孫子的軍事哲學(xué)思想研究

1、孫子的軍事哲學(xué)思想研究2000多年來，孫子被稱為“兵家鼻祖”，孫子兵法被稱為“兵 學(xué)經(jīng)典”。宋代元豐年間，編成武經(jīng)七書（包括孫子兵法、吳 子兵法、六韜、司馬法、三略、尉繚子、李衛(wèi)公問對） 作為官方的軍事教科書。孫了兵法被列為武經(jīng)七書之首。哲學(xué)回答的首耍問題，是主觀與客觀的關(guān)系問題。究竟物質(zhì)是第一性 的，還是意識是第一性的？是存在決定思想，還是思想決定存在？人 的主觀能不能能動地認(rèn)識客觀，能不能積極地改造客觀？孫子兵法的生命力，首先在于它的樸素唯物論的世界觀。（-）不信天道鬼神反對客觀唯心論孫武在否定天道鬼神的同時，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了軍事領(lǐng)域由占卜決 策向科學(xué)決策的轉(zhuǎn)變。孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭的勝負(fù)，取決于

2、“道、天、地、 將、法”五種因素，并對此作了如下解釋：“道者，令民與上同意也”。“天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。 將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也?！蔽宸N 因素，無論政治（道）、自然（天、地）、人與經(jīng)濟(jì)（將、法）都是客觀存 在的東西。孫武強(qiáng)調(diào)指出：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知 者不勝?！背酥?，都是不可信的。（二）主張科學(xué)決策摒棄主觀唯心論孫子的樸素唯物論，還表現(xiàn)在他在戰(zhàn)爭決策問題上主張力避主 觀、力求客觀。如火攻篇中說：“主不可以怒而興師，將不可以 慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！眹豢梢砸蛞粫r憤怒就 輕率地發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥也不

3、可以因一時的惱怒而冒然致戰(zhàn)。符合國家 利益就行動，不符合就停止。從國家利害出發(fā)，而不是從主觀感情出 發(fā)，是正確決策的第一步。（三）戰(zhàn)爭決策首先立足于“綜合國力”孫子兵法開卷第一篇就著重論述以“五事七計(jì)”預(yù)知勝負(fù)?！拔迨缕哂?jì)”就是指綜合國力。孫子認(rèn)為：由于敵我雙方擁有土地 面積的不同，就產(chǎn)生衡量全國物產(chǎn)和人口的“量”不同；由這種“量” 的不同，就產(chǎn)生能夠動員和供應(yīng)多少軍隊(duì)的“數(shù)”不同；而這種“數(shù)” 的不同，又產(chǎn)生對雙方軍力強(qiáng)弱對比的“稱”不同，也就構(gòu)成雙方勝 敗的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而就可以初步判定勝券誰屬的問題了。勝利的軍隊(duì) 較之失敗的軍隊(duì)，就好比以“鎰”稱“銖”那樣處于絕對優(yōu)勢（銖、 鎰是古代重量單

4、位，二十四銖為一兩，二十四兩為一鎰），而失敗的 軍隊(duì)較z勝利的軍隊(duì)，則像以“銖”稱“鎰”那樣處于絕對劣勢。（四）透過現(xiàn)象看本質(zhì)唯物論認(rèn)為，憑感官直覺所得到的認(rèn)識，不過是一些片面的、表 面的現(xiàn)象，它不能反映事物的全貌和本質(zhì)?！耙耆胤从痴麄€事物, 反映事物的本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將 豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改 造制作工夫。造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性 認(rèn)識?！睉?zhàn)爭現(xiàn)象較之別的社會現(xiàn)象，更難捉摸，更少確實(shí)性，更帶所謂'蓋然性。因此，對于戰(zhàn)爭現(xiàn)象而言，尤其需要“由此及彼、由表 及里的改造制作工夫”，透過現(xiàn)象看本

5、質(zhì)，使認(rèn)識不斷深化。（五）實(shí)踐出真知實(shí)踐一認(rèn)識一再實(shí)踐一再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這就是 唯物論的認(rèn)識論。戰(zhàn)爭作為一種特殊的社會現(xiàn)象，更是一個從實(shí)踐中 來、到實(shí)踐屮去，使認(rèn)識不斷深化、從而達(dá)到“真知”的過程。孫子曰：“故策之而知得失之計(jì)，作之而知動靜之理，形之而知 死半之地，角之而知有余不足之處?！保ㄌ搶?shí)篇）孫子認(rèn)為：通過戰(zhàn)爭實(shí)踐，即試探性地進(jìn)攻，可以獲取敵人的真 實(shí)情況。策，原是古代運(yùn)算時用的一種籌碼，轉(zhuǎn)意為籌謀，岀謀劃策。 籌劃謀算，研究敵（我）計(jì)謀的得失；挑動敵人，掌握敵人的活動規(guī)律; 偵查敵情，察知敵人的虛實(shí)備虞狀況；與敵作試探性的接觸，較量， 以發(fā)現(xiàn)敵（我）的有余和不足之處。（六）重

6、視發(fā)揮人的主觀能動性孫武認(rèn)為，充分發(fā)揮人的主觀能動性，來認(rèn)清形勢、科學(xué)決策、 正確指揮，運(yùn)用戰(zhàn)爭規(guī)律指導(dǎo)作戰(zhàn)，是能夠取得戰(zhàn)爭主動權(quán)的。他所 說的“致人而不致于人”（虛實(shí)篇），就是講要想辦法調(diào)動敵人而 不被敵人所調(diào)動。他還說“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為 一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡；能以眾擊寡，則吾z 所與戰(zhàn)者約矣”（虛實(shí)篇），也是講充分發(fā)揮人的主觀能動性，才 能在作戰(zhàn)中取得主動，避免被動。孫武把認(rèn)識和運(yùn)用客觀規(guī)律與發(fā)揮 主觀能動性統(tǒng)一起來，這就可以避免機(jī)械唯物論的錯誤?？梢姡瑢O子兵法的形成過程，就是實(shí)踐一認(rèn)識一再實(shí)踐一再 認(rèn)識的過程。孫子兵法的哲學(xué)思想來自實(shí)踐，又高于實(shí)踐，因而 對實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。我們學(xué)