寓言教學(xué)價(jià)值探究和教學(xué)策略探尋

1、寓言教學(xué)價(jià)值探究和教學(xué)策略探尋寓言，顧名思義，即有所寄托的故事。據(jù)此，寓 言可以分為兩個(gè)部分：故事和所蘊(yùn)涵的道理。寓言的這個(gè)特 征決定了寓言有著其他文本體裁無可替代的教學(xué)價(jià)值，寓言 教學(xué)就是要行走在故事簡(jiǎn)約而韻理深刻的語文教學(xué)“風(fēng)景 線”上。一、通過鑒賞與積累，觸摸語言，品悟寓言的語言特質(zhì)寓言大多故事簡(jiǎn)短，語言簡(jiǎn)潔，這就注定了寓言不可能 如小說一樣，有著跌宕起伏的故事情節(jié)、形象豐滿的人物個(gè) 性及點(diǎn)綴鋪陳的環(huán)境描寫，寓言結(jié)構(gòu)緊湊，人物關(guān)系相對(duì)集 中而簡(jiǎn)單。它的優(yōu)勢(shì)在于以簡(jiǎn)馭多，以精取勝。與寓言故事 的精練形成鮮明對(duì)比的是寓言故事意蘊(yùn)的豐厚。正是因?yàn)槿?此，寓言才能擁有千古流傳的不衰魅力，才會(huì)擁有

2、多元解讀 的視角與價(jià)值。提苗助長中對(duì)人物描寫的語言可謂通俗而又形象， 需要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。文中“巴望”''轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”的神態(tài) 描寫，將一個(gè)農(nóng)夫的急切心理刻畫得入木三分，充分展示了 口語流傳的生動(dòng)性，對(duì)于幫助學(xué)生描寫、刻畫人物起到了一 個(gè)典范文本應(yīng)具備的價(jià)值與作用；一個(gè)“筋疲力盡”也準(zhǔn)確 描寫出了人物在勞動(dòng)苦累和內(nèi)心得意之間的豐富價(jià)值，值得 讀者細(xì)細(xì)玩味與品悟。對(duì)話描寫是寓言語言的特色之一。沒有對(duì)話，人物形象 就不可能如此富有個(gè)性，故事情節(jié)的推動(dòng)就不可能如此順理 成章。寓言教學(xué)可以依據(jù)這一特點(diǎn)，組織學(xué)生通過表演的方 式，在角色期待和移情的作用下，將學(xué)生的全部身心浸潤到 文本的語言

3、之中，與文本同呼吸，與人物共命運(yùn)。這樣的表 演不僅能夠調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍，同時(shí)能夠在表演過程中歷練 學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮和對(duì)話應(yīng)對(duì)能力，更可以在這樣的過程中幫 助學(xué)生感悟文本語言、體悟故事意蘊(yùn)，提高學(xué)生的語言綜合 能力。特別應(yīng)指出的是，教材中的每一個(gè)寓言故事都能夠在文 言范本中找到故事的原型。教師可以利用這個(gè)特質(zhì)，將寓言 故事的文言版本提供給學(xué)生，讓學(xué)生在文白比照的基礎(chǔ)上進(jìn) 行對(duì)比與辨析，感受文言文簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)風(fēng)格。二、通過朗讀與感悟，體驗(yàn)形象，捕捉寓言的形象源流 凡是故事必定有人物，必定有情節(jié)。而寓言故事雖然短 小，卻能成為文學(xué)故事經(jīng)久不衰的典型，其主要根源在于寓 言故事中的人物形象是民間人物的典

4、型代表，與人類的現(xiàn)實(shí) 生活有著重要的關(guān)聯(lián)，其所蘊(yùn)涵的道理也與人類社會(huì)息息相 關(guān)，是人性外顯和認(rèn)知自我的重要窗口與途徑。濫竽充數(shù)是寓言故事中的經(jīng)典之作，在其典型的故 事中彰顯了三個(gè)重要的人物形象。文中“總是” 一詞顯示了 齊宣王不顧質(zhì)量只講排場(chǎng)的心理，刻畫出了他不懂裝懂，故 作風(fēng)雅的丑態(tài)；“不要而要”則將齊閔王與其父親 完全不同的篤實(shí)特點(diǎn)彰顯無遺；而對(duì)故事中主人翁南郭先生 的描寫則使用了 “混”''鼓”等字，將其充混其中的丑態(tài)表 現(xiàn)得淋漓盡致。讀罷整個(gè)故事，讀者在會(huì)心一笑之余，是否 也會(huì)捫心自問：我們是否“濫竽充數(shù)”過，我們是否也被 “濫竽充數(shù)”的人糊弄過？對(duì)于如此典型的人物形象

5、，教師唯有引導(dǎo)學(xué)生在文本語 言的關(guān)鍵處、核心處進(jìn)行充分地朗讀體驗(yàn)，才能真正使之滲 入學(xué)生的內(nèi)心意識(shí)之中。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生徜徉于 寓言故事的語言文字之中，尤其是刻畫人物形象的重點(diǎn)詞句 要引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)、感受，激發(fā)學(xué)生的全部感官去品味語 言、內(nèi)化語言。在朗讀過程中，教師可通過點(diǎn)撥與示范，引 領(lǐng)學(xué)生感受人物。三、通過鏈接與反思，歷練思維，探尋寓言的思維本色 對(duì)于寓言故事，盧梭的話令人警醒：寓言故事會(huì)將淳樸 的孩子變得復(fù)雜。而錢鐘書的觀點(diǎn)卻完全相反：寓言故事會(huì) 讓簡(jiǎn)單的孩子變得更為稚嫩。這兩種截然不同的觀點(diǎn)其實(shí)都 涉及寓言的另一個(gè)本質(zhì)特征，即寓言的思維歷練。變得復(fù)雜也好，變得稚嫩也罷，都不符

6、合教育教學(xué)促進(jìn) 學(xué)生生命發(fā)展的愿景。但我們的學(xué)生作為新一代社會(huì)主義的 接班人，理應(yīng)站在更高的層面，通過對(duì)寓言故事批判式的吸 收與悅納，錘煉自我辯證的思維意識(shí)，涵養(yǎng)自身尊重多元文 化和多元存在的膽魄與能力。從這個(gè)角度審視，我們的寓言 教學(xué)就應(yīng)積極與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，從學(xué)生鮮活的現(xiàn)實(shí)生 活中探尋出關(guān)于寓言故事的原始注解。只有這樣，學(xué)生才能 帶著批判式的眼光和思維，學(xué)習(xí)活著的語文；只有這樣，學(xué) 生才能從寓言故事中獲取新的生命活力。掩耳盜鈴這個(gè)寓言，故事中的人物只顧著自己聽不 到鈴鐺的聲音，就以為天下人都無從知曉自己的偷盜行為 了，這種自欺欺人的做法自然是一種愚蠢至極的手法。在教 學(xué)這則寓言故事時(shí)，我們除了要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種自欺欺人 式做法的愚蠢之外，是否應(yīng)該對(duì)此人狗急跳墻的無奈作出應(yīng) 有的思考？是否也應(yīng)對(duì)其偷盜鈴鐺的尷尬行為進(jìn)行人性化 的關(guān)懷與反思呢？當(dāng)我們將寓言故事的本質(zhì)之處還原到現(xiàn) 實(shí)生活當(dāng)中來，學(xué)生也許會(huì)對(duì)寓言故事進(jìn)行另一番反思與考 量。只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的思維能力才能在繼承與發(fā) 展中進(jìn)化，才能在創(chuàng)新與歸納中得到切實(shí)有效地發(fā)展與提 升；只有如此，寓言教學(xué)才能如長青之樹一般，彰顯出勃發(fā) 的生命活力。寓言篇幅雖短，卻彰顯出博大的生機(jī)與活力；文字簡(jiǎn)約, 卻蘊(yùn)