 二是整體性， 閱讀體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是在對舞一個字詞的分析上，因此要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力( 二 ) 要變教師發(fā)問為學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生多質(zhì)疑在語文教學(xué)中，我們提倡教師少問，學(xué)生多問，并非一概反對教師提問，而是反對那種瑣屑的無思考價值的提間，反對那種不激發(fā)學(xué)生想象力、思維力的提

13、問“帶著問題讀”這個提法本無可非議，因?yàn)檠驖u進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，是古訓(xùn)中的讀書要旨。但并不一定每個段落都要學(xué)生帶著老師的問題去讀，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生就跟工廠里的工人生產(chǎn)的零件一個樣了還談什么培養(yǎng)創(chuàng)造人才呢?因而在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生對課文有充分的想象空間和思維空間，使他們通過讀、思、議，自由發(fā)揮，自由伸展，教師只在課文的節(jié)骨眼上提出一兩個有思考價值的問題，讓學(xué)生自己通過閱讀分析在文中找答案(_ 三) 語文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會感受、體會、體驗(yàn)、揣摩在語文教學(xué)中，要重感悟，重語感訓(xùn)練“好讀書，不求甚解”。只要學(xué)生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精，只求明了。故要重視學(xué)生的自由讀

14、書。更重要的是要注意語言是積累、佳詞妙句、古詩、兒歌、精彩片斷都應(yīng)該熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語言語文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語言規(guī)律再夕抓兌話、作文，而是通過接觸大量典范的語言現(xiàn)象，自己去悟出語言規(guī)律，所以在一定的意義上說，語文學(xué)習(xí)是“舉一反三”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出 : “在大量語言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言的規(guī)律”。( 四) 語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語言的實(shí)踐活動中學(xué)法、悟法方法常常是知識轉(zhuǎn)化為能力的中介。學(xué)生掌握了一定的方法，就為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。 語文課程標(biāo)準(zhǔn) 中對閱讀教學(xué)要求學(xué)生會朗讀、默讀，讀書破萬卷下筆如有神“學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意” ; “能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞

15、句的意思，體會其表達(dá)方法”。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀”。作文教學(xué)“應(yīng)該注意培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價”的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)觀察的方法、構(gòu)思的方法、表現(xiàn)的方法和自我修改的方法。其中首次出現(xiàn)“表現(xiàn)”這一概念，頗具深意?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結(jié)合，反映個性心理的一種寫作方法，是習(xí)作的個性化行為。作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”是正確的，但在寫真實(shí)的前提下要引導(dǎo)學(xué)生善于表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)有別于他人的主觀感受、主觀體驗(yàn)。學(xué)生個性化作文是學(xué)生個性心理的獨(dú)特反映，這種獨(dú)特性常常閃爍著創(chuàng)新的火花。三、改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個性化教學(xué)內(nèi)

16、容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。要提倡不拘一格，標(biāo)新立異，鼓勵師生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)，不再強(qiáng)調(diào)每課必分段、歸納段意、概括中心。由于每篇課文的要求不同，課文的題材體裁、表達(dá)方式不同，因此，對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)提倡多樣化、個性化、多種樣式并存。有的課，可從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落人手來設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。有時，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對哪一段感興趣，說不出所以然，而是隨口答應(yīng)，教師應(yīng)分辨真?zhèn)危鞒稣_判斷。有的課，以學(xué)生自讀為主，輔之以合作學(xué)習(xí)。在讀書過程中，遇到疑難處，自己運(yùn)用工具書解決 ; 實(shí)在不能解決的，

17、由教師從旁指點(diǎn)。讀書是一個過程，學(xué)生在讀書感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學(xué)會讀書。教師在讀中相機(jī)指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)，或提出要求，或糾正錯誤，或進(jìn)行激勵，或梳理里歸納。在讀的過程中，學(xué)生的讀中感悟和教師的讀中書 J 導(dǎo)要自然和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生思路。有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長，師生歸納讀書破萬卷下筆如有神出課文的主要內(nèi)容、課文的重點(diǎn)以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。有的課可直接從課文重點(diǎn)切人，以點(diǎn)帶面，從部分返回整體，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)重點(diǎn)段的方法去學(xué)習(xí)其他段落。“披文人情”是語文學(xué)習(xí)的重要特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀，培養(yǎng)語感，加強(qiáng)默讀，自悟自得。把感悟語言和體會感情結(jié)合起來，在感悟語言的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)積累和運(yùn)用。讀的過程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位、喚醒學(xué)生主體意識的過程，它使學(xué)生真正成為讀書的主人。制定讀的目標(biāo)、確定讀的重點(diǎn)、選擇讀的方法、評價讀的效果，都應(yīng)在尊重學(xué)生的前