論文《安心傾心盡心》

1、安心 傾心 盡心-做一個(gè)幸福的教師合山市實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué) 練文紅內(nèi)容摘要: 教師的幸福感支配整個(gè)教育過(guò)程，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。本文概述了教育目標(biāo)的價(jià)值取向，即安心、傾心、盡心，闡述了教育目標(biāo)價(jià)值取向?qū)?chuàng)造性教育發(fā)展的啟示和收獲。關(guān)鍵詞:教育發(fā)展、幸福源泉、價(jià)值取向、情感教學(xué)、正確的世界觀對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的感受從來(lái)沒(méi)有像今天這么深,從走進(jìn)校園成為一名教師到現(xiàn)在已經(jīng)28年,其中在基層薄弱學(xué)校工作18年,鄉(xiāng)村支教一年,經(jīng)歷著教育的發(fā)展,教師的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng),體會(huì)到只有幸福的教師才會(huì)安心地投身到教育改革的大潮中去,只有幸福的教師才會(huì)傾心于各種教育新理、新技術(shù)的嘗試，只有幸福的教師才能盡心培

2、養(yǎng)出幸福的學(xué)生。一、 安心，幸福的源泉?；羧A德·金森說(shuō)：“所有靠物質(zhì)支撐的幸福感，都不能持久，都會(huì)隨著物質(zhì)的離去而離去。只有心靈的淡定寧?kù)o，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉?！碑?dāng)今的教師如何看待幸福，我們應(yīng)該從教師的發(fā)展需要來(lái)談。1.安心是教師從事教育自身的需要。我們生活的時(shí)代不再是陶行之先生生活的時(shí)代，我們的教師不太可能“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，教師很難安貧樂(lè)教。作為社會(huì)人，教師有權(quán)力獲得必需的工作和生活條件。各級(jí)政府要繼續(xù)增加對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育的投入，改善農(nóng)村初中教師工作和生活條件，讓他們安心樂(lè)教。一是新建教職工宿舍，讓教師安居樂(lè)業(yè)。二是在編制、職稱(chēng)崗位設(shè)置上向農(nóng)村傾斜，

3、以減輕教師的工作負(fù)擔(dān)。農(nóng)村初中現(xiàn)在基本上都配備了微機(jī)室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)室，需要設(shè)置教輔崗位，如圖書(shū)管理員，有寄宿生的學(xué)校要配備一定數(shù)量的生活指導(dǎo)老師。學(xué)校自身要充分挖掘潛力，改善教師工作和生活環(huán)境，盡可能滿(mǎn)足教師工作和生活需求。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師生活上的同甘共苦換來(lái)了工作上的同心同德，極大地調(diào)動(dòng)了教師的工作積極性。2.安心是教師從事教育發(fā)展的能量。教育的過(guò)程是師生相互交流的雙邊活動(dòng)過(guò)程，因此，教師以什么樣的心境進(jìn)入教育過(guò)程，是學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)并取得教育效果的前提。如果教師不安心，其主動(dòng)參與意識(shí)就會(huì)不強(qiáng)，積極參與的興趣就會(huì)不夠，過(guò)于依靠嚴(yán)格管理，制度約束，輿論監(jiān)督來(lái)推動(dòng)的教育改革，不可能取得成功。沒(méi)有

4、教師的主動(dòng)參與和探索，新課程的改革就不可能取得重大突破，改革的目標(biāo)就會(huì)被延期達(dá)成。享有職業(yè)幸福感的教師，在教育園地里能全身心進(jìn)入，高峰體驗(yàn)，享受過(guò)程，率性而為，充分展示生命的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我幸福成長(zhǎng)。教師也主動(dòng)、自覺(jué)、積極地獲取自己的那份幸福。二、 傾心，幸福的導(dǎo)向。傾心于教學(xué)，情感的投入，是人適應(yīng)生存的心理工具，是激發(fā)心理活動(dòng)和行為活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是人際交流的重要手段。穩(wěn)定的情緒和豐富的情感還是教育資源，是最有感染力，感動(dòng)力和感召力的教育方式。1.傾心來(lái)自教師正確的世界觀。教師的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑。對(duì)現(xiàn)代教師的要求更高，要求培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。而學(xué)生正處于人生觀、價(jià)

5、值觀、社會(huì)觀的萌芽階段。如果我們教師用的是錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀引導(dǎo)學(xué)生，將會(huì)貽誤學(xué)生一生，對(duì)社會(huì)造成危害。所以，教師的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀的正確與否直接關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人的重要問(wèn)題，我們必須高度重視。教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀的培養(yǎng)，所以這是非常重要的，必須慎重。其教育思想必須正確，必須符合我黨的教育方針以及我黨對(duì)人才培養(yǎng)的要求！我們的教育是為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)接班人和建設(shè)者，是要教育我們的后代為祖國(guó)的繁榮昌盛而學(xué)習(xí)，為中華民族的振興而學(xué)習(xí)，而不是為了個(gè)人的榮華富貴、金錢(qián)美女而學(xué)習(xí)。 2.傾心來(lái)自教育目的的價(jià)值取向第一，教育目的

6、人類(lèi)性取向。人類(lèi)是主體社會(huì)形。態(tài)的最高層次，人類(lèi)的發(fā)展是人的教育所追求的最高目標(biāo)和最終結(jié)果。教育目的的人類(lèi)性取向是時(shí)代的呼喚。從古至今，人類(lèi)一直擁有這種哲學(xué)的思維習(xí)慣和個(gè)體生理、心理相似性的依據(jù)，為什么沒(méi)有產(chǎn)生教育目的人類(lèi)性的取向呢?因?yàn)榭萍嫉穆浜?、信息的閉塞，人們生活處在一個(gè)相互獨(dú)立的隔離狀態(tài)，人們不需要相互了解，也不可能相互了解。而隨著科技的迅速發(fā)展，整個(gè)世界日益縮小，不同民族、種族和文化傳統(tǒng)的人就需要彼此的認(rèn)同，就需要教育指向全人類(lèi)，培養(yǎng)人類(lèi)的共同道義準(zhǔn)則，挖掘人類(lèi)的共同性和相似性要素，為整個(gè)人類(lèi)營(yíng)造一種相互交流的共同要素氛圍，使人們彼此融合、和平相處。第二，教育目的時(shí)代性取向。所謂時(shí)代

7、性是指教育是隨著時(shí)間的推移而不斷變化發(fā)展的，它具體體現(xiàn)著一定的時(shí)代特征。歷史證明：“教育理論的發(fā)展與時(shí)代有內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。在一定意義上，教育理論屬于時(shí)代學(xué)之列”。反映在教育目的上就要求其具有時(shí)代性取向。教育必須關(guān)注時(shí)代對(duì)人的要求，并反映和落實(shí)這種要求。例如，在工業(yè)革命時(shí)期，社會(huì)大量需要掌握一定技能和知識(shí)的勞動(dòng)者，學(xué)校就只有像工廠(chǎng)一樣成批地加工人才，這種教育就很少考慮教育指向人的終極目標(biāo)的要求，或者就認(rèn)為給人傳播知識(shí)和培訓(xùn)技能就是一種對(duì)人的教育。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)逐漸融合，指向個(gè)人的教育就成為社會(huì)的要求，教育目的時(shí)代性取向的功利性質(zhì)就會(huì)逐漸淡漠。相應(yīng)地，教育目

8、的就會(huì)更多地反映教育理論自身的時(shí)代屬性。因此，我們說(shuō)教育目的價(jià)值取向上是客觀的、統(tǒng)一的。教育目的的人類(lèi)性?xún)r(jià)值取向想要在教育中抽象出某種共同的存在物；教育目的的時(shí)代性?xún)r(jià)值取向就像三維空間中的時(shí)間一樣將這一存在物連同它的空間起向無(wú)限推進(jìn)，這樣，整個(gè)教育目的才會(huì)栩栩如生，不斷地得到發(fā)展和完善。三、 盡心，收獲幸福。幸福是教師的職業(yè)責(zé)任，只有教師感到幸福，學(xué)生才感到幸福。一個(gè)沒(méi)有幸福感的教師是無(wú)法給予學(xué)生充足的自信的，幸福的教師比不幸福的教師能夠帶給學(xué)生更多的快樂(lè)和成功。有幸福感的教師會(huì)主動(dòng)創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生愿意的事到臨頭，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者。1. 盡心做一名情

9、感型的教師。“感人心者莫先乎情”。教學(xué)是情感教學(xué)，它體現(xiàn)在學(xué)生與課本，學(xué)生與教師，教師與課本及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，豐富學(xué)生的情感，提高教育質(zhì)量的需要，還是關(guān)注人文、以人為本的社會(huì)理念的需要，這就要求教師必須首先培養(yǎng)自己豐富的情感，做到以情養(yǎng)情，潤(rùn)物無(wú)聲，同時(shí)把情感培養(yǎng)置于具體的活動(dòng)之中，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、領(lǐng)悟成為一個(gè)有靈性、有精神的、有情感的新時(shí)代學(xué)生。2. 盡心做一名藝術(shù)型的教師。教師是塑造人的綜合藝術(shù)活動(dòng)。如果教師不能運(yùn)用藝術(shù)的手段去教育學(xué)生，這種教育就是單一的、呆板的、不受學(xué)生歡迎的教育。教育藝術(shù)是一名教師教育水平高低的重要標(biāo)志，一個(gè)

10、成功的教師，不應(yīng)該是若干型的教師，而是一個(gè)靠自己人格魅力去征服學(xué)生的教師。一個(gè)有“道”的教師，會(huì)順著學(xué)生自然的狀態(tài)去幫助其發(fā)展，而非按自己的意志對(duì)學(xué)生約束和強(qiáng)制，從而由“無(wú)為”達(dá)到“有為”的效果。這種德治的軟管理比硬管理更有穿透力和感染力。作為老師應(yīng)該做到：能讓學(xué)生觀察的要讓學(xué)生觀察；能讓學(xué)生思考的要讓學(xué)生思考；能讓學(xué)生表述的要讓學(xué)生表述；能讓學(xué)生自己動(dòng)手的要讓學(xué)生自己動(dòng)手；能讓學(xué)生自己總結(jié)的要讓學(xué)生自己推導(dǎo)出結(jié)論。3. 盡心做一名研究型的教師。 新時(shí)期的教師必須是一個(gè)研究者、一個(gè)具有強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)和獨(dú)立開(kāi)展教育研究能力的研究型教師。一名教師如果不去研究自己的專(zhuān)業(yè)，不去研究自己的職業(yè)，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)失去對(duì)自己專(zhuān)業(yè)和職業(yè)的尊嚴(yán)，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生職業(yè)倦怠，一個(gè)優(yōu)秀的教師不應(yīng)只掌握一些抽象的、單一的教育教學(xué)技巧，不能生吞活剝地、機(jī)械地去照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和管理方法，就像靠背藥方不會(huì)培養(yǎng)出真正出色的醫(yī)生一樣，見(jiàn)木不見(jiàn)林的技藝之學(xué)問(wèn)同樣難以成就優(yōu)秀的教師。最后，我呼吁廣大的教師，少一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的功名