初中文言文教與學(xué)的方法

1、初中文言文教與學(xué)的方法現(xiàn)在的初中語(yǔ)文新教材以全新的面目展現(xiàn)在我們面前： 現(xiàn)代文中一些沿用多年的陳腐篇目多被刪除， 取而代之的是貼近時(shí)代、 貼近生活的時(shí)文佳作。 在整套教材中文言文就占了三分之一的篇幅， 毫無(wú)疑問(wèn)新教材中所選的詩(shī)文都是中國(guó)古典文學(xué)的精華， 是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好這些詩(shī)文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平至關(guān)重要。 長(zhǎng)期以來(lái)，怎樣才能教好文言文，一直是語(yǔ)文教師的困惑。在傳統(tǒng)教學(xué)中，有的教師把文言文教成了古漢語(yǔ)，把一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，一段一段地讀，一句一句地講，一字一字地解，整堂課學(xué)生都處于被動(dòng)地位，他們自然會(huì)感到枯燥無(wú)味，毫無(wú)興趣。而今，在如火如荼的教改活動(dòng)中，有的教師又脫

2、離了雙基，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象。這樣以來(lái)，學(xué)生雖然聽(tīng)得津津有味。但是，當(dāng)他們合起書(shū)本之后，卻是一片茫然。針對(duì)這些情況，我嘗試采用以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行文言文教學(xué)，取得了較好的效果。一、“讀”：指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。這是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，古人說(shuō)得好“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)” 。文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差異，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能增強(qiáng)其語(yǔ)感，從而獲得初步的感性知識(shí)。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行， 可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，在讀的過(guò)程中一定要正確斷句。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出誦讀的要求：“能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀。 ”文言文的誦讀若能達(dá)到“正確、流利、有感情”的程度，

3、對(duì)于下一步的“譯”有很大幫助。二、“點(diǎn)”：教師適當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)撥” 。在學(xué)生熟讀之后，由教師點(diǎn)撥文中的重要知識(shí)點(diǎn)， 特別是古今差異較大的詞義或一些特殊的文言句式。例如：愚公移山中的“雖有之死，有子存焉” ，“雖”古義為“即使”表示假設(shè)關(guān)系，它不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“雖然” ；“智叟亡以應(yīng)”中的“亡”是通假字，它通“無(wú)” ，“沒(méi)有”的意思；晏子故事二篇中“自取其病”的“病”，課文中的意思是“侮辱、沒(méi)趣” ；閑情記趣中“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”中的“鞭” ，古義是“用鞭子抽打”的意思；又如：陋室銘中的“何陋之有”，是一個(gè)典型的倒裝句式，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，應(yīng)為“有何陋” 。像這些例子，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不宜過(guò)多地講語(yǔ)

4、法特點(diǎn)，只要讓學(xué)生掌握該詞在中怎么理解就行了。另外，同一個(gè)字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意義和用法也不同。這就是所說(shuō)的不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象和詞類(lèi)活用現(xiàn)象。那么， 教師應(yīng)先告訴學(xué)生那個(gè)詞在中的理解，再將它與前面學(xué)過(guò)的用法加以比較，進(jìn)而弄清它們的不同之處。如亡羊補(bǔ)牢中的“亡”在中是“丟失”的意思；在扁鵲見(jiàn)蔡桓公中“使人索扁鵲，已亡秦矣”中的“亡”是“逃跑”的意思。這樣一比較，學(xué)生就明白了。在文言文中， 一個(gè)詞有多種用法。 如：使動(dòng)用法，意動(dòng)用法，名詞動(dòng)用，形容詞動(dòng)用等， 這些需要根據(jù)上下文的意思來(lái)分析，才能更準(zhǔn)確地理解其含義和用法。三“譯”：就是翻譯課文。這是學(xué)習(xí)文言文最關(guān)鍵的

5、一環(huán)。在初中階段，翻譯文言文一般都以直譯為主。 第一步是用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞來(lái)替代文言詞語(yǔ)，這就形成了一一對(duì)應(yīng)的形式。如“以蟲(chóng)蟻為獸”可初步譯作“把蟲(chóng)子螞蟻當(dāng)作野獸” 。再如：“見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間”，對(duì)譯后為 “看見(jiàn)兩個(gè)小蟲(chóng)爭(zhēng)斗草間” 。很顯然，這個(gè)句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀著也拗口。這時(shí)，就要采用第二步了，該補(bǔ)充成分的要補(bǔ)充，該補(bǔ)足音節(jié)的要補(bǔ)齊，該調(diào)整語(yǔ)序的要調(diào)整，上面列舉的“看見(jiàn)二個(gè)小蟲(chóng)爭(zhēng)斗草間” ，整理之后應(yīng)為“（我）看見(jiàn)兩個(gè)小蟲(chóng)（在）草間爭(zhēng)斗”。 此外，但還應(yīng)注意，把譯句放到文原中去，看看它與上下文是否連貫順暢， 如不連貫順暢， 就在與其相連的句首或句末，添加一個(gè)詞或者一句話(huà)，

6、使其全篇通暢連貫。 如“使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀”，譯作“讓它們沖著煙霧飛鳴（我把這個(gè)景象）比作青云白鶴的景觀。 ”在整個(gè)翻譯過(guò)程中，要以學(xué)生活動(dòng)為主，不能由教師一人唱獨(dú)角戲。那樣，即不符合新的語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。四、“議”：即教師與學(xué)生共同討論。議一議文章所敘之事、所繪之景、所抒之情。例如：教學(xué)記承天寺夜游一文時(shí)，我就從標(biāo)題入手，告訴學(xué)生：“記”表明是“記敘文”；“承天寺”表明地點(diǎn)；“夜”表明時(shí)間；“游”就是“游玩” 。學(xué)生就會(huì)說(shuō)：“這個(gè)標(biāo)題就是記敘夜晚到承天寺游玩的意思” 。有的同學(xué)又會(huì)問(wèn)：“為什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到

7、了什么景物” ，“他的心情怎樣”？此時(shí)，教師只要結(jié)合背景稍加點(diǎn)撥學(xué)生就明白了： “寫(xiě)于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時(shí)”，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但并不悲觀，看到窗外美麗的月色， 便起身去尋張懷民一同賞月。 他看到“（月光）照在庭院里好象積水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交錯(cuò)” ，給人一種清新、空靈的感覺(jué)。最后由衷地發(fā)出了“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者也”的感慨。其中，有被貶謫的悲涼落寞，也有自我排遣的達(dá)觀，還有悠閑賞月的欣喜。對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)和達(dá)觀處世的態(tài)度，無(wú)不感染著我們每一個(gè)人。講到這里，對(duì)于奇特的想象，新穎奇妙的比喻，稍加點(diǎn)撥學(xué)生便心領(lǐng)神會(huì)了。以上活動(dòng)，宜采用

8、邊讀邊議的形式進(jìn)行。當(dāng)然，也可能有些學(xué)生會(huì)提一些無(wú)關(guān)緊要或毫無(wú)意義的問(wèn)題。 此時(shí)，教師要把握住文章的記敘線(xiàn)索和全文的主旨， 不能讓學(xué)生扯得太遠(yuǎn)， 也不可因雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)論不休。既要放手讓學(xué)生自主的去探討，又要有原則性、有重點(diǎn)地指導(dǎo)，目的就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。古人云“授之以魚(yú)，不如授之以漁也”。學(xué)生學(xué)會(huì)了讀書(shū)的方法將會(huì)終身受益。五、“引”：把所學(xué)的知識(shí)向課外延伸，把學(xué)生引向更高的層次。孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ”有了前面四個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，卻不能滿(mǎn)足，而應(yīng)對(duì)知識(shí)的深度和廣度進(jìn)行拓展。 教改后，新編中學(xué)語(yǔ)文教材中選入的文言文都是古典文學(xué)的精品， 其深刻的思想、精妙的構(gòu)思、優(yōu)

9、美的語(yǔ)言，都是我們學(xué)習(xí)的典范，都值得我們?nèi)ゴΑＲ虼?，僅僅解決了語(yǔ)言文字關(guān)，了解了其中的大意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在文言文教學(xué)中，應(yīng)有一個(gè)“讀懂提升拓展”的過(guò)程。由粗知文章的內(nèi)容，到了解文章的結(jié)構(gòu)，到懂得語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，再到能復(fù)述文章的大意，最終能夠感悟到透過(guò)作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂(lè)”所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而受到文章的情感熏陶和感染。隨后，說(shuō)出自已的心得、看法或疑問(wèn)，作出自已獨(dú)到的評(píng)價(jià)，提高自已的欣賞品位和審美情趣， 并借鑒古人的精美語(yǔ)言和構(gòu)思技巧，用以指導(dǎo)自已的寫(xiě)作實(shí)踐。由于采用以上五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了文言文教學(xué)， 所以不僅使學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了他們的能力，同時(shí)還使他們受到了美的熏陶。這樣以來(lái)，學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。成績(jī)自然會(huì)穩(wěn)步提高。當(dāng)然，解讀文言文，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，提出相應(yīng)的要求，鼓勵(lì)學(xué)生“自主、合作、探究”性地去