三門峽市歷史遺跡

1、鴻慶寺石窟鴻慶寺石窟，位于義馬市東郊7公里處的石佛村，共有六窟。第一窟：平面長方形，有中心柱。西壁刻佛傳故事，上部刻繪釋迦在菩提樹下，一手支頤，神態(tài)安詳;下部是兩位妃子及宮女勸釋迦不要出家的情景。南壁刻一佛坐蓮座上，兩側(cè)各有兩菩薩。北壁中間刻浮雕降魔變圖，10余個魔鬼，手持利器，向佛進(jìn)逼。兩側(cè)各刻一龕，龕內(nèi)有佛和弟子菩薩，龕外有獸。東壁刻有高大的城樓，上下有菩提樹和身著長衣的人群。中心柱上有佛、鹿及執(zhí)傘侍者等形象。浮雕構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精致。第二窟：正壁刻荷花瓣形尖拱龕;左壁一龕刻三坐佛，已損壞;右壁龕內(nèi)刻一佛、二弟子、二菩薩。第三窟;正面刻釋迦坐相，兩側(cè)為二弟子、二菩薩;右壁有三龕，中間大龕為交

2、足彌勒，上有飛天。第四窟：窟頂刻蓮花藻井并二飛天;正壁刻坐佛五尊;右壁尖拱龕內(nèi)刻坐佛三尊，龕上刻五尊坐佛;左壁大龕已壞，其上尚有飛天。第五、六窟尚待清理。根據(jù)文獻(xiàn)記載和造像的雕刻風(fēng)格，除第四窟為唐代作品外，其余三窟均為北魏時期作品。1963年被公布為河南第一批重點文物保護(hù)單位。石壕古道遺跡石壕古道遺跡位于陜縣硤石鄉(xiāng)車壕村東南，距三門峽約36公里。石坂坡上的車壕印痕全長約100余米，路面寬約6至8米，轍寬1.06米。車轍壕深0.25米，系車輪在石坡長期壓輾而成。古道略呈西北、東南向。當(dāng)年唐朝大詩人杜甫路過這里，曾寫下著名的石壕吏。溫塘摩崖造像溫塘摩崖造像位于陜縣溫塘村南山陰的石壁上，距三門峽市1

3、5公里。現(xiàn)有造像36尊，龕6處。第一龕高1.75米，頂呈火焰狀，內(nèi)雕有一佛二菩薩的立像，有蓮梗相連。佛高1.35米，頭部有火焰狀飾。菩薩高1.20米，足下皆踩有蓮花臺，雕像面部基本完整，龕外兩側(cè)鑿有供養(yǎng)人像，并有唐雍州高陵縣尉成克溝、唐果州相如縣令王希昶的題壁刻石。往西一龕為高2.25米的大龕，頂部形狀同第一龕，內(nèi)雕菩薩立像，造形優(yōu)美，其頭頂花冠正中雕有一座佛，龕內(nèi)涂有赤、綠、青顏色，龕下石壁題有唐大歷九年(公元774年)陜虢觀察防御轉(zhuǎn)運使皇甫溫的題記。下部東側(cè)一龕右方是唐大周長安二年(公元702年)承務(wù)郎陜州博士騎都尉徐義節(jié)撰文，郭元亨書的"溫湯古寺銘并序"。據(jù)造像風(fēng)格和

4、題銘文字看，此幾處石窟開鑿時間不一，有洛陽龍門石窟的風(fēng)格，但據(jù)大周長安二年的題銘，稱之謂"溫湯古寺"。1963年被列為河南省重點文物保護(hù)單位。廟底溝遺址廟底溝遺址位于河南省三門峽市區(qū)西南3公里青龍漳南岸，為新石器時代遺址。遺址內(nèi)涵分為二期。一期(下層)為仰韶文化遺存，命名為仰韶文化廟底溝類型。二期(上層)遺存屬仰韶文化向龍山文化過渡性質(zhì)的遺存，命名為廟底溝二期文化，它是承襲仰韶文化發(fā)展而來，又發(fā)展為河南的龍山文化。已出土仰韶文化和龍山文化陶器上千件，在中國考古界引起轟動。廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，解決了仰韶文化和龍山文化的分期，更重要的是解決了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系。從而證明

5、，中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時代起經(jīng)過仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明，為研究中國古代文化的發(fā)展提供了重要的實物例證。寶輪寺塔寶輪寺塔位于陜州風(fēng)景區(qū)內(nèi)，原為陜州城內(nèi)寶輪寺的寺塔。始為唐僧道秀所建，金大定十七年(公元1177年)僧人智秀重建，距今已有800余年。寺已早毀，唯塔獨存。此塔塔門南面，平面作正方形，為13級迭澀密檐式磚塔，高26.5米，圍21.6米，用青灰條磚一順一丁壘砌而成。塔底有臺基和臺座。塔的正面刻有"三圣舍利寶塔"的塔銘，塔身自下而上逐層收斂，每層高度均勻遞減，外輪廓呈拋物線型，用菱角牙子磚和迭澀磚層砌出塔檐，秀麗俊俏。每層塔身分

6、別辟有半圓形拱券門、佛龕、窗洞，翼角下有風(fēng)鐸(鐵鈴)，風(fēng)吹鈴動，叮當(dāng)作響。塔內(nèi)有塔心室和梯道，可以登臨遠(yuǎn)眺，觀賞"黃河遠(yuǎn)上白云間"的壯景。該塔外形作唐塔，內(nèi)部結(jié)構(gòu)承襲宋塔的建塔方法，融合了唐宋密檐式塔和樓閣式塔的藝術(shù)特點和結(jié)構(gòu)方法，是比較特殊的塔形，寶輪寺塔風(fēng)格典雅，結(jié)構(gòu)堅實，雖然歷經(jīng)16次地震，其中4次破壞性地震，塔身仍基本完好。游人立于塔四周數(shù)丈，叩石、擊掌，會聽到"呱呱呱"的類似蛤蟆的叫聲。叩石或擊掌越響、越快，這種蛤蟆叫的聲音也越逼真、越響亮，所以群眾俗稱"蛤蟆塔"。據(jù)民間傳說，塔內(nèi)原有一對金蛤蟆，所以聲音洪亮。后來，喇嘛僧將

7、雄金蛤蟆盜走，只剩下了一個雌蛤蟆，響聲不如從前洪亮了。其實，蛙鳴之聲出自回聲原理。該塔同北京天壇回音壁、山西普救寺的鶯鶯塔、四川潼南縣大佛寺的石琴，同列為我國古代四大回音建筑。但它比回音壁早353年，比鶯鶯塔早387年，比石琴早250年，是四大回音建筑中歷史最悠久的，現(xiàn)為河南省重點文物保護(hù)單位。古陜州城遺址古陜州城遺址，位于三門峽市區(qū)西端3公里處的陜州風(fēng)景區(qū)內(nèi)。陜州城是一座古老的城池，古代就有"四面環(huán)山三面水，半城煙樹半城田"之說。周文王之弟召公曾封此邑，教民于甘棠樹下，民感其德，建祠紀(jì)念，故陜州又稱甘棠舊治?，F(xiàn)在三門峽市車馬坑博物館有召公祠詩碑、召公遺愛、古甘棠等碑刻。據(jù)

8、史書記載，陜州古城始建于西漢景帝年間，距今已有2000多年的歷史，當(dāng)時規(guī)模很大，形勢險要。歷史上有名的夏商征戰(zhàn)、周召分陜、假虞滅虢、秦晉之戰(zhàn)等典故，無不見證于此。以后歷代兵事頻繁，城池多次被毀，又多次復(fù)建，一直是州郡、縣治所在地。由于地處進(jìn)出中原的咽喉地帶，為歷代統(tǒng)治者所重視，是兵家必爭之地，統(tǒng)治者多派能員干將治理。唐太宗李世民曾于公元637年春日游歷陜州，登城樓俯眺原野，見回舟碧綴，煙霞密翠，斑紅芳菲，花柳川岫，聊以命篇陜州詠。以后唐玄宗、韓愈、杜甫、柳公權(quán)、白居易、李商隱、劉禹錫、杜牧等以及宋代政治家司馬光、王安石，金、明、清代許多文人志士都先后游于此。唐西臺侍郎上官儀、昭容上官婉兒的故居

9、在城東北隅上官巷，北宋詩人魏野的草堂在城東三里橋。城西是太陽渡，城北是萬錦灘，城內(nèi)有羊角山、鐘鼓樓、寶輪寺、文廟、關(guān)廟、禹廟、召公祠、蛤蟆泉、石牌坊等古建筑。1960年三門峽大壩攔洪后，由于陜州城地處原高壩深庫設(shè)計的淹沒區(qū)，居民全部搬遷，使這里變成一片空地?，F(xiàn)在已被開辟為風(fēng)景區(qū)，古陜州城的輪廓依稀可辨，寶輪寺塔、石牌坊等古跡得到了保護(hù)和修復(fù)。北陽平遺址北陽平遺址位于河南省靈寶市陽平鎮(zhèn)北陽平村西500米處，屬新石器時代遺址。該遺址南北長近5公里，東西寬300500米，有“十里長街”之稱。發(fā)掘面積320平方米，發(fā)現(xiàn)灰坑27個，其中5000年前后的仰韶時期的灰坑24個，西周灰坑3個，發(fā)掘古墓葬5座，

10、其中仰韶時期的墓葬兩座，戰(zhàn)國墓葬3座，發(fā)掘仰韶時期的房子3座，發(fā)現(xiàn)各種陶片、石器、骨器數(shù)10萬件，有平底紅陶盆、小口尖底瓶、夾砂灰陶缸等，屬于仰韶丈化和龍山文化。北陽平遺址堆積厚，文化內(nèi)涵豐富，其中以廟底溝類型為主，具有仰韶文化中晚期中心地位的特點，是探索中國文明起源的重要地區(qū)。仰韶村文化遺址仰韶村文化遺址，位于三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。1921年經(jīng)中國政府批準(zhǔn)，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和我國考古學(xué)家袁復(fù)禮一起進(jìn)行了首次發(fā)掘。根據(jù)出土文物，確認(rèn)是我國遠(yuǎn)古文化的遺存。按照考古學(xué)慣例，把首先發(fā)現(xiàn)地作為該文化類型的名稱，故名"仰韶文化"。仰韶村文化遺址，座落在仰韶村南邊的緩坡臺地上，北依韶山，東、西、南三面環(huán)水，東北到西南長900余米，西北到東南寬300余米，總面積約30萬平方米，文化土層堆積存度2一4米。仰韶文化遺址從發(fā)現(xiàn)至今七十余年間，共經(jīng)過三次有計劃的發(fā)掘。其主要出土器物有石器、骨器、陶器、蚌器。用于農(nóng)耕的石器有斧、鏟、鑿、錛等工具;用于狩獵的有石鏃、彈丸、石餅等;用于紡織的有線墜、紡輪、骨針、骨錐等。當(dāng)時人們的生活用具均為陶質(zhì)，有陶鼎、罐、碗、盆、缽、杯、甕、缸等。特別引人注目的是陶器上精美的裝飾圖案，其紋飾有寬帶紋、網(wǎng)紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等。這些紋飾充分反映了古代勞動人民