與文藝心理學(xué)相關(guān)的論文

1、與文藝心理學(xué)相關(guān)的論文“穿越”文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)接受心理分析摘要：這兒年“穿越”現(xiàn)象以口身新穎的題材和浪漫奇幻的情節(jié)成為一種潮流，“穿 越”現(xiàn)象與接受“穿越”是一個雙向交流的過程。穿越現(xiàn)象是審美心理時空的外化，同時 也契合了接受者的審美心理時空的超越性，并滿足了大眾的審美心理期待，IL能喚起大眾 的內(nèi)心情感。而接受者在欣賞“穿越”現(xiàn)象時，主體的情緒、情感的作用也是顯要的，同 時，穿越以其自身的魅力會改變接受者的自性或人格。關(guān)鍵詞：穿越熱、審美心理時空、心理圖式、情感因素、心理期待、口性這幾年的穿越小說、穿越影視特別火爆，“穿越”現(xiàn)象成為一股潮流。穿越小說更是 網(wǎng)絡(luò)小說最熱門題材的一種，集成了玄幻、

2、歷史和言情三大小說類別的要素，自成一派。 其基本要點是，主人公由丁某種原因從其原本生活的年代離開、穿越時空，到了另一個時 代，在這個時空展開了一系列的活動，情情愛愛多為主線。尤其是隨著電視劇宮、神話、步步驚心等穿越題材的電視劇的熱播，我們可以感受到人們對于穿越文學(xué) 的濃厚的興趣。穿越文學(xué)， 重點在于這個“穿越”， 并JI人們對于穿越文學(xué)的喜愛也源于這個“穿 越”， 此“穿越“不同時代之間人物的穿越，大多數(shù)是現(xiàn)代人穿越到古代的一種現(xiàn)象。像 穿越小說作為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說的一大類別，其通俗性與大眾性是顯而易見的，讀者閱讀穿越 小說多以消遣娛樂為主。穿越小說能滿足讀者對于美貌、年輕、財富、俊男美女、愛情、

3、 權(quán)力、地位等等的幻想，為讀者創(chuàng)造了一定程度上脫離現(xiàn)實的美好世界。穿越作品涉及的 歷史與古典文化也滿足了部分讀者的古典情節(jié)。交錯的時空，古代與現(xiàn)代智慧的碰撞和摩 擦，古代同現(xiàn)代思想的并立與對立，這些元素提升了穿越作品的魅力，為讀者創(chuàng)作了新的 閱讀體驗。那“穿越”熱背后的文學(xué)接受心理是如何表現(xiàn)的呢，下面就是我要探討的關(guān)于兩者的 關(guān)系。1、穿越現(xiàn)象是審美心理時空的外化，接受者在欣賞穿越文學(xué)的時候也是離不開口身 的審美心理時空這一表象的。一切認識活動都離不開心理時空這一心理框架，那么，藝術(shù)審美活動作為一種寬泛意 義上的認識活動也不例外。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞都有賴丁-審美主體相應(yīng)的心理時空即審美 心理時

4、空。那什么是審美心理時空呢?它是一種不同于一般認知心理時空的特殊時空表象, 是美感活動的感性直觀形式，是審美主體在長期的審美實踐中所內(nèi)化而成的審美心理結(jié)構(gòu), 它在審美心理活動中具有主動整合對象的感性材料與主體的心理內(nèi)容的作用。而接受者在 欣賞穿越小說或者穿越影視作品的時候，也是離不開審美心理時空這種時空表象的。“穿 越”故事里的時間是可逆的，展現(xiàn)的是不同于當(dāng)下時空的生活，或者回到古代演繹浪漫宮 廷戲，或者穿到未來上演科幻驚險歷程，這都契合了觀眾的審美心理時空這一結(jié)構(gòu)。我們 知道，客觀時間本來是一維的，正如我們的古人所感慨的“逝者如斯夫，不舍晝夜”那樣。 但是，很多小說作品中大量存在的時間描寫卻

5、是倒敘、插敘、跳躍省略等，更有甚者，在 意識流作品中，主人公在意識流的流動中進行種種回憶、聯(lián)想、內(nèi)念、夢幻，過去的經(jīng)歷 與未來的憧憬盤根錯節(jié)，犬牙交錯，而穿越作品中的時間描寫更是可逆的，接受者如果沒 有相應(yīng)的審美心理時空，那么在閱讀或欣賞這類文學(xué)現(xiàn)象的時候難免會產(chǎn)生隔膜。因為一切存在的基本形式是空間和時間，日常認知心理時空是人們現(xiàn)實時空的存在方 式，審美心理時空則是人們理想的存在方式。審美心理時空消除了口然時空和現(xiàn)實時空的 外在性，成為審美主體能動性、口由性和創(chuàng)造性的生動體現(xiàn)。在審美心理時空中，主體可 以超越和突破客觀時空的束縛，進入口由的精神領(lǐng)域或精神境界中去。而穿越作品本身營 造了一個口由

6、穿梭的時空和意境，可以說是人們審美心理時空的外化，接受者只要跟隨那 些精彩的情節(jié)起伏就好。盡管我們每一個人都生活在一定的時間和空間之中，以至于覺得時空問題十分普通、十分熟悉。但是，另一方面，我們也不能不看到，古往今來，人們并未完全消除對時空的 陌生感。尤其是在古代，時空的有限與無限、相對與絕對、間斷與聯(lián)系等問題，在人們的 意識中產(chǎn)生了種種神秘的體驗。一言以蔽之，人類在現(xiàn)實時空中產(chǎn)生了強烈的異己感。人 的個體生命的有限存在與宇宙時空的無限存在之間的矛盾，是人類最深刻的生命體驗。T-是，人們渴望征服時空、駕馭時空，這激發(fā)了人們的時空意識由現(xiàn)實領(lǐng)域向?qū)徝李I(lǐng)域邁進。 而穿越現(xiàn)象正是人們?yōu)槌浆F(xiàn)實時空而

7、創(chuàng)構(gòu)出的一個口由的精神時空即審美時空。2、幾乎每一個穿越故事里都隱含著一個人類所希冀的神話。“穿越”之所以成為潮 流，必定是要符合當(dāng)下觀眾的審美心理，最大限度地滿足當(dāng)下觀眾的審美期待。穿越現(xiàn)象 能被大眾接受，跟接受者的心理圖式或具體來說跟他們的情感因素有關(guān)。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受是一種雙向交流的過程，藝術(shù)創(chuàng)作是一種生命體驗的闡釋者，接 受主體便是體驗的二度闡釋者。沒有接受主體的參與和響應(yīng)，任何藝術(shù)活動都是潛在的甚 至是不完整的。作為接受主體的讀者、觀眾和聽眾是藝術(shù)家原體驗的二度闡釋者，但他們 對藝術(shù)品的接受不是機械的被動接受，他們的藝術(shù)接受過程正是藝術(shù)家原體驗的接受和升 華。接受者欣賞穿越文學(xué)作品

8、也是體驗的二度闡釋的過程，在這個過程中，接受者存在著 一個接受心理圖式。心理圖式在接受中的作用是什么呢?接受主體的圖式在整體的結(jié)構(gòu)上 也不例外地是多種心理因素的一種特定組合，而11,作為一種整體存在的心理圖式，它一 旦形成就將無所不在地表現(xiàn)它的存在與作用。但是接受的心理圖式不是一次恒定的組合， 它可能消解、變形或者削弱。無疑，情感正是以一以貫之的意義成為喚起和整合圖式的必 然變量。在藝術(shù)接受中的主體投入，總是以一種情感的口律化即形成和維持口覺、由衷的 態(tài)度為必要條件，并II始終貫穿于接受過程。那么，接受者在欣賞“穿越”作品的時候， 也是以一種由衷的愉悅的主動情感去接受的。并II往往是情感愈是豐

9、富，表象的活動范圍 也就愈大，而無窮多樣的表象是主體對于藝術(shù)對象的口由反應(yīng)的重要前提。也就是說接受 主體對“穿越”題材越感興趣，并投入更多的情感，那穿越這種現(xiàn)象也會滿足接受者的各 種想象，即表象因素。而藝術(shù)對象的某些特殊意義諸如隱喻、象征和神話因素等，只有在情感參與其中的反 應(yīng)里才能真正確立和升揚。具體的說，主體出乎內(nèi)心的情感一旦被喚起，它就可能較為充 分地引發(fā)大腦中繁復(fù)多姿、鮮靈活躍的表象因素。而穿越題材的文學(xué)現(xiàn)象，題材新穎，情 節(jié)浪漫，帶有神話、象征因素等，給讀者提供了一個逃避現(xiàn)實的時空，即在現(xiàn)實中無法得 到的東西比如金錢、地位、權(quán)利等等反而在穿越故事里一般都可以得以滿足，可以說“穿 越”

10、消除我們內(nèi)心的緊張狀態(tài)和給觀者解脫的機會，而這也是穿越能夠吸引大眾的原因。3、在“穿越”接受中，接受者會進行白性或人格的重塑。接受和口性始終是一個莫 衷一是的問題。在心理學(xué)的視野里，口性問題更是一種人格或個性的問題，它具有穩(wěn)定性、 內(nèi)在性、一致性等特點。由丁藝術(shù)中的情緒、情感往往具有不斷變動和轉(zhuǎn)化的可能性的特點，藝術(shù)在情感的多 樣和豐富上遠遠超過個體在現(xiàn)實中攝入的相對狹窄、碎片化的情感圖譜。在某種意義上， 藝術(shù)中的情感的含義愈是復(fù)朵，接受者內(nèi)在世界中情感的界限如愛與恨的界限被改變的可 能性也就愈大;藝術(shù)并不珍視單向度的情緒和情感，它更追求重重交織、“欲說還休”式 的情感。而穿越文學(xué)即影視作品正是這