翰林謫仙劍客──析李白的思想

1、word文檔下載后（可任意編輯） 翰林謫仙劍客析李白的思想 "李杜文章在，光焰萬丈長'（韓愈調(diào)張籍）中國人幾乎沒人不知道李白的，因?yàn)槔畎资钦驹谑⑻圃妷叻逯畮p的為大詩人，在中國詩歌的發(fā)展史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。他堪稱中國詩壇第一人。 "李白斗酒詩百篇'體現(xiàn)了李白善飲和善寫的特點(diǎn)，重在展現(xiàn)李白的善寫，也就是對他的詩才的稱贊?？捎腥藚s并不這樣來理解此句詩。他認(rèn)為李白的詩是李白酒醉后的言語，并且也自認(rèn)為找到了寫詩的捷徑醉后言語就是詩。于是就讓家人準(zhǔn)備好文房四寶來記錄他的詩，他就抱著酒壇開懷暢飲，恰有李白"會須一飲三百杯'的豪情，不久便大醉

2、。第二天醒來，他急問家人："我的詩作如何？'家人回答："簡直是驚天地，泣鬼神！'他大喜而說"念來聽聽！'家人說"呼呼'他說"快念，別在呼，快念！'家人說："除了你的呼嚕聲，我什么也沒聽到。'這個故事說明，有酒量而無詩才是作不出好詩來的，而李白則是二者兼有。 李白的詩才從何而來呢？是天上掉下來的嗎？不，是來自于他少年時的勤奮好學(xué)。 李白少年時期是在蜀中（四川）渡過的，這是李白讀書習(xí)劍、學(xué)道漫游的時期。他"五歲誦六甲（泛指道教典籍），十歲觀百家（泛指各派的學(xué)說）常橫經(jīng)籍書，制作不倦

3、'（上安州裴長史書），"十五觀奇書，作賦凌相如（司馬相如）'（贈張相鎬其二），學(xué)習(xí)內(nèi)容十分廣泛，不拘于儒學(xué)一家。他曾師從"任俠有氣，善為橫縱學(xué)'的趙蕤，對形成他的縱橫家思想、豪放不羈的性格和詩風(fēng)有所影響。他"十五游神仙'（感興其五），還漫游過青城、峨眉等山，與東巖子隱于岷山之陽，謝絕過綿州太守的薦舉。這一時期李白的詩歌今存不多，而訪戴天山道士不遇、峨眉山月歌、白頭吟等詩已顯現(xiàn)出他的卓越才能和飄逸詩風(fēng)。所以詩人蘇廷稱他"天才英麗'，再加努力，"可與相如比肩'（上安州裴長史書）。 李白豪放不羈，從小接

4、受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾："儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。'（龔自珍最錄李白集）這在歷代詩人中，也是極為突出的。 的確，年少時的博學(xué)，導(dǎo)致了他思想的復(fù)雜，但儒家思想對他一生都有很大的影響。"學(xué)而優(yōu)則仕'、"安社稷'、"濟(jì)蒼生'、"齊家治國平天下'是他的政治抱負(fù)，并為這理想而奮斗一生，最終未能實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)。這在他早年的詩歌可看出這一理想："激三千以崛起，向九萬而迅征'、"怒無所搏，雄無所爭'（

5、大鵬賦），"丈夫賭命報天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回'（送外甥鄭灌從軍）。他被放還山后，他仍高唱："大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水'（上李邕），"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海'（行路難三首其二）。直至臨終絕筆，他雖已如大鵬"中天摧兮力不濟(jì)'，卻還堅(jiān)信其"余風(fēng)激兮萬世'?？梢娝谋ж?fù)氣概，老而不衰。儒家思想造就了李白的英雄主義和愛國主義，當(dāng)他直面現(xiàn)實(shí)的人生和生活現(xiàn)實(shí)時"俯視洛陽川'，看到"茫茫走胡兵，流血涂草萊，豺狼盡冠纓'（西上蓮花山）的情景，痛

6、心疾首地呵問："白骨成丘山，蒼生竟何罪！'并怒斥公卿將帥的無能"長戟三十萬，開門納兇渠。公卿如犬羊，忠黨醢與菹，二圣出游豫，兩京遂丘墟。'（贈江夏韋太守）他再也無法逍遙世外，也早已捐棄了個人的恩怨得失。安史之亂升化了他的愛國主義熱情，而且給了他幾十年等待尋覓而不得的施展抱負(fù)才能的機(jī)會，可以斷言，即使不參加永王麟的兵馬，也會參加別的平叛隊(duì)伍。在參加平叛軍隊(duì)后所寫的詩歌都充滿著昂揚(yáng)的愛國激情："浮云在一決，誓欲清幽燕。'"齊心戴朝恩，不惜微軀捐。'（在水軍宴贈幕府諸侍御）也表達(dá)了必勝的信心："三川北虜亂如麻，四海南奔

7、似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。'（永王東巡歌其二）這些詩歌既有高昂奮發(fā)的盛唐時代精神，又有李白豪邁自信的個性特征。 李白的儒家思想，經(jīng)自身變形走樣，已帶有他鮮明的個性色彩。他對自己才能的自負(fù)自信，對不世之功的渴求以及他為達(dá)到這一目的而采取的游說干謁方式，都有縱橫家的印記。為了討好玄宗，他曾做了清平調(diào)三首來夸贊楊貴妃，這也是為了實(shí)現(xiàn)他的理想而走的一條捷徑?？筛吡κ壳獯嗽姡齺砹藯钯F妃的憎恨，她向玄宗進(jìn)讒言，讓玄宗疏遠(yuǎn)了李白。他所向往的儒家至治境界"寬猛相濟(jì)，弦韋適中，然后青衿向訓(xùn)，黃發(fā)覆禮。耒耜就役，農(nóng)無游手之夫；杼軸和鳴，機(jī)罕顰哦之女。物不知化，陶然自春。權(quán)豪鋤縱

8、暴之心，黠吏返淳和之性'（任城縣廳壁記），也雜有道家無為而治的成分。他尊孔，卻是借以自許自慰："君看我才能，何似魯仲尼？大圣猶不遇，小儒安足悲。'（書懷贈南陵常贊府）而他的嘲圣譏儒似乎更多，如"我本楚狂人，鳳歌笑孔丘'（廬山謠），"魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章名句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧'（嘲魯儒），這些離經(jīng)叛道之處，是他對儒家傳統(tǒng)束縛的突破。 李白擁有一腔熱血和一身才藝，卻不能得以施展，這就是"英雄無用武之地'的悲哀。李白一生為理想而奮斗，卻失敗得一次比一次慘，這是因?yàn)樗驹诎采琊ⅰ?jì)蒼生，而玄宗卻需要歌功頌德，點(diǎn)綴升平

9、；他致力于勘亂殺敵，而肅宗卻專心于剪除異己，兄弟戕賊。他在詩中憤怒地抗議封建社會對人才的摧殘扼殺："我不棄世人，世人自棄我。'（贈蔡山人）"大道如青天，我獨(dú)不得出。'（行路難其二）這從一個側(cè)面揭示了天寶末期社會政治的黑暗和唐朝由盛而衰的原因。李白剛正不阿，愿曲意逢迎："松柏本孤直，難為桃李顏。'（古風(fēng)其十二）他也不屑于與俗沉?。?quot;乍向草中耿介死，不求黃金籠下生'（設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭），他"自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船'（杜甫飲中八仙歌）卑視那些庸才貴仕的權(quán)要："黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王

10、侯。'（憶舊游寄譙郡元參軍） 理想屢遭挫折，失敗打擊接踵而至，所以李白的詩歌交織著自信與絕望、追求與頹放、眷念與怨恨、崇高與庸俗等思想感情的復(fù)雜矛盾，代表作有行路難三首、梁園吟、將進(jìn)酒等。如"閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊'，是身在江湖，心懷魏闕；而"昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺'則是怨恨中又有企盼。"長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海'表現(xiàn)得是何等的自信，而"欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山'卻顯得十分迷茫。"東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚'他志濟(jì)蒼生，"百年三萬六千日，一日須飲三百杯&#

11、39;卻又狂飲自昏。"高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪'憂愁悲憤何等深重，"人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟'"人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓'又是何等的曠放灑脫。這些都是李白的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后迸發(fā)的電閃雷鳴，具有驚心動魄的力量。它們曲折地反映出時代的矛盾，又有鮮明的個性特征。 對現(xiàn)實(shí)黑暗的大膽揭露，對時弊的猛烈抨擊是李白叛逆精神的體現(xiàn)，也是他詩歌的重要內(nèi)容。玄宗晚年好大喜功，窮兵黷武，文臣武將便滋釁生事，希旨邀寵。李白指出"乃知兵者是兇器，圣人不得以而用之'（戰(zhàn)城南），楊國忠為邀功請賞，兩次出兵南詔，并隱瞞了死傷十

12、多萬人的敗績，李白予以揭露："渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生。如何舞干戚，一使有苗平。"（古風(fēng)其三十四）在古風(fēng)其五十一中，他更大膽地以殷紂王、楚懷王比玄宗："殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，蘆施盈高門。比干諫而死。屈平竄湘源?；⒖诤瓮駥D，女須空嬋娟。彭咸久淪沒，此意與誰論。'對忠賢遭斥、奸邪當(dāng)?shù)乐率箛覟l臨危亡的狀況作了尖銳的揭露。天寶年間，李林甫排除異己，李白在梁甫吟中則以"力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃'隱喻李林甫之流的

13、歹毒陰謀。 由于李白生活的局限，我們?nèi)阅芨惺艿剿麑?zāi)難戰(zhàn)亂中勞動人民命運(yùn)的關(guān)注。如"云南五月中，頻喪渡瀘師至今西洱河，流血擁僵尸。將無七擒略，魯女惜園葵。咸陽天下樞，累歲人不足。雖有數(shù)斗玉，不如一盤粟。'（書懷贈南陵常贊府）安史之亂暴發(fā)后，他痛惜民生涂炭："洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐亂入麻。'（扶風(fēng)豪土歌）那生離死別的場面令人心碎："老母與子別，呼天野草間。白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。'對人民群申明大義、為國犧牲的精神，詩人予以歌頌和勉勵："豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑。精感石沒羽，豈云憚艱險。'（豫章

14、行）其矛盾痛苦的心情同于杜甫的新婚別、無家別。同時還對廣大婦女的命運(yùn)表示關(guān)切和同情。他的詩歌成功塑造了身份不同、性格各異的許多婦女形象。寫了她們的天真："郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。'（長干行）贊美她們的純情："秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。'（子夜吳歌其三）表現(xiàn)她們的忠貞："當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃。'（春思）理解她們相思的悲苦："寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。'（怨歌行）同情她們被遺棄的不幸："覆水再收豈滿杯

15、，棄妾已去難重回。古來得意不相負(fù)，只今唯見青陵臺。'（白頭吟）熱情地歌頌她們的剛勇和反抗："東海有勇婦，何慚蘇子卿。學(xué)劍越處子，超騰若流星。捐軀報夫仇，萬死不顧生。'（東海有勇婦）他對勞動人民的深切關(guān)注，也得到他們真誠而淳樸的回報："我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。'（宿五松山下荀媼家）款待的不過是粗茶淡飯，卻令他想到"田家秋作苦，鄰女夜舂寒'。在王公大人面前"未嘗一日低顏色'（任言雜言寄李白）的李白，竟"三謝不能餐'。從中我們也能體

16、會到李白傲岸倔強(qiáng)的另一面。 儒家思想作為中國封建社會占統(tǒng)治地位的思想，對李白自然有不小的影響。他的"茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益'（贈韋秘書子春）的人生價值觀念就來自儒家用世濟(jì)時的思想。為實(shí)現(xiàn)"奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一'（代壽山答孟少府移文書的理想，李白"中夜四五嘆，常為大國憂'（贈江夏韋太守書）。他實(shí)現(xiàn)理想的努力雖屢遭挫折，卻矢志不渝："撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。'（贈張相鎬二首之二）直至晚年他還壯志不衰，希望為平叛靖亂效力。所以劉熙載認(rèn)為："太白云日為蒼生憂，即少陵窮年思黎元之

17、志也。'（藝概詩概） 可以這樣說，儒家思想造就了李白，讓李白成為了一位偉大的愛國詩人。這也是他繼承了先秦時"憂國憂民'的傳統(tǒng)和屈原的風(fēng)范。愛國和愛民都是他們的共同特點(diǎn)，不同點(diǎn)在于屈原是為忠君而愛國，而李白則是為愛國而愛國。正是這一點(diǎn)，才讓李白敢于譏諷玄宗、肅宗二位皇帝，才敢于傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級。 李白或許是歷代著名詩人中受道家和道教思想影響最深的一個。"家本紫云山，道風(fēng)未淪落'（題嵩山逸人元丹丘山居），"十五游神仙，仙游未曾歇。'（感興八首之五）由于家風(fēng)和社會習(xí)氣的濡染，李白自幼崇信道教，學(xué)仙求道、服食煉丹，幾乎貫穿其一生。他曾

18、受道錄于齊，一生交往過不少道徒。 道教鼓吹的神仙世界，投合李白熱愛自由、向往自然的性格?，F(xiàn)實(shí)生活的黑暗齷齪使他更強(qiáng)烈地幻想和追求美好的神仙世界。道教給李白安上了精騖八極、神游四方的想象翅膀，使他的詩歌增加了恍惚飄逸、光怪陸離的神異浪漫色彩。"李太白古風(fēng)兩卷，近七十篇，身欲為神仙者，殆十三四'（葛立方韻語陽秋卷一一），并非夸張。學(xué)道問仙是李白求官入仕的"終南捷徑'；仕途失意，被放還山后，則是他傲世自高、排遣憤懣的方式："明主倘見收，煙霞路非賒。時命若不會，歸應(yīng)煉丹砂。'（早秋贈裴十七仲堪）其實(shí)對神仙之有無，他也是心存疑惑的："仙人殊

19、恍惚，未若醉中真。'（擬古十二首其三）但為寄托精神、宣泄憤懣，它寧可信其有，不愿疑其無，所謂"好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之，欲耗壯心，遺余年也'（范傳正李公新墓碑）的說法，不無道理。 李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度："出則以平交王侯，遁則以俯視巢許'（送煙子元演隱仙城山序）；追求個性自由，曠放不羈："安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏'（夢游天姥吟留別），"人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟'（陪侍御叔華登樓歌）；糞土富貴榮華："功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流'（江上吟）。他的這些思想性格深受莊

20、子叛逆精神的影響。而他的隱逸頹放，及時行樂一生死、齊萬物等消極思想，如"含光混世貴無名，何用孤高比云月'（行路難其三），"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月'（將進(jìn)酒），也都源于老莊思想。 正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會給李白帶來了了矛盾和痛苦，不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是他只能到山林、醉鄉(xiāng)和仙境中尋找精神寄托，寫了不少詩歌吟詠隱居學(xué)道和放情縱酒，如"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁'（陪侍御叔華登樓歌）。這才有了李白"五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游'（廬山謠），足跡遍及大半個中國。他把大自然當(dāng)作理想的寄托、自由的化身，努力去探索和發(fā)掘其中的美，用

21、他的神來之筆描繪、用他的滿腔激情謳歌祖國的錦秀江山。他筆下的巍巍群山上摩蒼天，下亙四域，氣勢磅礴，如"西岳崢嶸何壯哉！巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開'（西岳云臺歌），"廬山秀出南斗傍銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓峰凌蒼蒼。'（廬山謠）這是詩人的壯志凌云和崇高氣節(jié)的象征。他筆下的滔滔江河，波如雪涌，潮似山傾，匯納百川，奔瀉萬里。如"黃河西來決昆侖，咆哮萬里角龍門'（公無渡河），"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。'（廬山謠）這猶如詩人沖決羈絆、追求自由的精

22、神不可阻擋。這些確實(shí)是以"五岳為辭鋒，四海作胸臆'（皮日休七愛詩）寫就的。它們?nèi)坭T了詩人的性格，傾注了的感情，體現(xiàn)了李白的審美理想，也展現(xiàn)了那個時代的風(fēng)采，能激勵人們奮發(fā)進(jìn)取，具有雄奇的崇高美。李白也還有不少詩篇描繪大自然的明媚、幽靜、秀麗、清新，如"兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來'（望天門山），"兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒桔柚，秋色老梧桐'（秋登宣城謝眺北樓），"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流'（峨眉山月歌），"人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里'（清溪行）。它們體現(xiàn)了李白性格的另一側(cè)面：他對光明寧靜、純凈和諧的憧憬，以及李白詩歌的陰柔之美。 道教和道家思想不僅滲透了李白詩歌的思想內(nèi)容，也直接影響了李白詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)飄逸，也是后人贊譽(yù)李白為"詩仙'的一個原因。李白作為偉大的浪漫主義詩人，其創(chuàng)作風(fēng)格受莊子散文風(fēng)格的影響比較大，這與道家思想有很大的關(guān)系。， 李白"性倜儻，好縱橫術(shù)'（劉全白李君碣記），"十五好劍術(shù)，遍干諸侯'（與韓荊州書）。年輕時曾"托身白刃里，殺人紅塵中'（贈從兄襄陽少府皓）。東游揚(yáng)州不到一年，散金三十萬，周濟(jì)落魄公子。游洞庭時，為客死途中的友人營穴遷葬。隨著入世漸深，他"輕財(cái)