個案：粉絲文化(PPT課件)

1、個案：粉絲文化個案：粉絲文化一、基本概念與現(xiàn)象描述一、基本概念與現(xiàn)象描述追星族、粉絲、迷追星族、粉絲、迷 追逐明星的一族人群，多數(shù)是年輕人，有著時尚流行的心追逐明星的一族人群，多數(shù)是年輕人，有著時尚流行的心態(tài)。態(tài)。 粉絲：英語單詞粉絲：英語單詞“fansfans”（迷、狂熱的愛好者、參與者）（迷、狂熱的愛好者、參與者）的諧音。的諧音。 大眾文化迷是過度的讀者：這些狂熱愛好者的文本是極度大眾文化迷是過度的讀者：這些狂熱愛好者的文本是極度流行的。作為一個流行的。作為一個“迷迷”，就意味著對文本的投入是主動，就意味著對文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的。著迷是布迪厄所說的無的、熱烈的、狂熱

2、的、參與式的。著迷是布迪厄所說的無產(chǎn)階級文化實(shí)踐的一部分，與中產(chǎn)階級那種對文本保持距產(chǎn)階級文化實(shí)踐的一部分，與中產(chǎn)階級那種對文本保持距離的、欣賞性和批判性的態(tài)度正好相對（費(fèi)斯克）。離的、欣賞性和批判性的態(tài)度正好相對（費(fèi)斯克）。 劉迷劉迷 我們的孩子從我們的孩子從19941994年開始就做了關(guān)于你的好多夢，而這些年開始就做了關(guān)于你的好多夢，而這些夢的內(nèi)容后來竟神奇地出現(xiàn)在了你的許多歌詞中，她除了夢的內(nèi)容后來竟神奇地出現(xiàn)在了你的許多歌詞中，她除了全部學(xué)會你唱的歌曲外，還會模仿你的簽名字體，她說，全部學(xué)會你唱的歌曲外，還會模仿你的簽名字體，她說，你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已經(jīng)你的

3、身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已經(jīng)感受不到父母的愛和其它美麗的東西。感受不到父母的愛和其它美麗的東西。 流流“星星”與杰出人物與杰出人物 三三“星星”高照：歌星、影星和體壇明星（娛樂界），他們高照：歌星、影星和體壇明星（娛樂界），他們多是多是“人氣偶像人氣偶像”，主要以，主要以“流動性、形象性和青春性流動性、形象性和青春性”等特征吸引人。等特征吸引人。 杰出人物：政治家、軍事家、學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)家和專杰出人物：政治家、軍事家、學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)家和專業(yè)技術(shù)人員（如文化媒介人）。他們多是人生榜樣，以其業(yè)技術(shù)人員（如文化媒介人）。他們多是人生榜樣，以其才華謀略、豐功偉績和人格魅力吸引

4、年輕人。才華謀略、豐功偉績和人格魅力吸引年輕人。 現(xiàn)代明星產(chǎn)業(yè)：作品、獎勵、廣告、照片、訪談、個性、現(xiàn)代明星產(chǎn)業(yè)：作品、獎勵、廣告、照片、訪談、個性、軼事、緋聞、私生活、公共形象與出鏡率、手機(jī)鈴聲。軼事、緋聞、私生活、公共形象與出鏡率、手機(jī)鈴聲。From生產(chǎn)偶像生產(chǎn)偶像to消費(fèi)偶像消費(fèi)偶像 偶像崇拜：通過把心目中偏愛的公共人物（明星和杰出人偶像崇拜：通過把心目中偏愛的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（物）理想化和神圣化（ 轉(zhuǎn)向：大眾的偶像不再像過去那樣是生產(chǎn)中的領(lǐng)導(dǎo)者，而轉(zhuǎn)向：大眾的偶像不再像過去那樣是生產(chǎn)中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是電影、棒球場和夜總會的主角。是電影、棒球場和夜總會的主角。 偶像

5、偶像與榜樣與榜樣 偶像以理想化、浪漫化和絕對化為特點(diǎn)，榜樣以現(xiàn)實(shí)化、偶像以理想化、浪漫化和絕對化為特點(diǎn)，榜樣以現(xiàn)實(shí)化、理性化和相對化為特點(diǎn)，二者的結(jié)構(gòu)恰好構(gòu)成一個正六邊理性化和相對化為特點(diǎn)，二者的結(jié)構(gòu)恰好構(gòu)成一個正六邊形。形。 二者沒有絕對的分界線，偶像中有榜樣的成分，榜樣中有二者沒有絕對的分界線，偶像中有榜樣的成分，榜樣中有偶像的光環(huán)。偶像的光環(huán)。 共同的賣點(diǎn)：成功的光環(huán)共同的賣點(diǎn)：成功的光環(huán) 文化經(jīng)濟(jì)：成功的神話學(xué)由兩種因素構(gòu)成，艱難與突破。文化經(jīng)濟(jì)：成功的神話學(xué)由兩種因素構(gòu)成，艱難與突破。麻煩和困難為成功作好了準(zhǔn)備，傳記中以一種老套的形式麻煩和困難為成功作好了準(zhǔn)備，傳記中以一種老套的形式

6、對此作了討論。（美麗的允諾：對此作了討論。（美麗的允諾：10分鐘成為名人）分鐘成為名人） 相相對對化化 Relativism 理理想想化化 Idealism 浪浪漫漫化化 Romanticism 絕絕對對化化 Absolutism 理理性性化化 Rationalism 現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)化化 Realism 偶像崇拜與大眾傳媒偶像崇拜與大眾傳媒 傳媒報道的整個傾向是要使人接受：生物遺傳的和教育的傳媒報道的整個傾向是要使人接受：生物遺傳的和教育的遺產(chǎn)；朋友與老師的幫助；房屋對肉體的保護(hù)，吃喝對心遺產(chǎn)；朋友與老師的幫助；房屋對肉體的保護(hù)，吃喝對心理的保護(hù)；通過社交娛樂而保證社會支持與聲望的安全度；理的保護(hù)；

7、通過社交娛樂而保證社會支持與聲望的安全度；通過全部習(xí)慣性行為使心靈和工作精力得以完全休息。通過全部習(xí)慣性行為使心靈和工作精力得以完全休息。 我們面對的不是我們面對的不是“給予者給予者”而是而是“獲取者獲取者”。這些新的主。這些新的主人公代表著一種理所當(dāng)然地?fù)碛心澄锏目释?。他們似乎也人公代表著一種理所當(dāng)然地?fù)碛心澄锏目释?。他們似乎也代表著全世界范圍?nèi)社會保障的變幻無常；代表著一種態(tài)代表著全世界范圍內(nèi)社會保障的變幻無常；代表著一種態(tài)度，所需要的不過是從與再現(xiàn)和娛樂有關(guān)的事情中得到滿度，所需要的不過是從與再現(xiàn)和娛樂有關(guān)的事情中得到滿足。足。 今天，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是食物和休閑的日常功能，而不是今天，強(qiáng)調(diào)的

8、重點(diǎn)是食物和休閑的日常功能，而不是“創(chuàng)創(chuàng)造、組織和引導(dǎo)的天才造、組織和引導(dǎo)的天才”。在社會瓦解成一個無序的消費(fèi)。在社會瓦解成一個無序的消費(fèi)者群體的時候，真正的歷史戰(zhàn)場從景觀中消失了，或是成者群體的時候，真正的歷史戰(zhàn)場從景觀中消失了，或是成為背景被束之高閣為背景被束之高閣。 （洛文塔爾）（洛文塔爾）二、粉絲的心理分析二、粉絲的心理分析為什么為什么“著迷著迷”？ 偶像崇拜的心理效應(yīng)偶像崇拜的心理效應(yīng) 投射作用投射作用：將現(xiàn)實(shí)中被壓抑的：將現(xiàn)實(shí)中被壓抑的欲望欲望、夢想和遺憾、夢想和遺憾投射到自己投射到自己迷戀迷戀的偶像身上。當(dāng)一個人的夢想和的偶像身上。當(dāng)一個人的夢想和欲望無法在現(xiàn)實(shí)中滿足時，癡迷于某

9、個偶像在這欲望無法在現(xiàn)實(shí)中滿足時，癡迷于某個偶像在這方面的特質(zhì)（相貌、身材、家庭背景、生活閱歷方面的特質(zhì)（相貌、身材、家庭背景、生活閱歷等）和成功（財(cái)富、地位、人格魅力等）便可聊等）和成功（財(cái)富、地位、人格魅力等）便可聊以自慰了。以自慰了。 補(bǔ)償作用補(bǔ)償作用：通過膜拜對象獲取自我感受和與人交：通過膜拜對象獲取自我感受和與人交往上的滿足。往上的滿足。 認(rèn)同作用認(rèn)同作用：以偶像：以偶像/榜樣的言行、價值觀念來引導(dǎo)榜樣的言行、價值觀念來引導(dǎo)自己的生活和工作，產(chǎn)生自我認(rèn)同的力量（現(xiàn)在自己的生活和工作，產(chǎn)生自我認(rèn)同的力量（現(xiàn)在未來型的認(rèn)同）。未來型的認(rèn)同）。洛文塔爾的解讀：以傳記為例洛文塔爾的解讀：以傳

10、記為例 文化經(jīng)濟(jì)：人類的所有社會化機(jī)構(gòu)在總體上都把社會當(dāng)作文化經(jīng)濟(jì)：人類的所有社會化機(jī)構(gòu)在總體上都把社會當(dāng)作一個消費(fèi)的聯(lián)合體，這象征著一種被制作成標(biāo)準(zhǔn)的文章的一個消費(fèi)的聯(lián)合體，這象征著一種被制作成標(biāo)準(zhǔn)的文章的文學(xué)類型，它由龐大的商業(yè)網(wǎng)銷售，被另一個大眾機(jī)構(gòu)即文學(xué)類型，它由龐大的商業(yè)網(wǎng)銷售，被另一個大眾機(jī)構(gòu)即國家的雜志讀者群所消費(fèi)。國家的雜志讀者群所消費(fèi)。 故事內(nèi)容分層：第一層，傳記主人公的社會關(guān)系（與他人故事內(nèi)容分層：第一層，傳記主人公的社會關(guān)系（與他人的關(guān)系，日常生活模式，與周圍生活世界的關(guān)系）；第二的關(guān)系，日常生活模式，與周圍生活世界的關(guān)系）；第二層，他的心理狀態(tài)層，他的心理狀態(tài)( (性格

11、、心理體驗(yàn)性格、心理體驗(yàn)) )；第三層，他的歷史；第三層，他的歷史和遭遇（社會閱歷）；第四層，對作者通過語言的選擇有和遭遇（社會閱歷）；第四層，對作者通過語言的選擇有意無意地傳達(dá)信息的評估。意無意地傳達(dá)信息的評估。洛文塔爾的解讀洛文塔爾的解讀 成長的缺席：成長的缺席：童年時代只是縮小的成人版本、一份日期過童年時代只是縮小的成人版本、一份日期過早填好的職業(yè)和工作表。某個人一直都是演員、醫(yī)生、舞早填好的職業(yè)和工作表。某個人一直都是演員、醫(yī)生、舞蹈者、企業(yè)家。他沒有經(jīng)歷過幼稚的時期，天生就知道人蹈者、企業(yè)家。他沒有經(jīng)歷過幼稚的時期，天生就知道人類生活的可能性、智力的和精神情感的創(chuàng)造性、為自我和類生活

12、的可能性、智力的和精神情感的創(chuàng)造性、為自我和社會作準(zhǔn)備，他來到世上并在世間逗留，就像橡皮一樣被社會作準(zhǔn)備，他來到世上并在世間逗留，就像橡皮一樣被貼在某個特定崗位上。個人已成為一種標(biāo)記。貼在某個特定崗位上。個人已成為一種標(biāo)記。 失去魅力的成功：失去魅力的成功：成功已變成一個刻板的事情，我們懷著成功已變成一個刻板的事情，我們懷著敬畏之心去看待它，就像在畫廊里或在令人難以置信的富敬畏之心去看待它，就像在畫廊里或在令人難以置信的富豪的宮殿里看一幅無價之畫。我們的消費(fèi)英雄的成功，本豪的宮殿里看一幅無價之畫。我們的消費(fèi)英雄的成功，本身就是消費(fèi)品。它并不是要鼓勵更多的行動，而是作為某身就是消費(fèi)品。它并不是要

13、鼓勵更多的行動，而是作為某種我們必須接受的東西而介紹給我們，就像食物、飲料和種我們必須接受的東西而介紹給我們，就像食物、飲料和聚會一樣；它是好奇與消遣的營養(yǎng)品。聚會一樣；它是好奇與消遣的營養(yǎng)品。 洛文塔爾的解讀洛文塔爾的解讀 最高級語言：促銷語言取代了評價語言最高級語言：促銷語言取代了評價語言 。每件事都被寫。每件事都被寫成獨(dú)特的、從未聽說過的和杰出的。因此，也就沒有什么成獨(dú)特的、從未聽說過的和杰出的。因此，也就沒有什么事是獨(dú)特的、從未聽說過的和杰出的。全都是最高級，也事是獨(dú)特的、從未聽說過的和杰出的。全都是最高級，也就意味著全都是平庸的。就意味著全都是平庸的。 偽神圣性和偽個性化：最高級的使

14、用似乎想賦予現(xiàn)代大眾偽神圣性和偽個性化：最高級的使用似乎想賦予現(xiàn)代大眾文化中的毫無意義的事件以偽神圣性和偽安全性。文化中的毫無意義的事件以偽神圣性和偽安全性。 洛文塔爾的解讀洛文塔爾的解讀 特別為你：特別為你：“你你”字不僅意味著字不僅意味著友好地介紹友好地介紹的姿態(tài)，也意的姿態(tài)，也意味著上層機(jī)構(gòu)那種味著上層機(jī)構(gòu)那種警告和要求警告和要求的語言，宣稱人們必須去注的語言，宣稱人們必須去注意、去遵照。直接的語言無意中暴露了所有現(xiàn)代大眾信息意、去遵照。直接的語言無意中暴露了所有現(xiàn)代大眾信息機(jī)構(gòu)所機(jī)構(gòu)所安排好的安排好的全部東西。全部東西?！疤貏e為你特別為你”意味著為了你的意味著為了你的一切。一切。 我是

15、你的粉絲：對偶像了若指掌，為之開心自豪。但是，我是你的粉絲：對偶像了若指掌，為之開心自豪。但是，沒有讓他去追隨那些偉大人物的途徑，也沒有讓他效仿他沒有讓他去追隨那些偉大人物的途徑，也沒有讓他效仿他們成功的途徑。由此，最高級語言，像成功故事一樣，導(dǎo)們成功的途徑。由此，最高級語言，像成功故事一樣，導(dǎo)致的是教育功能和其他積極內(nèi)涵的喪失。致的是教育功能和其他積極內(nèi)涵的喪失。超自然的恐懼超自然的恐懼占占據(jù)優(yōu)勢，在娛樂和消費(fèi)氛圍的籠罩下，大眾不得不認(rèn)為自據(jù)優(yōu)勢，在娛樂和消費(fèi)氛圍的籠罩下，大眾不得不認(rèn)為自己的日常生活是己的日常生活是瑣碎的和無意義的瑣碎的和無意義的。 洛文塔爾的解讀洛文塔爾的解讀 常規(guī)劃的慣

16、例常規(guī)劃的慣例 ：休閑行為的例行和復(fù)制特征成了日常生：休閑行為的例行和復(fù)制特征成了日常生活的正當(dāng)理由與美化。但從沒有任何人反抗這一事實(shí)，也活的正當(dāng)理由與美化。但從沒有任何人反抗這一事實(shí)，也從未有一位心理學(xué)家說過，當(dāng)大眾參與到例行的娛樂中時，從未有一位心理學(xué)家說過，當(dāng)大眾參與到例行的娛樂中時，無聊是他們臉上的特征。無聊是他們臉上的特征。 無聊的體驗(yàn)：通過調(diào)節(jié)自己的注意力，他能體驗(yàn)到滿足感，無聊的體驗(yàn)：通過調(diào)節(jié)自己的注意力，他能體驗(yàn)到滿足感，通過參與那些大人物的快樂與痛苦而確證了自己的快樂與通過參與那些大人物的快樂與痛苦而確證了自己的快樂與痛苦。政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中那些重大的使人惶惑的問題以及痛苦。政

17、治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中那些重大的使人惶惑的問題以及社會領(lǐng)域里的抗議與爭論全都淹沒在消費(fèi)偶像的狂歡之中社會領(lǐng)域里的抗議與爭論全都淹沒在消費(fèi)偶像的狂歡之中了。了。 費(fèi)斯克的解讀費(fèi)斯克的解讀 “迷迷”和其他不太過分的大眾讀者的差別只是程度上而非和其他不太過分的大眾讀者的差別只是程度上而非性質(zhì)上的差別。著迷主要包含兩種行為的特殊性：辨識力性質(zhì)上的差別。著迷主要包含兩種行為的特殊性：辨識力與生產(chǎn)力。與生產(chǎn)力。 辨識力：大眾文化迷在他們所著迷和不著迷的東西或人之辨識力：大眾文化迷在他們所著迷和不著迷的東西或人之間，劃下了一道不可跨越的鴻溝。間，劃下了一道不可跨越的鴻溝。 對大眾文化迷來說，社會效忠從屬關(guān)系和文化趣

18、味之間的對大眾文化迷來說，社會效忠從屬關(guān)系和文化趣味之間的關(guān)聯(lián)是主動的和明顯的，他們的辨識行為所遵從的是社會關(guān)聯(lián)是主動的和明顯的，他們的辨識行為所遵從的是社會相關(guān)性而非審美特質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)性而非審美特質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。 生產(chǎn)力：他們的著迷行為激勵他們?nèi)ドa(chǎn)自己的文本（穿生產(chǎn)力：他們的著迷行為激勵他們?nèi)ドa(chǎn)自己的文本（穿衣打扮、休閑生活和價值觀的表述）。這些文本主動地和衣打扮、休閑生活和價值觀的表述）。這些文本主動地和富有生產(chǎn)力地活躍于意義的社會流通過程中。富有生產(chǎn)力地活躍于意義的社會流通過程中。 費(fèi)斯克的解讀費(fèi)斯克的解讀 重寫重寫rewritting rewritting ：原初的文本是一種文化資源，

19、從中可：原初的文本是一種文化資源，從中可以生產(chǎn)出無數(shù)的新文本。這種生產(chǎn)者式的行為與生產(chǎn)原初以生產(chǎn)出無數(shù)的新文本。這種生產(chǎn)者式的行為與生產(chǎn)原初文本的活動十分類似。它既要求文化能力（對某一種大眾文本的活動十分類似。它既要求文化能力（對某一種大眾文化文類或運(yùn)動的常識或規(guī)則的知識），同時也要求社會文化文類或運(yùn)動的常識或規(guī)則的知識），同時也要求社會能力（在這種傳統(tǒng)中，能力（在這種傳統(tǒng)中，“人們?nèi)藗儭笨赡軙绾稳プ?、去感受可能會如何去做、去感受或者反?yīng)）?；蛘叻磻?yīng)）。 拼貼拼貼 bricolagebricolage：大眾文化生產(chǎn)力是以一種：大眾文化生產(chǎn)力是以一種“拼裝拼裝（bricolagebricolage）”的方式，將資本主義的文化產(chǎn)物進(jìn)行再的方式，將資本主義的文化