《生活與哲學(xué)》高考知識點(diǎn)整理背誦手冊

1、名師總結(jié)精品知識點(diǎn)生活與哲學(xué)高考知識點(diǎn)整理背誦手冊第四、五課（辯證）唯物論、探索世界的有關(guān)知識（一）大切口題目：運(yùn)用“唯物論”的有關(guān)知識，分析：1、物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計(jì)劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。3、人能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。4、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。5、任何事物的運(yùn)動和發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦

2、事。人也可以認(rèn)識和利用規(guī)律?？傊炎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。6、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（二）小切口題目1物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。（ 1）物質(zhì)決定意識。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（ 2）意識具有能動性，對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識。2意識能動作用（或意識的作用）原理。（或怎樣正確發(fā)揮主觀能動性）（ 1）人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計(jì)劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（ 2）人能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有

3、反作用，正確的意識，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。（ 3）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（ 4）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（ 5）要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)。3規(guī)律的有關(guān)知識（ 1）規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（ 2）規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。（ 3）人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理。（ 1）規(guī)律是客觀的，要尊重客觀

4、規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（ 2）人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（ 3）既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。5怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（ 1）要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。（ 2）要充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（ 3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（ 4）要反對主觀主義、反對擴(kuò)大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。6. “探索世界本質(zhì)”的有關(guān)知識（第四課）（ 1

5、）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（ 2）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（ 3）規(guī)律的含義、特點(diǎn)、方法論名師總結(jié)精品知識點(diǎn)（ 4）意識具有目的性、計(jì)劃性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。7. “把握思維的奧妙”的有關(guān)知識（ 1）意識的本質(zhì)：從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)：人腦的機(jī)能。從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。（ 2）意識的作用： 人能夠能動的認(rèn)識世界， 意識活動具有目的性、 計(jì)劃性， 自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用一切從實(shí)際出

6、發(fā)，實(shí)事求是。第六課認(rèn)識論認(rèn)識論包括哪些原理（運(yùn)用“求索真理的歷程”或辯證唯物主義認(rèn)識論的有關(guān)知識）對的探索過程所體現(xiàn)的哲學(xué)道理（ 1）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源+材料實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力+材料（注意三點(diǎn)表現(xiàn)扣題見小切口第6 題）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。+材料（ 2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+材料（ 3）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求我們做要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 +材料（ 4）真理是客觀的、具體的和有條件的，要求我們做到理論與實(shí)踐

7、具體的、歷史的統(tǒng)一。+材料（ 5）實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性+材料 實(shí)踐具有能動性 +材料 實(shí)踐具有社會歷史性 +材料（ 6）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。小切口題目1. 運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”分析說明（認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系）（ 1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源 +材料 （ 2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（ 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) +材料（ 4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的 +材料+材料2. 實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理（ 1）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源 +材料實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 +材料實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料實(shí)踐是認(rèn)識的目的。+材料（ 2）認(rèn)識對

8、實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+材料3. 運(yùn)用“實(shí)踐”的觀點(diǎn)分析說明（或問人的認(rèn)識從何而來）（ 1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。+材料（ 2）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。+材料實(shí)踐具有能動性+材料實(shí)踐具有社會歷史性+材料（ 3）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源+材料 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力+材料實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。+材料4. 運(yùn)用真理的知識分析?（或者問在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（ 1）真理是標(biāo)準(zhǔn)主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（ 2）真理是客觀的、具體的有條件的，是

9、主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一，要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（ 3）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，名師總結(jié)精品知識點(diǎn)檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（ 4）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是真理性認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5. 【認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性原理】-認(rèn)識發(fā)展的角度或“追求真理是一個(gè)過程”（ 1）認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（ 2）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（ 3）認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

10、（ 4）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。6. 【實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力】認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造了自己的主觀世界，從而推動認(rèn)識的不斷深化。7. 【認(rèn)識的反復(fù)性、無限性的原因】（ 1）認(rèn)識具有反復(fù)性： 人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。（ 2）認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界認(rèn)

11、識主體的人類是世代延續(xù)的認(rèn)識的基礎(chǔ)社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。第二單元大切口題：運(yùn)用探索世界與追求真理的知識，即：唯物論+認(rèn)識論（ 1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（ 2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用， 正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展， 錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。（ 3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。（ 4）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源+材料實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 +材料實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。+材料（ 5）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)

12、實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+材料（ 6）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求我們做要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 +材料（ 7）真理是客觀的、具體的和有條件的，要求我們做到理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。+材料（ 8）實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性+材料實(shí)踐具有能動性+材料實(shí)踐具有社會歷史性+材料第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）=聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證否定觀第七課唯物辯證法聯(lián)系觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）聯(lián)系觀大切口題（ 1）世界是普遍聯(lián)系的要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，（ 2）聯(lián)系的客觀性要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切

13、忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（ 3）聯(lián)系的多樣性的要求善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、 地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（ 4）整體和部分的辯證關(guān)系原理（共3 點(diǎn)）整體和部分辯證統(tǒng)一，辦事情既要樹立全局觀念，又必須重視部分作用。（適用于整體和部分都強(qiáng)調(diào)的情況或者大切口題）（強(qiáng)調(diào)整體） 整體和部分是辯證統(tǒng)一的整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分， 要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和。（強(qiáng)調(diào)部分）整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體

14、起決定作用。名師總結(jié)精品知識點(diǎn)要求我們要重視部分的作用，搞好局部。（ 5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。聯(lián)系觀小切口題1、小切口【整體和部分辯證關(guān)系】見上題第（4）共 3 點(diǎn)2、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】小切口題（ 1）整體與部分在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（ 2）要著眼于事物的整體性。+材料（例子：要立足整體、統(tǒng)籌全局）要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。+材料（例子：按一定的順序方向合理定位、分工明確、各司其責(zé)扣題）要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。+材料（例子：協(xié)調(diào)配合、優(yōu)化組合+材料扣題）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)

15、識事物。+材料3、聯(lián)系的客觀性原理？+材料聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系具有客觀性， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系， 改變事物的狀態(tài)， 調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。第八課唯物辯證法發(fā)展觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）發(fā)展觀大切口題（ 1）發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（ 2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（ 3）事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢的面對挫折與考驗(yàn)。（ 4）事物發(fā)展的

16、狀態(tài)是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們既要做好量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，做好量的積累質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求善于抓住機(jī)遇，果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。發(fā)展觀小切口題1. 以上第（ 4）點(diǎn)也是量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理即：事物發(fā)展的狀態(tài)原理。共3 點(diǎn)2. 事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理？事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。第九課

17、矛盾觀矛盾觀大切口題（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、事物發(fā)展的源泉和動力、矛盾分析法、）（ 1）矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛盾；要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。 （例詞：既。又、但、同時(shí)）（ 2）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（例詞：因地制宜、針對、根據(jù)不同情況采取不同方法和手段）（ 3）主要矛盾占支配地位， 決定事物的變化發(fā)展。 要求抓住重點(diǎn)， 集中力量解決主要矛盾。 （例詞： 中心、核心、重點(diǎn)、重中之重、要害、關(guān)鍵、著力、要?jiǎng)?wù)、牛鼻子節(jié)骨眼）名師總結(jié)精品知識點(diǎn)（ 4）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用， 主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求抓主流

18、。（提示詞：公與私、優(yōu)缺點(diǎn)、利與弊、好與壞、雙刃劍、主流與支流）（ 5）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。（例詞：舉一反三、搞試點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合本地實(shí)際、抓典型事跡、抽樣調(diào)查、XX 會議做總體部署，各地根據(jù)自己實(shí)際實(shí)踐、解剖麻雀）（ 6）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。（注意：只有既強(qiáng)調(diào)主要矛盾又不忽視次要矛盾，或者既看到矛盾主要方面又看到矛盾次要方面，才體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。例詞：著力學(xué)好語數(shù)外，也要學(xué)好政歷地、 主次矛盾統(tǒng)籌兼顧、戰(zhàn)爭的

19、危險(xiǎn)存在，但和平是主流）（ 7）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾轉(zhuǎn)化。（好心辦壞事、居安思危）（ 8）矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要用對立統(tǒng)一，一分為二的觀點(diǎn)看問題。 （例詞： 既。又，同時(shí)，但也要）矛盾觀小切口題1. 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？（關(guān)于事物矛盾問題的精髓）（ 1）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一，不可分割的。 +材料矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。+材料特殊性離不開普遍性。+材料（ 2）矛盾普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。+材料（ 3）要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍

20、性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。 +材料2、【主次矛盾原理】（ 1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用。要求我們抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。（ 2）次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。（ 3）主次矛盾原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。3、【矛盾主次方面原理】（ 1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。（ 2）矛盾次要方面處于被支配地位，會影響事物

21、的性質(zhì)。矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在把握主流的同時(shí)，又不能忽視支流。（ 3）（矛盾主次方面都強(qiáng)調(diào)）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。4. 運(yùn)用矛盾（或?qū)α⒔y(tǒng)一）的觀點(diǎn)，分析A 與 B 的關(guān)系？-側(cè)重矛盾含義矛盾即對立統(tǒng)一，我們要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。由題可看出A 與 B 是一對矛盾，是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。 A 與 B 是對立的， 它們強(qiáng)調(diào)著不同的方面， 過分重視一方， 另一方就受到影響。 （或不能犧牲 A 來換取 B） A 與 B 又是統(tǒng)一的，二者相互依存，一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件?？傊?，二者既對立又統(tǒng)一，始終不可分割，不能離開A 談 B

22、，也不能離開B 談 A，我們要追求A 與 B 的和諧統(tǒng)一。5. 運(yùn)用矛盾基本屬性的角度，分析A 與 B 的關(guān)系？-側(cè)重矛盾特征（ 1）任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。（ 2）同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)接的屬性和趨勢。即矛盾雙方相互依賴、相互貫通。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。名師總結(jié)精品知識點(diǎn)（ 3）二者關(guān)系同一性是相對的，斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提。斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約。（ 4）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。6. 怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的？【上

23、述材是如何體現(xiàn)矛盾特殊性的？】具體問題具體分析原理要求我們在矛盾的普遍性指導(dǎo)下具體分析事物矛盾的特殊性，并找出相應(yīng)的解決問題的辦法。不同事物有不同的矛盾，要把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，針對不同的問題，采取不同的解決方法。同一事物中的不同矛盾、 同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。要具體分析不同矛盾和矛盾的不同方面。7. 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論（ 1）兩點(diǎn)論是指同時(shí)要注意和恰當(dāng)處理主次矛盾和矛盾的主次方面。+材料（ 2）重點(diǎn)論是指分析和解決問題時(shí)，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和主流。料+材（ 3）兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要

24、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 +材料8. 運(yùn)用矛盾特殊性的知識分析（三種情況展開并分別扣題）矛盾特殊性的含義：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同矛盾+ 材料分析不同方面也各有其特殊性。（主次矛盾和矛盾主次方面）+不同事物有不同的矛盾+ 材料分析同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)材料第三單元大切口題：運(yùn)用唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）知識分析（包括聯(lián)系觀+發(fā)展觀盾觀 +創(chuàng)新觀） （注意前6 點(diǎn)是唯物辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)即聯(lián)系觀+發(fā)展觀）+矛（ 1）事物是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（ 2）整體部分辯證關(guān)系 3

25、 點(diǎn)選答。（ 3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。（ 4）發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（ 5）事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢的面對挫折與考驗(yàn)。（ 6）量變質(zhì)變辯證關(guān)系 3 點(diǎn)選答。（ 7） 矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛盾；要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。（ 8）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（ 9）主要矛盾占支配地位，決定事物的變化發(fā)展。要求抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（ 10）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，主要

26、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求抓主流。（ 11）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。（ 12）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。（ 13）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾轉(zhuǎn)化。（ 14）辯證否定觀與革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識。第二三單元大切口題：辯證唯物主義=唯物論 +認(rèn)識論 +唯物辯證法=探索世界與追求真理+唯物辯證法第十課辯證否定觀（創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步）運(yùn)用創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（或辯證的否定觀；創(chuàng)新）的知

27、識分析?名師總結(jié)精品知識點(diǎn)辯證的否定，是事物自身的否定，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。必須樹立創(chuàng)新意識。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇（唯物史觀、歷史唯物主義）1. 運(yùn)用“尋覓社會的真諦（

28、社會歷史觀、認(rèn)識社會）的知識分析?”（ 1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（ 2）社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識對社會存在起推動作用。（ 3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。 （注意扣題：所有制、經(jīng)濟(jì)制度、分配政策、大機(jī)器生產(chǎn)的調(diào)整屬于生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展；法律、政治、黨政機(jī)關(guān)簡政放權(quán)、意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)屬于上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（ 4）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（ 5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，

29、是社會歷史的主體。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（注意前五點(diǎn)是第十一課第一框社會發(fā)展的規(guī)律）2. 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理？（ 1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。（ 2）社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（ 3）社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。3. 社會基本矛盾及發(fā)展規(guī)律原理？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。4. 社會歷史發(fā)

30、展的總趨勢原理社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。5. 社會歷史的主體原理人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。6. 社會主義社會的基本矛盾、性質(zhì)、解決方式、根本目的是什么。（見課本92 頁）7. 運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀、人生觀、人生價(jià)值觀）的知識分析？”（ 1）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人生