中國(guó)字發(fā)展史

1、 淮南子淮南子本經(jīng)訓(xùn)本經(jīng)訓(xùn)說(shuō)：說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。鬼夜哭?！贝笠馐钦f(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天大意是說(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲?？障缕鹆斯茸?，鬼在夜里發(fā)出哭聲。荀子荀子、韓非子韓非子等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。深。 過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。史料，很難得出

2、結(jié)論。 有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。荀子荀子解蔽篇解蔽篇說(shuō)：說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！庇腥私忉屨f(shuō)，有人解釋說(shuō)，這里的這里的“壹壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專(zhuān)家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字了文字的專(zhuān)家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起

3、源階段的晚期，一由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。定會(huì)存在的。 但但“倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩l(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表體生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)

4、制成功的。 中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統(tǒng)一中國(guó)後，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書(shū)又有大篆、小篆之分；隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的?？傮w來(lái)說(shuō)，楷書(shū)形成後，中國(guó)文字已基本定型。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國(guó)子堅(jiān)王懿榮甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國(guó)子堅(jiān)王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻得了大病，四處求醫(yī)找藥，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價(jià)值的古物，于是便派人此了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價(jià)值的古物，于是

5、便派人此處搜購(gòu)，原來(lái)這些龜甲是河南安陽(yáng)一帶農(nóng)民拾獲后賣(mài)給處搜購(gòu)，原來(lái)這些龜甲是河南安陽(yáng)一帶農(nóng)民拾獲后賣(mài)給中藥店的，后來(lái)經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老中藥店的，后來(lái)經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老的文字，這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨的文字，這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來(lái)卜斷吉兇的，或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來(lái)卜斷吉兇的，占卜的過(guò)程先利用火

6、燒灼龜甲，龜甲上便會(huì)出現(xiàn)裂痕，占卜的過(guò)程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會(huì)出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問(wèn)的事情和商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問(wèn)的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為甲骨文。便稱為甲骨文。 秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。 甲骨文字：為商朝後期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字

7、，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。因文字多為圖畫(huà)文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫(huà)不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。 在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開(kāi)始流行，到周代達(dá)到高峰。先秦稱銅開(kāi)始流行，到周代達(dá)到高峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為鐘鼎文。金

8、文應(yīng)用的年也稱金文為鐘鼎文。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約一千二百多年。約一千二百多年。 和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做陶范，金文是預(yù)先雕刻在型，叫做陶范，金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來(lái)的，也有少數(shù)則是銅器陶范上再鑄出來(lái)的，也有少數(shù)則是銅器鑄好后直接刻上的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，鑄好后直接刻上的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。近原始

9、文字。 篆本是小篆、大篆的合稱，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱為大篆，故后人常把篆文專(zhuān)指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來(lái)的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)，各國(guó)文字沒(méi)有統(tǒng)一，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國(guó)的文字篆體，施行書(shū)同文來(lái)統(tǒng)一天下的文字，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體小篆。 小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書(shū)寫(xiě)起來(lái)相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種成，但是書(shū)寫(xiě)起來(lái)相當(dāng)不方便，

10、且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端缺點(diǎn)，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫(xiě)成帶方折的，這種字體據(jù)說(shuō)莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫(xiě)成帶方折的，這種字體據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為當(dāng)時(shí)在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書(shū)。到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要字體，中隸書(shū)。到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段，漢代國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來(lái)刻印章、銘金文的古字體。以后，小篆成為主要用來(lái)刻印章、銘金文的古字體。 隸書(shū)的形成使文

11、字從隨物體形狀描書(shū)的字符，變成由一隸書(shū)的形成使文字從隨物體形狀描書(shū)的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡(jiǎn)單字符，這種改變大大地提高了些平直筆劃所組成的簡(jiǎn)單字符，這種改變大大地提高了書(shū)寫(xiě)的速度。中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)，叫做隸書(shū)寫(xiě)的速度。中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)，叫做隸變，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束變，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了古文字的階段，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段，隸了古文字的階段，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識(shí)了。容易辨識(shí)了。 草書(shū)，就是寫(xiě)得草率、快速

12、的字體。草書(shū)是輔助隸書(shū)的草書(shū)，就是寫(xiě)得草率、快速的字體。草書(shū)是輔助隸書(shū)的一種簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書(shū)形成一種簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書(shū)形成的過(guò)程中，因?yàn)楣俑淖?、史?jīng)常需要使用起草文書(shū)，的過(guò)程中，因?yàn)楣俑淖簟⑹方?jīng)常需要使用起草文書(shū)，因而影響了草書(shū)的流傳。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過(guò)文人、書(shū)法因而影響了草書(shū)的流傳。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過(guò)文人、書(shū)法家的加工，草書(shū)就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用家的加工，草書(shū)就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用在一些官方場(chǎng)合，稱之為章草，帶有一點(diǎn)隸書(shū)的味在一些官方場(chǎng)合，稱之為章草，帶有一點(diǎn)隸書(shū)的味道，保留了隸書(shū)的撥挑和捺筆。草書(shū)由于字形太過(guò)于簡(jiǎn)道，保留

13、了隸書(shū)的撥挑和捺筆。草書(shū)由于字形太過(guò)于簡(jiǎn)單，彼此容易混淆，所以無(wú)法像隸書(shū)取代小篆那樣，取單，彼此容易混淆，所以無(wú)法像隸書(shū)取代小篆那樣，取代隸書(shū)成為主要的字體。代隸書(shū)成為主要的字體。 在楷書(shū)產(chǎn)生后，草書(shū)在楷書(shū)在楷書(shū)產(chǎn)生后，草書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)下進(jìn)一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之的基礎(chǔ)下進(jìn)一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫(xiě)，隸書(shū)筆劃的某些特征也消失了，形成了間也可以連寫(xiě)，隸書(shū)筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類(lèi)型的草書(shū)，稱之為今草。另一種類(lèi)型的草書(shū)，稱之為今草。 行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，不像楷書(shū)那么行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，不像楷書(shū)那么工整，也不像草書(shū)那么

14、奔放；如果楷書(shū)像人的坐，草書(shū)工整，也不像草書(shū)那么奔放；如果楷書(shū)像人的坐，草書(shū)人的跑，那么行書(shū)就是人的行走，因?yàn)樾袝?shū)比楷書(shū)隨便人的跑，那么行書(shū)就是人的行走，因?yàn)樾袝?shū)比楷書(shū)隨便些，可以寫(xiě)得快，又不像草書(shū)潦草的讓人看不懂，所以些，可以寫(xiě)得快，又不像草書(shū)潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛(ài)。最受到人們的喜愛(ài)。 行書(shū)大概在魏晉時(shí)代就開(kāi)始在民行書(shū)大概在魏晉時(shí)代就開(kāi)始在民間流行了，被稱為書(shū)圣的東晉大書(shū)法家王羲之，創(chuàng)間流行了，被稱為書(shū)圣的東晉大書(shū)法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書(shū)作品，長(zhǎng)期以來(lái)價(jià)倍受人們的喜愛(ài)。行作了大量的行書(shū)作品，長(zhǎng)期以來(lái)價(jià)倍受人們的喜愛(ài)。行書(shū)沒(méi)有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)、接近楷書(shū)的，書(shū)沒(méi)有

15、嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)、接近楷書(shū)的，稱為真行或行楷；寫(xiě)得放縱一點(diǎn)、草書(shū)味道比較濃厚的，稱為真行或行楷；寫(xiě)得放縱一點(diǎn)、草書(shū)味道比較濃厚的，稱為行草，行書(shū)寫(xiě)起來(lái)比楷書(shū)快，又不像草書(shū)那樣難以稱為行草，行書(shū)寫(xiě)起來(lái)比楷書(shū)快，又不像草書(shū)那樣難以辨人，因此有很高的實(shí)用價(jià)值。辨人，因此有很高的實(shí)用價(jià)值。 行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)（字）體。行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息 . 楷書(shū)在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書(shū)差不楷書(shū)在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書(shū)差不多，但楷書(shū)將隸書(shū)筆劃的寫(xiě)法改變多，但楷書(shū)將隸書(shū)筆劃的寫(xiě)法改變了，且由扁形的隸書(shū)改為基本上呈了，且由扁形的隸書(shū)改

16、為基本上呈現(xiàn)方形的楷書(shū)，即所謂的方塊現(xiàn)方形的楷書(shū)，即所謂的方塊字?？瑫?shū)也稱為正書(shū)、真書(shū)，說(shuō)字?？瑫?shū)也稱為正書(shū)、真書(shū)，說(shuō)明了楷書(shū)是提供人學(xué)習(xí)和運(yùn)用的正明了楷書(shū)是提供人學(xué)習(xí)和運(yùn)用的正規(guī)書(shū)體。最早的楷書(shū)書(shū)法家是東漢規(guī)書(shū)體。最早的楷書(shū)書(shū)法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來(lái)的作品末年的鐘繇，從其流傳下來(lái)的作品中，還多少殘留著隸書(shū)的筆意?？校€多少殘留著隸書(shū)的筆意?？瑫?shū)在魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少書(shū)在魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書(shū)，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)定型后的楷書(shū)，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精致、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書(shū)法家歐精致、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書(shū)法家歐陽(yáng)

17、詢的作品就是范本之一。陽(yáng)詢的作品就是范本之一。 楷書(shū)又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛(ài)?？瑫?shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，專(zhuān)在筆力剛勁瘦硬處用功夫，所作結(jié)構(gòu)緊湊， 筆力峻險(xiǎn)，最著名的傳世之作九成宮醴泉銘。虞世南曾習(xí)書(shū)於王羲之的七代孫智永禪師，他的書(shū)法謹(jǐn)守二王的規(guī)矩，氣秀色潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，沉厚而不露鋒芒，代表作是孔子廟堂碑。顏真卿的出現(xiàn)，打破了王羲之書(shū)法的傳統(tǒng)，樹(shù)立了一種新的書(shū)風(fēng)，與二王系統(tǒng)形成了書(shū)法史上的兩大流派。在顏

18、真卿之後，尚有柳公權(quán)與之齊名，不過(guò)，柳字的氣力則遠(yuǎn)不如顏?zhàn)?。柳公?quán)傳世的名作有大達(dá)法師玄秘塔碑。 中國(guó)文字進(jìn)入楷書(shū)階段后，字形還再中國(guó)文字進(jìn)入楷書(shū)階段后，字形還再繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒(méi)有太大的變化繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒(méi)有太大的變化了，做為我國(guó)四大發(fā)明術(shù)之一的印刷了，做為我國(guó)四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)，就是以楷書(shū)做為印書(shū)的主要字體，術(shù)，就是以楷書(shū)做為印書(shū)的主要字體，在宋朝刻印的書(shū)籍中，楷書(shū)被美術(shù)化，在宋朝刻印的書(shū)籍中，楷書(shū)被美術(shù)化，寫(xiě)得更加規(guī)矩而漂亮，稱為宋體寫(xiě)得更加規(guī)矩而漂亮，稱為宋體字，后來(lái)還有模仿宋體字而加以變字，后來(lái)還有模仿宋體字而加以變化的，叫做仿宋體。我們今天閱化的，叫做仿宋體。我們今天閱讀的書(shū)籍、報(bào)刊上所用的字體，大致讀的書(shū)籍、報(bào)刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書(shū)變體。上是這一種風(fēng)格的楷書(shū)變體。 對(duì)我國(guó)各地的古老文字，包括失傳的古代文字，對(duì)我國(guó)各地的古老文字，包括失傳的古代文字，對(duì)世界各地的古代文字進(jìn)行研究，才有可能對(duì)漢對(duì)世界各地的古代文字進(jìn)行研究，才有可能對(duì)漢字的歷史有全面的認(rèn)識(shí)?，斞偶o(jì)元已有五千多年，字的歷史有全面的認(rèn)識(shí)。瑪雅紀(jì)元已有五千多年，但文字僅上溯到公元但文字僅上溯到公元328年。四川的巴蜀圖語(yǔ)，年。四川的巴蜀圖語(yǔ)，與瑪雅文相似，時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也比巴與瑪雅文相似，時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也比