中國美術(shù)史第五章隋唐美術(shù)教學(xué)課件

1、中國中國美美術(shù)簡史術(shù)簡史第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)教教 學(xué)學(xué) 要要 求求 在總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌的基礎(chǔ)在總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌的基礎(chǔ)上上, , 了解初唐兩大畫風(fēng)了解初唐兩大畫風(fēng), ,尤其是閻立本的尤其是閻立本的繪畫藝術(shù)；掌握張萱、周昉的綺羅人物畫繪畫藝術(shù)；掌握張萱、周昉的綺羅人物畫以及孫位作品；青綠山水的發(fā)展與水墨山以及孫位作品；青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起；花鳥畫興起于唐的原因；了解水的興起；花鳥畫興起于唐的原因；了解唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家；唐代畫論中唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家；唐代畫論中的美學(xué)思想；掌握唐代佛教壁畫和陵墓壁的美學(xué)思想；掌握唐代佛教壁畫和陵墓壁畫；佛教雕塑與陵墓雕

2、刻。畫；佛教雕塑與陵墓雕刻。第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)隋：隋：581-618唐：唐：618-906第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述n唐代文化藝術(shù)燦爛輝煌、博大清新，具唐代文化藝術(shù)燦爛輝煌、博大清新，具有豐富、健康、生氣勃勃的時代精神有豐富、健康、生氣勃勃的時代精神n唐詩唐詩n唐代樂舞唐代樂舞n儒釋道三教合一儒釋道三教合一n美術(shù)：書法、建筑、工藝、雕塑、繪畫美術(shù)：書法、建筑、工藝、雕塑、繪畫第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 1.唐代的書法唐代的書法 草書：張旭、懷素草書：張旭、懷素 楷書：顏真卿、柳公權(quán)、楷書：顏真卿、柳公權(quán)、 歐陽詢（元代趙孟頫）歐陽詢（元代趙孟頫） 篆書：李

3、陽冰篆書：李陽冰古詩四帖古詩四帖 張旭張旭自敘帖自敘帖 懷素懷素多多寶寶塔塔碑碑 顏顏真真卿卿玄玄秘秘塔塔碑碑 柳柳公公權(quán)權(quán)九成宮碑拓本九成宮碑拓本 歐陽詢歐陽詢般若臺銘般若臺銘 李陽冰李陽冰 此為李陽冰留下的摩崖刻石。此為李陽冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環(huán)，變化開闔，龍蛇筆致屈曲回環(huán)，變化開闔，龍蛇盤踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。盤踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。寫篆書，圓活姿媚易取，勁利豪寫篆書，圓活姿媚易取，勁利豪爽難得，李陽冰兼而有之。無怪爽難得，李陽冰兼而有之。無怪當(dāng)時人求他篆寫碑額，以莊嚴(yán)其當(dāng)時人求他篆寫碑額，以莊嚴(yán)其容，壯大其勢。容，壯大其勢。第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第一節(jié)第一節(jié)

4、 概概 述述 2. 2.隋唐建筑：隋唐建筑：隋：趙縣安濟(jì)橋隋：趙縣安濟(jì)橋唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮昭陵、乾陵、順陵昭陵、乾陵、順陵大雁塔、小雁塔、五臺山佛光寺大雁塔、小雁塔、五臺山佛光寺趙縣安濟(jì)橋趙縣安濟(jì)橋趙縣安濟(jì)橋趙縣安濟(jì)橋 中國隋代敞肩式單孔并列券石拱橋。中國隋代敞肩式單孔并列券石拱橋。在河北省趙縣城南在河北省趙縣城南2.52.5公里處，凌跨公里處，凌跨河河之上。趙縣古稱趙州，故又名趙州橋，之上。趙縣古稱趙州，故又名趙州橋，俗稱大石橋。是現(xiàn)存最古老的單跨石拱俗稱大石橋。是現(xiàn)存最古老的單跨石拱橋，在中外橋梁史上占有重要地位。橋，在中外橋梁史上占有重要地位。1

5、9611961年中華人民共和國國務(wù)院公布為全年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 西西安安大大雁雁塔塔慈恩寺大雁塔慈恩寺大雁塔 古城西安南郊雁塔路南端的慈恩古城西安南郊雁塔路南端的慈恩寺內(nèi)，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它寺內(nèi)，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它是西安現(xiàn)存最著名的古塔，被視為古是西安現(xiàn)存最著名的古塔，被視為古城的象征。大雁塔是樓閣式磚塔采用城的象征。大雁塔是樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。唐代名僧玄奘是慈唐代名僧玄奘是

6、慈恩寺的第一任主持方丈。恩寺的第一任主持方丈。 小雁塔小雁塔小雁塔小雁塔 唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦福寺內(nèi)。因視慈恩寺大雁塔為小，故名。原福寺內(nèi)。因視慈恩寺大雁塔為小，故名。原十五層，后幾經(jīng)地震損壞，現(xiàn)余十三層，塔十五層，后幾經(jīng)地震損壞，現(xiàn)余十三層，塔身方形，立在磚砌高臺上，通高身方形，立在磚砌高臺上，通高43.343.3米。底米。底層每邊長層每邊長11.8311.83米，南北二面各開一洞券門，米，南北二面各開一洞券門，內(nèi)辟方室置梯以通頂層。因底層特高，其余內(nèi)辟方室置梯以通頂層。因底層特高，其余各層逐漸變低矮，同時塔身的寬度自下而上各層逐漸變低矮，同時塔身

7、的寬度自下而上逐層收斂逐層收斂 ，輪廓并具輕微曲線，輪廓并具輕微曲線 ，使整個型，使整個型體的輪廓線柔和、挺秀。體的輪廓線柔和、挺秀。五五臺臺山山佛佛光光寺寺大大殿殿中國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑中國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑 山西五臺山建于唐建中三年山西五臺山建于唐建中三年(782) (782) 的南的南禪寺大殿和唐大中十一年禪寺大殿和唐大中十一年(857)(857)的佛光寺大殿的佛光寺大殿, ,是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，尤其佛是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，尤其佛光寺大殿，規(guī)模較大，藝術(shù)完美，具有寶貴光寺大殿，規(guī)模較大，藝術(shù)完美，具有寶貴的價值。但它們都只是孤立的殿堂，要了解的價值。但它們都只是

8、孤立的殿堂，要了解唐代佛寺的群體布局，還得要依靠敦煌石窟唐代佛寺的群體布局，還得要依靠敦煌石窟唐代壁畫中的資料，其中數(shù)百幅以上的大型唐代壁畫中的資料，其中數(shù)百幅以上的大型凈土經(jīng)變畫里的建筑群，就是寺院的反映。凈土經(jīng)變畫里的建筑群，就是寺院的反映。第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 3. 3.隋唐雕塑（第七節(jié)）：隋唐雕塑（第七節(jié)）：n佛教造像：外來藝術(shù)民族化、宗教佛教造像：外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化藝術(shù)世俗化n道教雕塑：道釋合一道教雕塑：道釋合一n陵墓雕刻陵墓雕刻n陶俑陶俑 佛教造像佛教造像 敦煌彩塑敦煌彩塑 樂樂山山大大佛佛道教雕塑：道釋合一道教雕塑：道釋合一 世界文化遺產(chǎn)大足石刻世界文化遺產(chǎn)大足石

9、刻 世界遺產(chǎn)委員會評價：世界遺產(chǎn)委員會評價： 大足地區(qū)的險峻山崖上保存著絕無僅有大足地區(qū)的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從公元的系列石刻，時間跨度從公元9 9世紀(jì)到世紀(jì)到1313世世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。諧相處局面。 陵墓雕刻陵墓雕刻 唐代陵墓雕刻，分布于陜西東自唐代陵墓雕刻，分布于陜西東自

10、蒲城西至乾縣的山野中，構(gòu)成宏大的蒲城西至乾縣的山野中，構(gòu)成宏大的三百里唐代石雕博物館。其中，唐太三百里唐代石雕博物館。其中，唐太宗的宗的昭陵六駿昭陵六駿和唐高宗、武則天和唐高宗、武則天合葬的乾陵的雕刻，氣勢雄大，極負(fù)合葬的乾陵的雕刻，氣勢雄大，極負(fù)盛名。盛名。昭陵六駿之一昭陵六駿之一特勒驃特勒驃乾陵東側(cè)仗馬與控馬人乾陵東側(cè)仗馬與控馬人陶俑陶俑 唐代以三彩俑聞名于世。它是施以唐代以三彩俑聞名于世。它是施以多種色釉燒制而成的陶俑。三彩俑有人多種色釉燒制而成的陶俑。三彩俑有人物俑、馬俑、駱駝載樂俑、樂舞俑等，物俑、馬俑、駱駝載樂俑、樂舞俑等，反映了唐代多彩的社會生活，不僅具有反映了唐代多彩的社會生活

11、，不僅具有時代特征，而且藝術(shù)成就很高。時代特征，而且藝術(shù)成就很高。 唐三彩馬俑唐三彩馬俑第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述n繪畫：繪畫：“燦爛而求備燦爛而求備”。唐代繪畫的新特點(diǎn)：。唐代繪畫的新特點(diǎn)：1.1.人物畫（第二節(jié)）人物畫（第二節(jié)）2.2.山水畫（第三節(jié)）山水畫（第三節(jié)）3.3.花鳥畫（第四節(jié)）花鳥畫（第四節(jié)）4.4.石窟陵墓壁畫（第五節(jié)）石窟陵墓壁畫（第五節(jié)）5.5.繪畫理論（第六節(jié)）繪畫理論（第六節(jié)）6.6.唐代對繪畫作品的流通、收藏也較前為活唐代對繪畫作品的流通、收藏也較前為活躍躍。歷歷代代帝帝王王圖圖 閻閻立立本本江干雪霽圖江干雪霽圖 王維王維五牛圖五牛圖

12、唐唐 韓滉韓滉敦敦煌煌壁壁畫畫 唐唐第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫概述：概述：隋：董伯仁、展子虔隋：董伯仁、展子虔唐：唐：初唐：閻立本、尉遲乙僧初唐：閻立本、尉遲乙僧盛唐：吳道子、張萱盛唐：吳道子、張萱中晚唐：周中晚唐：周昉昉 、孫位、孫位第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫一、一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術(shù)初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術(shù) 1.1.閻立本簡介閻立本簡介 2.2.凌煙閣功臣圖凌煙閣功臣圖 秦府十八學(xué)士圖秦府十八學(xué)士圖 昭陵列像圖昭陵列像圖 步輦圖步輦圖 職貢圖職貢圖 歷代帝王圖歷代帝王圖 步輦圖步輦圖 閻立本閻立本步輦圖賞析步輦圖賞析 唐代畫家閻立本的名作唐代畫家閻立本的名作步輦圖步輦圖，

13、真，真實(shí)地紀(jì)錄了一千三百多年前，漢族的文成公實(shí)地紀(jì)錄了一千三百多年前，漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件。主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件。步輦圖步輦圖所展示的畫面，就是描繪唐太宗所展示的畫面，就是描繪唐太宗接見祿東贊的情景。此圖突出描繪人物而省接見祿東贊的情景。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，略背景，制作簡練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈松緊得度。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。人物形象和藝術(shù)手法都不失魏隋以來染法。人物形象和藝術(shù)手法都不失魏隋以來的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。職貢圖職貢

14、圖 閻立本閻立本職貢圖局部職貢圖局部 閻立本閻立本歷代帝王圖歷代帝王圖 閻立本閻立本歷代帝王圖歷代帝王圖 閻立本閻立本歷歷代代帝帝王王圖圖 宇宇文文邕邕歷代帝王圖賞析歷代帝王圖賞析 此圖描繪從西漢至隋朝十三個皇帝的此圖描繪從西漢至隋朝十三個皇帝的形象。畫家力圖通過對各個帝王不同相貌形象。畫家力圖通過對各個帝王不同相貌表情的刻畫，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、表情的刻畫，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、性格特征。那些開朝建代之君，在畫家筆性格特征。那些開朝建代之君，在畫家筆下都體現(xiàn)了下都體現(xiàn)了“王者氣度王者氣度”和和“偉麗儀范偉麗儀范”；而那些昏庸或亡國之君，則呈現(xiàn)委瑣庸腐而那些昏庸或亡國之君，則呈現(xiàn)委瑣

15、庸腐之態(tài)。畫家用畫筆評判歷史，褒貶人物，之態(tài)。畫家用畫筆評判歷史，褒貶人物，揚(yáng)善抑惡的態(tài)度十分鮮明。人物造型準(zhǔn)確，揚(yáng)善抑惡的態(tài)度十分鮮明。人物造型準(zhǔn)確，用筆舒展，色彩凝重。用筆舒展，色彩凝重。n 3. 3.閻立本繪畫的藝術(shù)特色：閻立本繪畫的藝術(shù)特色：用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，形象富有個性。筆沉著清俊，形象富有個性。第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫n一、一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術(shù)初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術(shù)4.4.尉遲乙僧簡介尉遲乙僧簡介5.5.鐵線描、重設(shè)色，西域凹凸派風(fēng)格鐵線描、重設(shè)色，西域凹凸派風(fēng)格第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫n二、盛唐二、盛唐“

16、畫圣畫圣”吳道子吳道子1.1.吳道子簡介：吳道子簡介：吳道子一生的繪畫吳道子一生的繪畫創(chuàng)作主要是壁畫，作壁畫三百余創(chuàng)作主要是壁畫，作壁畫三百余壁，所作人物、鬼神、鳥獸、臺壁，所作人物、鬼神、鳥獸、臺閣等也冠絕一世，后人奉其為閣等也冠絕一世，后人奉其為“畫圣畫圣”，民間畫工稱其為，民間畫工稱其為“祖祖師師”。 二、盛唐二、盛唐“畫圣畫圣”吳道子吳道子 2. 2.作品據(jù)傳有作品據(jù)傳有地獄變相地獄變相圖圖、鐘馗捉鬼圖鐘馗捉鬼圖、送子送子天王圖天王圖等等 送子天王圖送子天王圖 吳道子吳道子送子天王圖局部送子天王圖局部 網(wǎng)友摹本網(wǎng)友摹本送子天王圖賞析送子天王圖賞析 又名又名釋迦降生圖釋迦降生圖，描繪的是

17、，描繪的是釋迦降生后，他的父親凈飯王抱他去釋迦降生后，他的父親凈飯王抱他去拜謁天神的情景。作品成功表達(dá)了不拜謁天神的情景。作品成功表達(dá)了不同人物的心理狀態(tài)和佛祖降生后威嚴(yán)同人物的心理狀態(tài)和佛祖降生后威嚴(yán)隆重的場面。作者吳道子是一位多才隆重的場面。作者吳道子是一位多才多藝的畫家，創(chuàng)作甚多，可惜現(xiàn)僅存多藝的畫家，創(chuàng)作甚多，可惜現(xiàn)僅存這幅這幅送子天王圖送子天王圖，可能是宋代臨，可能是宋代臨本。本。 二、盛唐二、盛唐“畫圣畫圣”吳道子吳道子 3. 3.藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：其畫風(fēng)其畫風(fēng)“落筆雄落筆雄勁勁”、“敷粉簡淡敷粉簡淡”。其線描富有。其線描富有運(yùn)動感、節(jié)奏感和粗細(xì)變化，被后運(yùn)動感、節(jié)奏感和粗細(xì)變化

18、，被后人稱為人稱為“莼菜條莼菜條”描。所勾衣紋流描。所勾衣紋流暢飄灑，被稱為暢飄灑，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”。獨(dú)。獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)“于焦墨痕中，略施微染于焦墨痕中，略施微染”的淡的淡彩畫法，被稱為彩畫法，被稱為“吳裝新格。吳裝新格?！?4.4.名詞解釋：名詞解釋： “吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”n “ “吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”：吳道子是盛唐最：吳道子是盛唐最杰出的畫家。杰出的畫家。 他在宗教畫上成就突他在宗教畫上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波出。他用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯落有致的折起伏、錯落有致的“莼菜條莼菜條”式的式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫人物

19、、衣袖、飄帶，所畫人物、衣袖、飄帶， 具有迎風(fēng)具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。之稱。第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫三、盛唐張萱、中晚唐周三、盛唐張萱、中晚唐周昉昉1.1.張萱、周張萱、周昉的綺羅人物畫與魏晉昉的綺羅人物畫與魏晉“秀骨清象秀骨清象”的比較的比較2.2.張萱張萱代表作代表作虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖、搗練圖搗練圖、武后行從圖武后行從圖 虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖 張萱張萱虢國夫人游春圖（左）虢國夫人游春圖（左） 張萱張萱虢國夫人游春圖賞析虢國夫人游春圖賞析 虢國夫人是唐玄宗的寵紀(jì)楊玉環(huán)的三姐，虢國夫人是唐玄宗的寵紀(jì)楊玉

20、環(huán)的三姐，生活奢侈豪華。畫面表現(xiàn)虢國夫人一行九人生活奢侈豪華。畫面表現(xiàn)虢國夫人一行九人穿輕薄鮮麗的春衫，騎馬游春的場面。這是穿輕薄鮮麗的春衫，騎馬游春的場面。這是一幅高一幅高51518 8厘米，長厘米，長148148厘米的畫卷，畫在厘米的畫卷，畫在極其細(xì)密、平滑如紙的宮絹之上。作者是盛極其細(xì)密、平滑如紙的宮絹之上。作者是盛唐畫家張萱，擅長人物畫，尤工仕女、嬰兒唐畫家張萱，擅長人物畫，尤工仕女、嬰兒畫。特別是所畫仕女，豐頤厚體的形象，開畫。特別是所畫仕女，豐頤厚體的形象，開盛唐盛唐“曲眉豐頰曲眉豐頰”的畫風(fēng)。的畫風(fēng)。 搗練圖搗練圖 張萱張萱搗練圖搗練圖 此圖是盛唐一幅重要的風(fēng)俗畫。畫面表此圖是盛

21、唐一幅重要的風(fēng)俗畫。畫面表現(xiàn)宮中三組女子加工絹絲的場面。全圖十二現(xiàn)宮中三組女子加工絹絲的場面。全圖十二個人物，共分三組：起首是搗絲，中間是理個人物，共分三組：起首是搗絲，中間是理絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。畫中人絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。畫中人物有坐有站，有高有低，動作聯(lián)系自然合理，物有坐有站，有高有低，動作聯(lián)系自然合理，富有一種節(jié)奏感。人物全神貫注，仿佛惟有富有一種節(jié)奏感。人物全神貫注，仿佛惟有搗絲之聲可聞。若干細(xì)節(jié)描寫也十分精微生搗絲之聲可聞。若干細(xì)節(jié)描寫也十分精微生動，生活氣息甚濃。動，生活氣息甚濃。n婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。線條勻細(xì)，轉(zhuǎn)

22、折不大，富有彈性。線條勻細(xì)，轉(zhuǎn)折不大，富有彈性。設(shè)色柔麗，以重彩渲染，給人以活設(shè)色柔麗，以重彩渲染，給人以活潑明快的感覺，體現(xiàn)了盛唐以后仕潑明快的感覺，體現(xiàn)了盛唐以后仕女人物畫的典型風(fēng)格。此畫傳為宋女人物畫的典型風(fēng)格。此畫傳為宋徽宗趙佶所摹。徽宗趙佶所摹。 搗練圖局部搗練圖局部3.3.周周昉代表作昉代表作簪花仕女圖簪花仕女圖、紈扇仕女紈扇仕女圖圖、調(diào)琴啜茗圖調(diào)琴啜茗圖 簪花仕女圖簪花仕女圖 周周昉昉簪花仕女圖（局部）簪花仕女圖（局部） 周周昉昉調(diào)琴啜茗圖調(diào)琴啜茗圖 周周昉昉4.4.張萱、周張萱、周昉綺羅人物畫比較昉綺羅人物畫比較 張萱、周張萱、周昉綺羅人物畫代昉綺羅人物畫代表了唐人表了唐人”豐

23、腴華貴豐腴華貴”為美為美的審美理想。生活在盛唐的的審美理想。生活在盛唐的張萱作品多表現(xiàn)貴族婦女的張萱作品多表現(xiàn)貴族婦女的歡樂情緒，生活在中晚唐的歡樂情緒，生活在中晚唐的周周昉的作品則多描寫婦女的昉的作品則多描寫婦女的不幸和苦悶。不幸和苦悶。第二節(jié)第二節(jié) 人物畫人物畫 四、晚唐孫位四、晚唐孫位 代表代表作品作品高逸圖高逸圖高逸圖高逸圖 孫位孫位高逸圖高逸圖與與“魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度”作品比作品比較較 高逸圖高逸圖代表的是晚唐藝術(shù)精神，代表的是晚唐藝術(shù)精神，是作者逃避現(xiàn)實(shí)的自我表現(xiàn)。是作者逃避現(xiàn)實(shí)的自我表現(xiàn)。人物著重人物著重眼神刻畫，得顧愷之眼神刻畫，得顧愷之“傳神阿堵傳神阿堵”之妙。之妙。線條細(xì)勁流

24、暢，如行云流水，兼有張僧線條細(xì)勁流暢，如行云流水，兼有張僧繇繇“骨氣奇?zhèn)ス菤馄鎮(zhèn)ァ钡奶厣．嬶L(fēng)在六朝的的特色。畫風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而點(diǎn)綴的木石已基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而點(diǎn)綴的木石已用皴染，則開啟了五代畫法的先路，是用皴染，則開啟了五代畫法的先路，是歷代書畫中的瑰寶。歷代書畫中的瑰寶。第三節(jié)第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起水墨山水的興起一、展子虔及其一、展子虔及其游春圖游春圖 游春圖游春圖是我國現(xiàn)存卷軸山水是我國現(xiàn)存卷軸山水畫中最古老的一幅，是了解此時山畫中最古老的一幅，是了解此時山水畫面貌最直接的形象資料。水畫面貌最直接的形象資料。 只勾無皴是其特點(diǎn)。只勾無皴是

25、其特點(diǎn)。游春圖游春圖 隋隋 展子虔展子虔游春圖欣賞游春圖欣賞 游春圖游春圖是一幅春天的場景，四處點(diǎn)綴著是一幅春天的場景，四處點(diǎn)綴著春天點(diǎn)染出的綠色，那些尚未長葉的樹枝，也似春天點(diǎn)染出的綠色，那些尚未長葉的樹枝，也似乎感受到陽光的暖意，正欲萌芽。水這邊兩個閑乎感受到陽光的暖意，正欲萌芽。水這邊兩個閑人在走馬，水那邊兩個人在看水，湖中三位可能人在走馬，水那邊兩個人在看水，湖中三位可能標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫面中，標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫面中，有一座溪上的小撟，山中還有古剎。有一座溪上的小撟，山中還有古剎。 雖然是隋雖然是隋代的作品（代的作品（14001400年以前），但圖中

26、各種物像的形年以前），但圖中各種物像的形態(tài)、相互關(guān)系、比例、遠(yuǎn)近的態(tài)、相互關(guān)系、比例、遠(yuǎn)近的“透視透視”等的繪畫等的繪畫技巧，處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它技巧，處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它仍顯現(xiàn)出了早期山水畫的稚拙和古樸。仍顯現(xiàn)出了早期山水畫的稚拙和古樸。 第三節(jié)第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起水墨山水的興起 二、李思訓(xùn)父子的青綠山水畫二、李思訓(xùn)父子的青綠山水畫 青綠山水畫是工筆畫，設(shè)色青綠山水畫是工筆畫，設(shè)色以青綠為主，濃艷明麗。展子虔、以青綠為主，濃艷明麗。展子虔、李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是其代表。袁江和袁耀是

27、其代表。李思訓(xùn)簡介李思訓(xùn)簡介 唐代杰出畫家。繼承并發(fā)展了展子虔的畫唐代杰出畫家。繼承并發(fā)展了展子虔的畫法，用筆工致嚴(yán)整，傅色濃烈沉穩(wěn)，畫面格法，用筆工致嚴(yán)整，傅色濃烈沉穩(wěn)，畫面格局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山水畫水畫“青綠金碧青綠金碧”一派的風(fēng)格面貌。傳為李一派的風(fēng)格面貌。傳為李思訓(xùn)的思訓(xùn)的江帆樓閣圖江帆樓閣圖是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的代表作。由于李思訓(xùn)把青綠山水畫推向成熟，代表作。由于李思訓(xùn)把青綠山水畫推向成熟，并經(jīng)其子繼承和發(fā)展，自成一派，歷代都有并經(jīng)其子繼承和發(fā)展，自成一派，歷代都有追隨者，所以明代董其昌推李思訓(xùn)為追隨者，所以明代董

28、其昌推李思訓(xùn)為“北宗北宗”之祖，有人也稱其為青綠山水畫派之祖。之祖，有人也稱其為青綠山水畫派之祖。江江帆帆樓樓閣閣圖圖李李思思訓(xùn)訓(xùn)明皇幸蜀圖明皇幸蜀圖 唐唐 李昭道李昭道明皇幸蜀圖局部明皇幸蜀圖局部明皇幸蜀圖賞析明皇幸蜀圖賞析n此圖是反映此圖是反映“安史之亂安史之亂”時，唐明時，唐明皇避難入蜀的故事。畫家借助對山水的皇避難入蜀的故事。畫家借助對山水的描繪，加強(qiáng)所表達(dá)事件的情節(jié)性。在崇描繪，加強(qiáng)所表達(dá)事件的情節(jié)性。在崇山峻嶺中長途跋涉的明皇隊(duì)伍斷斷續(xù)續(xù)，山峻嶺中長途跋涉的明皇隊(duì)伍斷斷續(xù)續(xù)，畫面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休畫面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休息，在右下角身著紅衣者顯然便是明皇。息，

29、在右下角身著紅衣者顯然便是明皇。“初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進(jìn)狀作徘徊不進(jìn)狀”，如此細(xì)致的描繪，體，如此細(xì)致的描繪，體現(xiàn)了畫家的非凡功力?，F(xiàn)了畫家的非凡功力。山水畫小常識山水畫小常識1.1.密體、疏體（顧陸、張吳）密體、疏體（顧陸、張吳）2.2.工筆畫、寫意畫（實(shí)際上工筆畫工筆畫、寫意畫（實(shí)際上工筆畫中也有以中也有以“寫意：為主要傾向的，寫意：為主要傾向的，如文同如文同墨竹圖墨竹圖）3.“3.“工筆設(shè)色工筆設(shè)色”（重彩）與（重彩）與“水墨水墨暈染暈染”（淡彩）（淡彩） 吳道子在寺廟壁上常畫山水，而最有吳道子在寺廟壁上常畫山水，而最有名的是他在玄

30、宗李隆基的大同殿壁上畫嘉名的是他在玄宗李隆基的大同殿壁上畫嘉陵江三百里風(fēng)景的故事。據(jù)記載，吳道子陵江三百里風(fēng)景的故事。據(jù)記載，吳道子奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后，回來報奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后，回來報命說自己沒有粉本，都將景物記在心中。命說自己沒有粉本，都將景物記在心中。僅用一天就畫完嘉陵江的巨幅壁畫。而另僅用一天就畫完嘉陵江的巨幅壁畫。而另外一個畫家李思訓(xùn)以前也曾在大同殿畫嘉外一個畫家李思訓(xùn)以前也曾在大同殿畫嘉陵江山水，則用了很長的時間。當(dāng)時認(rèn)為陵江山水，則用了很長的時間。當(dāng)時認(rèn)為“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡皆極李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡皆極其妙。其妙。” 第三節(jié)第三節(jié) 青綠山水

31、的發(fā)展與青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起水墨山水的興起三、水墨山水畫的發(fā)展三、水墨山水畫的發(fā)展1.1.水墨山水畫興起的原因：老莊哲學(xué)水墨山水畫興起的原因：老莊哲學(xué)2.2.吳道子吳道子“疏體疏體”，確立了水墨山水畫的，確立了水墨山水畫的形式，但形式，但“有筆無墨有筆無墨”。3.3.王維：王維：“南宗南宗”之祖。今傳的之祖。今傳的雪溪雪溪圖圖、江山雪霽圖江山雪霽圖、輞川圖輞川圖，均為后人摹本。均為后人摹本。 雪雪溪溪圖圖 王王維維江干雪霽圖江干雪霽圖 王維王維江江山山雪雪霽霽圖圖 王王維維第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第三節(jié)青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起第三節(jié)青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起四、中晚唐

32、山水畫的水墨運(yùn)動與畫家四、中晚唐山水畫的水墨運(yùn)動與畫家1.1.張璪：唐代著名畫家。他善畫松石，受張璪：唐代著名畫家。他善畫松石，受王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。2.2.王墨：王墨：“王潑墨王潑墨”。是王維水墨渲染的。是王維水墨渲染的進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。 第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起中晚唐花鳥畫的興起一、花鳥畫溯源一、花鳥畫溯源1.1.新石器時代彩陶上的花鳥新石器時代彩陶上的花鳥2.2.商周青銅器上的紋樣商周青銅器上的紋樣3.3.戰(zhàn)國楚帛畫中的龍鳳戰(zhàn)國楚帛畫中的龍鳳4.4.西漢帛畫上的鳥獸西漢帛畫上的鳥獸5.5.六朝少數(shù)畫家描繪蜂蝶、蟬六朝少數(shù)畫

33、家描繪蜂蝶、蟬雀雀花鳥畫概說花鳥畫概說 中國古代花鳥畫是傳統(tǒng)的三大畫中國古代花鳥畫是傳統(tǒng)的三大畫科之一?；B畫描繪的對象，實(shí)際上科之一?；B畫描繪的對象，實(shí)際上不僅僅是花與鳥，而是泛指各種動植不僅僅是花與鳥，而是泛指各種動植物。按傳統(tǒng)的分法，可分成花卉、蔬物。按傳統(tǒng)的分法，可分成花卉、蔬果、翎毛、草蟲、畜獸等類。果、翎毛、草蟲、畜獸等類?；B畫概說花鳥畫概說 中國花鳥畫不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪中國花鳥畫不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥，而是集中地體現(xiàn)了中現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥，而是集中地體現(xiàn)了中國人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自國人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會生活，

34、體現(xiàn)一己的情感，間接地反映社會生活，體現(xiàn)一定的時代精神。中國花鳥畫具有悠久的歷定的時代精神。中國花鳥畫具有悠久的歷史。從現(xiàn)存唐代韓滉的史。從現(xiàn)存唐代韓滉的五牛圖五牛圖來看，來看，此時獸畜畫已相當(dāng)成熟。經(jīng)五代直至清代，此時獸畜畫已相當(dāng)成熟。經(jīng)五代直至清代，花鳥畫與山水畫一樣逐漸成為中國古代繪花鳥畫與山水畫一樣逐漸成為中國古代繪畫的主流，這在世界各民族同類題材的繪畫的主流，這在世界各民族同類題材的繪畫中是不多見的。畫中是不多見的。1.1.新石器時代彩陶上的花鳥新石器時代彩陶上的花鳥2.2.商周青銅器上的紋樣商周青銅器上的紋樣3.3.戰(zhàn)國楚帛畫中的龍鳳戰(zhàn)國楚帛畫中的龍鳳4.4.西漢帛畫上的鳥獸西漢帛

35、畫上的鳥獸5.5.六朝畫家描繪蜂蝶、蟬雀六朝畫家描繪蜂蝶、蟬雀第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起中晚唐花鳥畫的興起二、花鳥畫興起于唐的原因二、花鳥畫興起于唐的原因 二、花鳥畫興起于唐的原因二、花鳥畫興起于唐的原因 同同“比德比德”說有關(guān)說有關(guān); ; 漢以前的藝術(shù)重漢以前的藝術(shù)重“成教化、助人倫成教化、助人倫”的功利作用的功利作用, ,作為具有獨(dú)立審美意義的花鳥作為具有獨(dú)立審美意義的花鳥畫是難以在這個年代產(chǎn)生的畫是難以在這個年代產(chǎn)生的; ; 隋唐時期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隋唐時期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, ,統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級和人民群眾的精神生活都有多方面的要求人民群眾的精神生活都有多方面的要求, ,花花鳥形象作為

36、繪畫體裁形式出現(xiàn)了。鳥形象作為繪畫體裁形式出現(xiàn)了。 這與當(dāng)時的宮、屋室、陵墓及寺觀壁畫這與當(dāng)時的宮、屋室、陵墓及寺觀壁畫的裝飾需要有關(guān)。的裝飾需要有關(guān)。第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起中晚唐花鳥畫的興起三、中晚唐時期知名的花鳥畫家三、中晚唐時期知名的花鳥畫家1.畫家：薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑畫家：薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑2.作品：多不存。作品：多不存。3.早期花鳥畫的藝術(shù)特色：工筆重彩、勾早期花鳥畫的藝術(shù)特色：工筆重彩、勾線精細(xì)、設(shè)色濃妍、布局線精細(xì)、設(shè)色濃妍、布局“折枝花折枝花”第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起中晚唐花鳥畫的興起四、唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家四

37、、唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家1.曹霸的馬曹霸的馬2.戴嵩的牛戴嵩的牛斗牛圖斗牛圖3.韓干的馬韓干的馬牧馬圖牧馬圖照夜白圖照夜白圖4.韓韓滉滉的牛的牛五牛圖五牛圖1.1.曹霸的馬曹霸的馬 曹霸畫人物和馬曾得到詩人杜甫曹霸畫人物和馬曾得到詩人杜甫的贊誦。杜甫在的贊誦。杜甫在丹青引丹青引一詩中一詩中談到曹霸畫出了良相、猛將的威儀，談到曹霸畫出了良相、猛將的威儀，也畫出了天馬的也畫出了天馬的“迥立閶闔生長風(fēng)迥立閶闔生長風(fēng)”的英姿，一種在皇帝的威嚴(yán)前毫無的英姿，一種在皇帝的威嚴(yán)前毫無所懼的自由灑脫的神態(tài)。所懼的自由灑脫的神態(tài)。 2.2.戴嵩的牛戴嵩的牛 戴嵩生卒年不詳。唐畫家，擅戴嵩生卒年不詳。唐畫家，擅

38、畫牛及田家川原之景。師韓畫牛及田家川原之景。師韓滉滉，筆，筆致精細(xì)入微，畫牛能得致精細(xì)入微，畫牛能得“野性筋骨野性筋骨之妙之妙”，與韓干畫馬并稱，與韓干畫馬并稱“韓馬戴韓馬戴牛?！?，弟戴嶧，擅畫水牛。，弟戴嶧，擅畫水牛。 乳牛圖乳牛圖 戴嵩戴嵩3.3.韓干的馬韓干的馬照夜白圖照夜白圖照夜白圖賞析照夜白圖賞析 “照夜白照夜白”是唐玄宗李隆基的坐騎，是唐玄宗李隆基的坐騎，圖中圖中“照夜白照夜白”系一木椿上，昂首嘶嗚，系一木椿上，昂首嘶嗚，四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。此圖用筆簡練，四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。此圖用筆簡練，線條織細(xì)有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)線條織細(xì)有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)已表現(xiàn)出來。圖

39、左上題已表現(xiàn)出來。圖左上題“韓干照夜白韓干照夜白”六六字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有“彥遠(yuǎn)彥遠(yuǎn)”二字，似為唐代著名美術(shù)史家張二字，似為唐代著名美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有彥遠(yuǎn)的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有“天生真賞天生真賞”朱文印。是流傳有緒的名跡。朱文印。是流傳有緒的名跡。牧牧馬馬圖圖 韓韓干干牧馬圖賞析牧馬圖賞析 韓干韓干牧馬圖牧馬圖在技術(shù)上比在技術(shù)上比照照夜白圖卷夜白圖卷一圖要更成熟。這幅畫一圖要更成熟。這幅畫中的兩匹馬都給人以極其真實(shí)的印中的兩匹馬都給人以極其真實(shí)的印象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了駿騎的身形、體象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了駿騎的身形、體態(tài)

40、和精神，騎馬人的形象也是有性態(tài)和精神，騎馬人的形象也是有性格的。格的。 4.4.韓滉的牛韓滉的牛五牛圖五牛圖 唐德宗時的丞相韓滉，擅長畫唐德宗時的丞相韓滉，擅長畫牛，傳世的牛，傳世的五牛圖五牛圖運(yùn)用粗放豪運(yùn)用粗放豪邁的勁挺的線條來表現(xiàn)牛的健壯樸邁的勁挺的線條來表現(xiàn)牛的健壯樸厚，畫風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，厚，畫風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，五牛各具特征，形態(tài)各異。筆法簡五牛各具特征，形態(tài)各異。筆法簡樸而變化多趣，曲盡其妙。樸而變化多趣，曲盡其妙。五牛圖五牛圖 唐唐 韓韓 滉滉五牛圖局部五牛圖局部五牛圖局部五牛圖局部第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第五節(jié)第五節(jié) 佛教壁畫和陵墓壁畫佛教壁畫和陵墓壁畫一、敦煌

41、莫高窟和唐代壁畫一、敦煌莫高窟和唐代壁畫1.題材內(nèi)容：題材內(nèi)容：“經(jīng)變經(jīng)變”故事、故事、“供養(yǎng)人供養(yǎng)人”形象形象2.作品：作品：西方凈土變西方凈土變、維摩經(jīng)變維摩經(jīng)變、菩薩像、菩薩像、張儀潮出行圖張儀潮出行圖3.藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化世俗化西方凈土變西方凈土變西方凈土變西方凈土變西方凈土變賞析西方凈土變賞析 西方凈土變圖西方凈土變圖，除了佛與，除了佛與弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙山碧樹，樂隊(duì)高奏，舞妓翩翩，一山碧樹，樂隊(duì)高奏，舞妓翩翩，一派花團(tuán)錦簇、絢爛華麗的氣氛，與派花團(tuán)錦簇、絢爛華麗的氣氛，與其說是天上佛國

42、，還不如說是人間其說是天上佛國，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。帝皇貴族生活的再現(xiàn)。維維摩摩經(jīng)經(jīng)變變維摩經(jīng)變賞析維摩經(jīng)變賞析 這幅壁畫是繪維摩稱病在家，這幅壁畫是繪維摩稱病在家，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，席間維摩宣揚(yáng)大乘教義的場面。維席間維摩宣揚(yáng)大乘教義的場面。維摩側(cè)坐于床上，身體前傾，眉鋒微摩側(cè)坐于床上，身體前傾，眉鋒微挑，似正辯到激烈處。雖面有病容挑，似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍爍，涵容興奮、激昂的活但精神矍爍，涵容興奮、激昂的活力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制服對手的特點(diǎn)。服對手的特點(diǎn)。 維摩經(jīng)變賞析維摩經(jīng)變賞析 畫家

43、以流利剛健的鐵線描一畫家以流利剛健的鐵線描一氣呵成，人物生動傳神，個性鮮氣呵成，人物生動傳神，個性鮮明，富有張力，屬吳道子一派的明，富有張力，屬吳道子一派的畫風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作畫風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作品中，最生動傳神、最具代表性品中，最生動傳神、最具代表性的一幅，的一幅， 舊傳為吳道子所作。舊傳為吳道子所作。 反反彈彈琵琵琶琶圖圖反反彈彈琵琵琶琶圖圖反彈琵琶圖反彈琵琶圖 此圖為此圖為西方凈土變西方凈土變的一部分。寫伎樂天的一部分。寫伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，使出了伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈反彈琵琶琵琶”絕技時的霎那間動勢。人物造型豐腴飽滿，絕技時的霎那間動

44、勢。人物造型豐腴飽滿，線描寫實(shí)明快、流暢飛動，一氣呵成，天衣飄颶，線描寫實(shí)明快、流暢飛動，一氣呵成，天衣飄颶，有有“吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫民的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫民族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主，使族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主，使整個畫面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。整個畫面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。這幅這幅“反彈琵琶反彈琵琶”無論是從反映生活的角度，還無論是從反映生活的角度，還是從繪畫技法的角度，所取得的成就都是引人注是從繪畫技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁畫中的代表杰作。目的，是敦煌壁畫中的代表杰作。觀無量壽經(jīng)變之舞樂

45、圖觀無量壽經(jīng)變之舞樂圖 菩菩薩薩像像初初唐唐引引路路菩菩薩薩引路菩薩賞析引路菩薩賞析 描繪菩薩為亡靈引路升天國的場面。上描繪菩薩為亡靈引路升天國的場面。上有有“引路菩引路菩( (薩薩)”)”的題記。前面領(lǐng)路的大菩的題記。前面領(lǐng)路的大菩薩右手執(zhí)香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白薩右手執(zhí)香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白幡。幡分四欄，各欄分繪圖案。畫左上角菩幡。幡分四欄，各欄分繪圖案。畫左上角菩薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，代表凈土薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，代表凈土世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形象，梳著典型的唐代女女的發(fā)式。畫面中的象，梳著典型的唐代女女的

46、發(fā)式。畫面中的很多部分如香爐、菩薩之發(fā)飾等都描金敷色，很多部分如香爐、菩薩之發(fā)飾等都描金敷色，全畫彩繪艷麗，完好地保存了唐代繪畫的面全畫彩繪艷麗，完好地保存了唐代繪畫的面貌。貌。 引引路路菩菩薩薩河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖供養(yǎng)畫介紹供養(yǎng)畫介紹 供養(yǎng)人是指以錢財(cái)、田地、奴仆、經(jīng)供養(yǎng)人是指以錢財(cái)、田地、奴仆、經(jīng)書等供養(yǎng)佛的一般佛教信徒。供養(yǎng)畫就是書等供養(yǎng)佛的一般佛教信徒。供養(yǎng)畫就是出資造窟、繪塑佛畫佛像的功德主、窟主出資造窟、繪塑佛畫佛像的功德主、窟主及其眷屬的供養(yǎng)人畫像和出行圖。敦煌壁及其眷屬的供養(yǎng)人畫像和出行圖。敦煌壁畫中的供養(yǎng)人像，現(xiàn)存約五千余身。畫中的供養(yǎng)人像，現(xiàn)

47、存約五千余身。供養(yǎng)畫出行圖供養(yǎng)畫出行圖 晚唐時代的出行圖是供養(yǎng)畫的新晚唐時代的出行圖是供養(yǎng)畫的新形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后，形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后，還有張淮深夫婦出行圖，曹議金與回還有張淮深夫婦出行圖，曹議金與回鶻公主出行圖等。人物眾多，場面宏鶻公主出行圖等。人物眾多，場面宏偉，反映了封建貴族的豪華奢靡，亦偉，反映了封建貴族的豪華奢靡，亦是當(dāng)時社會生活習(xí)俗的真實(shí)寫照。是當(dāng)時社會生活習(xí)俗的真實(shí)寫照。唐代敦煌壁畫的唐代敦煌壁畫的藝術(shù)特色藝術(shù)特色 實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了外來藝術(shù)民族化、外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。第五節(jié)第五節(jié) 佛教壁畫和陵墓壁畫佛教壁畫和陵墓壁畫二、

48、墓室壁畫二、墓室壁畫1.1.李賢墓壁畫：李賢墓壁畫： 馬球圖馬球圖狩獵圖狩獵圖客使圖客使圖2.2.李仙蕙墓壁畫：李仙蕙墓壁畫：宮女圖宮女圖3.3.李重潤墓壁畫李重潤墓壁畫1.1.李賢墓壁畫：李賢墓壁畫：馬球圖馬球圖 馬球圖馬球圖畫在李賢墓墓道西壁，有畫在李賢墓墓道西壁，有二十多個騎馬人物，場面十分宏大壯觀。二十多個騎馬人物，場面十分宏大壯觀。這里只選其中一人一騎，可以看到畫面這里只選其中一人一騎，可以看到畫面線條精煉，寥寥幾筆便勾出夸張的人物線條精煉，寥寥幾筆便勾出夸張的人物動態(tài)以及馬矯健飛奔的體態(tài)。馬球一名動態(tài)以及馬矯健飛奔的體態(tài)。馬球一名波羅球，是古代一種體育運(yùn)動，經(jīng)唐太波羅球，是古代一種

49、體育運(yùn)動，經(jīng)唐太宗提倡，在貴族中廣泛流傳，在宮廷中宗提倡，在貴族中廣泛流傳，在宮廷中相習(xí)成風(fēng)。這是我國打馬球最早的形象相習(xí)成風(fēng)。這是我國打馬球最早的形象紀(jì)錄，比傳世唐人紀(jì)錄，比傳世唐人打馬球圖打馬球圖更為具更為具體而生動。體而生動。馬馬球球圖圖1.1.李賢墓壁畫：客使圖李賢墓壁畫：客使圖李仙蕙墓壁畫：宮女圖李仙蕙墓壁畫：宮女圖宮宮女女圖圖永泰公主永泰公主李仙蕙李仙蕙墓墓李重潤墓壁畫李重潤墓壁畫 李重潤為唐中宗長子，高宗與武李重潤為唐中宗長子，高宗與武則天的孫子，因?qū)ξ鋭t天作為有看法，則天的孫子，因?qū)ξ鋭t天作為有看法，于武周大足元年于武周大足元年(701)(701)被處死。中宗被處死。中宗即位，

50、追封為懿德太子。墓成于神龍即位，追封為懿德太子。墓成于神龍復(fù)年復(fù)年(706)(706)，墓內(nèi)遺存有規(guī)模宏大、，墓內(nèi)遺存有規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋诋嫴季謬?yán)謹(jǐn)?shù)谋诋?040多組。有界畫山水、多組。有界畫山水、花鳥、馴獸禽以及大量表現(xiàn)太子、宮花鳥、馴獸禽以及大量表現(xiàn)太子、宮女、內(nèi)侍等生活的作品。女、內(nèi)侍等生活的作品。執(zhí)執(zhí)扇扇宮宮女女圖圖執(zhí)扇宮女圖執(zhí)扇宮女圖 執(zhí)扇宮女圖執(zhí)扇宮女圖，所繪，所繪人物端正秀美，線條圓潤凝人物端正秀美，線條圓潤凝重，設(shè)色華麗絢爛，是其中重，設(shè)色華麗絢爛，是其中的代表作。的代表作。李李重重潤潤墓墓壁壁畫：畫：闕闕樓樓圖圖李重潤墓壁畫：李重潤墓壁畫：闕樓圖闕樓圖 在墓道東西兩壁對稱

51、地繪有高大雄偉的闕樓在墓道東西兩壁對稱地繪有高大雄偉的闕樓圖，入選是西壁的一幅。以遠(yuǎn)山為背景，闕樓安圖，入選是西壁的一幅。以遠(yuǎn)山為背景，闕樓安排在城墻南面，由屋頂，屋身，平座，墩臺四部排在城墻南面，由屋頂，屋身，平座，墩臺四部分構(gòu)成，屋頂為廡殿式，上有鴟尾。屋面闊三間，分構(gòu)成，屋頂為廡殿式，上有鴟尾。屋面闊三間，進(jìn)深三間，門在中間，窗為直欞，柱頭斗栱為五進(jìn)深三間，門在中間，窗為直欞，柱頭斗栱為五鋪?zhàn)麟p抄偷心造，補(bǔ)間有人字栱三個。平座上有鋪?zhàn)麟p抄偷心造，補(bǔ)間有人字栱三個。平座上有闌額和由額，三個人字栱承托，下有替木。墎臺闌額和由額，三個人字栱承托，下有替木。墎臺為磚，石結(jié)構(gòu)，中間為長方形磚，周圍

52、以石包砌，為磚，石結(jié)構(gòu)，中間為長方形磚，周圍以石包砌，上繪蔓草花紋。規(guī)模宏偉上繪蔓草花紋。規(guī)模宏偉 ，屬帝王等級。該闕樓，屬帝王等級。該闕樓對研究唐代建筑提供了新的寶貴資料?，F(xiàn)藏陜西對研究唐代建筑提供了新的寶貴資料?，F(xiàn)藏陜西省博物館。省博物館。 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第六節(jié)第六節(jié) 畫論中的美學(xué)思想畫論中的美學(xué)思想 1.“1.“外師造化，中得心源外師造化，中得心源” 這是唐代大畫家張璪的繪畫理論，這是唐代大畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國繪畫奠定了基礎(chǔ)。國繪畫奠定了基礎(chǔ)。“師造化師造化”須同時須同時“得心源得心源”，即有所思，有所

53、寄意，即有所思，有所寄意，“得心源得心源” ” 又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會產(chǎn)生好的作品。二者協(xié)調(diào)，便會產(chǎn)生好的作品。第六節(jié)第六節(jié) 畫論重的美學(xué)思想畫論重的美學(xué)思想 2.“2.“意在筆先意在筆先”： 由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善, ,這是唐代繪畫美學(xué)的重大成就之一。這是唐代繪畫美學(xué)的重大成就之一。“意意”，主要指構(gòu)思的內(nèi)容，主要指構(gòu)思的內(nèi)容, ,即用形象來即用形象來把握思想、情感、意趣。有了這個意把握思想、情感、意趣。有了這個意, ,就就全局在胸，落筆就能全局在胸，落筆就能“守其神，專其守其神，專其一一”?！跋笙蟆保挠?，

54、服從于“意意”，為，為“意意”而用。而用。第六節(jié)第六節(jié) 畫論重的美學(xué)思想畫論重的美學(xué)思想 3.“3.“品論品論”： 以品論畫自六朝始以品論畫自六朝始, ,歷代沿習(xí)歷代沿習(xí), ,遂遂成傳統(tǒng)。立品格對于把握繪畫的審成傳統(tǒng)。立品格對于把握繪畫的審美特征是一個創(chuàng)舉美特征是一個創(chuàng)舉, ,對于中國古典美對于中國古典美的范疇理論也是一個重要的補(bǔ)充。的范疇理論也是一個重要的補(bǔ)充。第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第七節(jié)第七節(jié) 佛教雕塑與陵墓雕刻佛教雕塑與陵墓雕刻一、佛教造像一、佛教造像1.龍門石窟造像：盧舍那大佛龍門石窟造像：盧舍那大佛2.天龍山石窟造像：唐代造像的精華天龍山石窟造像：唐代造像的精華3.四川：四川

55、：“縣縣有石窟縣縣有石窟”4.雕塑家楊惠之雕塑家楊惠之1.龍門石窟造像：盧舍那大佛龍門石窟造像：盧舍那大佛盧盧舍舍那那大大佛佛力力士士2.2.天龍山彌勒大佛天龍山彌勒大佛天龍山菩薩天龍山菩薩天天龍龍山山菩菩薩薩局局部部天龍山石窟浮雕天龍山石窟浮雕天天龍龍山山石石窟窟浮浮雕雕菩薩頭像菩薩頭像 此像系此像系典型的唐代典型的唐代作品，可能作品，可能出自天龍山，出自天龍山，現(xiàn)由紐約陳現(xiàn)由紐約陳哲敬先生珍哲敬先生珍藏。藏。3.3.四川：四川：“縣縣有石窟縣縣有石窟”安安岳岳石石刻刻仁壽牛角寨大佛仁壽牛角寨大佛榮榮縣縣大大佛佛廣元千佛崖供養(yǎng)人像廣元千佛崖供養(yǎng)人像內(nèi)內(nèi)江江龍龍翔翔山山彌彌勒勒佛佛安岳臥佛安岳

56、臥佛安安岳岳千千佛佛寨寨觀觀音音菩菩薩薩廣元皇澤寺觀音廣元皇澤寺觀音邛崍石筍山飛天邛崍石筍山飛天夾夾江江千千佛佛崖崖天天王王眉山石碓窩千佛圖眉山石碓窩千佛圖蒲蒲江江飛飛仙仙閣閣彌彌勒勒佛佛梓梓潼潼臥臥龍龍山山菩菩薩薩巴巴中中南南龕龕飛飛天天巴中南龕鬼子母佛巴中南龕鬼子母佛第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)第七節(jié)第七節(jié) 佛教雕塑與陵墓雕刻佛教雕塑與陵墓雕刻二、唐陵雕刻二、唐陵雕刻1.昭陵六駿昭陵六駿2.順陵天祿（獨(dú)角獸）順陵天祿（獨(dú)角獸）3.乾陵乾陵1.1.昭陵六駿昭陵六駿 昭陵為唐太宗李世民和長孫皇后的合昭陵為唐太宗李世民和長孫皇后的合葬墓。隨唐太宗征戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬為他立下葬墓。隨唐太宗征戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)

57、馬為他立下了赫赫戰(zhàn)功，為紀(jì)念這六匹駿馬，他命名了赫赫戰(zhàn)功，為紀(jì)念這六匹駿馬，他命名匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕，分匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕，分別置于墓前，世稱別置于墓前，世稱“昭陵六駿昭陵六駿”。六駿各。六駿各有專名：即有專名：即“颯露紫颯露紫”、“特勒驃特勒驃”、“什伐赤什伐赤”、“拳毛騧拳毛騧”、“青騅青騅”和和“白蹄烏白蹄烏”。眾駿馬皆為奔馳狀，只有颯。眾駿馬皆為奔馳狀，只有颯露紫為靜立狀，并于馬前雕刻了李世民的露紫為靜立狀，并于馬前雕刻了李世民的勇將丘行恭。勇將丘行恭。颯露紫颯露紫 這是一幅富于情節(jié)的作品。丘行恭身這是一幅富于情節(jié)的作品。丘行恭身著戎裝，腰佩劍，正在為身受箭

58、傷的颯露著戎裝，腰佩劍，正在為身受箭傷的颯露紫拔箭；受箭傷的神駿三足直閱，一足微紫拔箭；受箭傷的神駿三足直閱，一足微曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡單構(gòu)曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡單構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)了李世民的豐功偉績，是一幅具圖，強(qiáng)調(diào)了李世民的豐功偉績，是一幅具有紀(jì)念碑性質(zhì)的作品。有紀(jì)念碑性質(zhì)的作品。 拳毛騧、颯露紫現(xiàn)藏于美國費(fèi)城賓夕拳毛騧、颯露紫現(xiàn)藏于美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四匹馬的雕像現(xiàn)法尼亞大學(xué)博物館，其余四匹馬的雕像現(xiàn)藏于陜西省歷史博物館。藏于陜西省歷史博物館。 颯露紫颯露紫昭陵六駿之一昭陵六駿之一拳毛騧拳毛騧 唐唐昭陵六駿之一昭陵六駿之一白蹄烏唐白蹄烏唐昭陵六駿之一昭陵六駿之

59、一特勒驃唐特勒驃唐昭陵六駿之一昭陵六駿之一青騅唐青騅唐昭陵六駿之一昭陵六駿之一什伐赤唐什伐赤唐浮雕浮雕昭陵六駿昭陵六駿賞析賞析浮雕浮雕昭陵六駿昭陵六駿塑造了六駿站立、塑造了六駿站立、奔跑、徐行奔跑、徐行 的姿態(tài)，其中颯露紫和拳毛的姿態(tài)，其中颯露紫和拳毛兩塊保存得最完整。它們體態(tài)雄健駿美，兩塊保存得最完整。它們體態(tài)雄健駿美，充滿活力，神情中帶有一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)、充滿活力，神情中帶有一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)、勇往直前的氣質(zhì)。整個作品線條流暢，勇往直前的氣質(zhì)。整個作品線條流暢，弧線與直線結(jié)合完美弧線與直線結(jié)合完美 ，剛?cè)嵯酀?jì)，起伏，剛?cè)嵯酀?jì)，起伏轉(zhuǎn)折得當(dāng)，對戰(zhàn)馬形、神的刻劃都把握轉(zhuǎn)折得當(dāng)，對戰(zhàn)馬形、神的刻劃都把握得

60、很好，是我國雕刻史中塑造戰(zhàn)馬形象得很好，是我國雕刻史中塑造戰(zhàn)馬形象最杰出的一組作品。最杰出的一組作品。順陵順陵 順陵是武則天之母楊氏的陵墓，在咸順陵是武則天之母楊氏的陵墓，在咸陽市東北。楊氏死于咸亨元年（陽市東北。楊氏死于咸亨元年（670670年），年），以王禮葬。武則天在天授元年（以王禮葬。武則天在天授元年（690690年）稱年）稱帝改國號為周，追封其母為孝明高皇后，將帝改國號為周，追封其母為孝明高皇后，將墓改稱為陵。陵前現(xiàn)存石人、石羊、石走獅、墓改稱為陵。陵前現(xiàn)存石人、石羊、石走獅、石蓮花座、華表頂、石礎(chǔ)、天祿等石刻石蓮花座、華表頂、石礎(chǔ)、天祿等石刻3030余余件。在陵的東、西、北三面各有