云南省大理州賓川縣第四高級中學(xué)高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中應(yīng)突出人文精神的培養(yǎng)

1、云南省大理州賓川縣第四高級中學(xué)高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中應(yīng)突出人文精神的培養(yǎng) 摘要人文精神是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)文明水平的重要尺度，是國家軟國力的重要體現(xiàn)。但是，我們對于人文精神的培養(yǎng)還存在著許多的不足，本文從中學(xué)歷史新課程與人文精神的關(guān)系，以及如何在新程中加強人文精神的培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些分析與探索，加強對人文精神培養(yǎng)的重視和研究，從而推動全民族人文素養(yǎng)的提高。 關(guān)鍵詞 歷史教學(xué) 人文精神 “人文精神”一詞在英文中稱為humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。其根本特點是重視人，即重視對個人發(fā)展和人類走勢的終極關(guān)懷。具體包括對人自

2、身的價值、人的發(fā)展和生存質(zhì)量的關(guān)注；對他人、社會和人類進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)；對人類未來命運的思考和探究；對人類賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)愛和改善的態(tài)度等。人文精神的內(nèi)涵既帶有歷史的普遍性，也帶有明顯的時代特點，隨著時代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。本文擬對當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中如何突出人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行一些探討。一、 當(dāng)前中學(xué)歷史教育對人文精神的呼喚人文精神是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)文明水平的重要尺度。當(dāng)前，人文精神不僅是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)，是社會全面和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一個國家的國民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位

3、和水平。而歷史學(xué)科是人文學(xué)科的核心課程，具有其他任何學(xué)科所不具備的獨特的人文教育功能。因此，應(yīng)充分發(fā)揮歷史學(xué)科獨特的優(yōu)勢，加強對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)歷史觀和健全人格的形成，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對公民素質(zhì)的更高要求。但是，我們不得不承認(rèn)，盡管素質(zhì)教育轟轟烈烈地實施了許多年，而事實上應(yīng)試教育不僅沒有衰退的跡象，而且大有愈演愈烈的趨勢。在這種情形下，人文精神教育被忽略甚至被省略了。作為人文教育核心學(xué)科的歷史學(xué)科更是淪落到一種被邊緣化的地位，每況愈下。即使被保留下來，但其作為人文學(xué)科的人文教育功能卻逐漸淡化了。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法被考試的指揮棒所左右，本應(yīng)該是充滿厚重之美和生動趣味的歷史學(xué)科

4、就變成了機械 時代的發(fā)展呼喚中學(xué)歷史教育要與時俱進(jìn)。中國要在世紀(jì)日益激烈的國際競爭中立于不敗之地，除了要注重經(jīng)濟(jì)、軍事等硬國力的提升以外，還應(yīng)著力于國民教育和人文素養(yǎng)等軟國力的全面提高。如何改變以往傳統(tǒng)歷史教育中人文精神教育缺失的弊病，也就成了我們廣大中學(xué)歷史教師應(yīng)盡的責(zé)任和必須面對的挑戰(zhàn)。對于中學(xué)歷史教師而言，最重要和最迫切的問題，莫過于匡正歷史教育的目標(biāo)，還歷史教育的本來面目，發(fā)掘歷史教育在培養(yǎng)與塑造人文精神方面的真正價值。二、中學(xué)歷史新課程對人文精神的體現(xiàn) 新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)從課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施、教科書編寫等各個方面，突出體現(xiàn)并加強了歷史教育的人文性，淡化歷史教育的工具

5、性。 例如，在課程理念的設(shè)置上，新課標(biāo)明確中學(xué)歷史課程的基本宗旨是以學(xué)生為本，“為了每個學(xué)生的發(fā)展”；在課程內(nèi)容的選擇上，堅持基礎(chǔ)性、時代性，注意密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展；在課程目標(biāo)的確定上，提出知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)，“改變過于重視知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成價值觀的過程”，要求把“加深對歷史上以人為本，善待生命，關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解”作為公民情感態(tài)度與價值觀的核心內(nèi)容之一；在教材的編寫上，打破了以往教材編寫重知識、重體系的舊例，而采用相對生動的學(xué)習(xí)專題形式和模

6、塊形式，加強了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗。高中課程還開設(shè)了可供學(xué)生選擇的歷史選修課，旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展 總之，新一輪歷史課程改革揭示了中學(xué)歷史教育的根本特征人文主義教育，試圖還歷史教育的本真，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，如人本意識、科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新意識、民族意識、全球意識、合作意識、環(huán)境意識等，并且為人文精神的培養(yǎng)提供了很好的素材與途。 三、中學(xué)歷史教學(xué)如何突出人文精神的培養(yǎng)作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，歷史學(xué)科擁有豐富深厚的人文資源，歷史教育應(yīng)該借助豐富的歷史文化營養(yǎng)來滋潤人的心靈、陶冶人的情操、培育人的智

7、慧，從而最終實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。在新課程背景下的中學(xué)歷史教學(xué)可以從下列幾個方面來突出人文精神的培養(yǎng)。 （一）挖掘課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族意識，激發(fā)愛國情愛國主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學(xué)生具有民族意識，熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說過：“學(xué)習(xí)歷史可以增強民族自信力?！边@種民族自信力就是愛國主義的具體表現(xiàn)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進(jìn)取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進(jìn)的動力源泉。教師應(yīng)充分利用這些資源，幫助學(xué)生加深對本民族

8、歷史的了解，進(jìn)而了解中國國情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，形成對本民族歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強民族自信力與凝聚力。 但是，在教學(xué)中也要注意采用批判的發(fā)展的眼光具體分析中華民族的歷史文化。例如在學(xué)習(xí)古代中國的科技史時，教材往往強調(diào)我們的發(fā)明比西方領(lǐng)先多少年，而很少涉及它究竟給國家發(fā)展帶來多大的實際意義。就拿中國古代的四大發(fā)明來說，我們往往因為它們在當(dāng)時遙遙領(lǐng)先于世界而感到自豪。但是，僅僅自豪是不夠的。魯迅曾說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！睘槭裁呆斞傅目捶ㄅc我們書本上講得不一樣？為什么傳統(tǒng)科技沒有在中國發(fā)揮應(yīng)

9、有的巨大作用？通過深挖教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，使他們認(rèn)識到中華民族在對待傳統(tǒng)科技方面的愚昧、可悲與落后，西方民族的務(wù)實、智慧與進(jìn)取之處。只有建立在正確認(rèn)識祖國歷史文化基礎(chǔ)之上的愛才是一種理性的愛，否則只能是盲目的、狹隘的、也是不牢固的；只有理性的歷史教育才能激發(fā)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)努力的愛國情感。（二）揭示歷史人物優(yōu)秀的個性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格歷史是由人類共同創(chuàng)造的，歷史記錄了大量杰出人物的事跡。然而，以往教材對歷史人物描述更多的是與其相關(guān)的重大事件，寥寥數(shù)語，冷冰冰的面孔，顯得高不可攀，可望而不可及，除了應(yīng)付考試需要外，對學(xué)生的人格感化作用，顯得微乎其微。新課程在這方面雖然有所

10、改變，但仍有欠缺。教師應(yīng)加強歷史人物尤其是人格品德方面的教育。歷史雖然不可以再現(xiàn)，但可以展開合理的想象。教師在教學(xué)中可以通過各種不同的形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使這些歷史人物生動鮮活起來，與學(xué)生的生活經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，讓學(xué)生覺得可親可敬，在潛移默化中使情緒受到感染，精神得到熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為人格力量。 例如，在講到屈原時，我們可以讓學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，搜集有關(guān)屈原的資料，站在屈原同時代人的視角（家人、學(xué)生、朋友或政敵等），以“我看屈原”“我眼中的屈原”等為主題，展開想象或討論。通過活動，學(xué)生描繪出來的屈原就不僅僅是一個只寫了離騷的屈原，而變的豐滿高大起來：屈原，楚國的貴族，身處亂世，才華橫溢，關(guān)心祖國與民

11、族的命運，一心想要施展自己的政治抱負(fù)，勵精圖治變法自強?？上》昊杈∪水?dāng)政，屈原遭到排擠和放逐。但是，系祖國，最后因不愿隨波逐流憤而投江。傳說人們?yōu)榱思o(jì)念他，才將粽子撒到江中，為了不讓魚吃他的尸體，這就有了端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考：屈原身為楚國的大夫，原本可以過著錦衣玉食的生活，為什么不能像其他人那樣，隨波逐流呢？這樣，學(xué)生不僅會為屈原憂國憂民的愛國精神所感動，更為他堅持信仰的執(zhí)著精神所震撼，被他不愿與世俗同流合污的高潔品格所打動。 在學(xué)到科技發(fā)展史時，可以請學(xué)生搜集中外歷史上科學(xué)家的故事，分析他們成功的奧秘，象李時珍、李四光、詹天佑、牛頓、居里夫人、愛迪生、愛因斯坦等等。

12、通過比較分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，這些人能夠取得非凡的成就除了與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，也是個人主觀努力的結(jié)果。他們都具有刻苦鉆研的態(tài)度，勤于思考，敢于創(chuàng)新，不怕失敗，具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。正是這些意志品質(zhì)成就了他們的夢想。通過讓學(xué)生走近歷史人物，揭示他們的個性品質(zhì)，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到了感染，人格得到凈化，從而形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)健全的人格。 （三）注重歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的歷史責(zé)任感 “歷史不是在于講授過去的事情，而是在于幫助理解現(xiàn)在的事情?！睔v史與現(xiàn)實是緊密聯(lián)系的。通過密切聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生能更好地認(rèn)識現(xiàn)實，通過現(xiàn)實加深對歷史的理解，學(xué)會從歷史的角度去

13、了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運。例如，在學(xué)習(xí)我國境內(nèi)的原始人群時，我們知道在北京人生活的地區(qū)曾經(jīng)森林茂密，兇猛的野獸時常出沒，嚴(yán)重威脅著北京人的生存，加上當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，迫使他們過著群居的生活。再聯(lián)系今天北京地區(qū)的自然環(huán)境，特別是每年春季時常發(fā)生的沙塵暴現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，為什么北京地區(qū)的環(huán)境會發(fā)生這么大的變化？通過思考使學(xué)生認(rèn)識到歷史上黃河流域曾長期是我國的政治中心和人口密集的地區(qū)，由于長期的掠奪性墾伐，不注意保護(hù)環(huán)境，導(dǎo)致水土流失，土地沙漠化嚴(yán)重，這才有了今天的后果。通過歷史與現(xiàn)實的對比，學(xué)生對人與自然的關(guān)系會有更深刻的認(rèn)識，從而樹

14、立科學(xué)的發(fā)展觀。 在學(xué)習(xí)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢時，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊的例子（如可口可樂、麥當(dāng)勞等國際知名品牌），說明全球化對我們生活的影響，進(jìn)而思考中國和每一位中國人應(yīng)如何適應(yīng)全球化這一趨勢。借助這樣的聯(lián)系和思考，使學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)全球化已是當(dāng)今世界發(fā)展的必然潮流，而且全球化的影響無處不在，每一個國家特別是發(fā)展中國家必須敢于迎接這一挑戰(zhàn)，善于抓住機遇，否則就會被淘汰。通過歷史與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，樹立學(xué)生以實事求是的科學(xué)態(tài)度理解和分析歷史與現(xiàn)實問題；增強學(xué)生的國際意識，以開闊的視野、開放的心態(tài)看待世界；培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今時代的挑戰(zhàn)中，勇于自強自立的精神；使學(xué)生產(chǎn)生憂患意識，增強愛國主義的使命感和社會

15、責(zé)任感。 在課堂教學(xué)中，教師還要注意密切關(guān)注現(xiàn)實生活中許多典型生動的素材，將其及時融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生的時代意識與世界意識。如SAS、印度洋大地震、禽流感等，當(dāng)這些人類共同面臨的災(zāi)難降臨的時候，各國人民團(tuán)結(jié)一致，攜手奮戰(zhàn)，顯示了人類團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛的寶貴精神。這些活生生的歷史事實告訴我們，在這個時代，人類不僅需要競爭，更需要相互合作、相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛、相互幫助，這樣才能促進(jìn)世界和平發(fā)展。（四）通過引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，就是要以生為本?！敖逃哪康氖丘B(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神，”并且“能培養(yǎng)獨創(chuàng)

16、性和喚起對知識的愉悅感”。教學(xué)中要盡可能多地突出學(xué)生的主體性，尊重、理解和關(guān)愛學(xué)生，鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)活動并發(fā)表自己的意見和見解；激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)；并且通過啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自己思考得出認(rèn)識和結(jié)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。 歷史新課程為自主探究學(xué)習(xí)提供了大量的途徑和方法，如初中教材設(shè)置了導(dǎo)入框、動腦筋、活動與探究、議一議、小制作、小調(diào)查、故事會以及活動課、好書推薦、歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)站推薦等欄目。高中教材也設(shè)置了供學(xué)生選擇的內(nèi)容豐富、形式多樣的探究活動，如閱讀與思考、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放等。在課堂教學(xué)中，教師要營造一個有利于師生互動、氣氛融洽的和諧民主的寬松環(huán)境，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，在觀點的相互碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓創(chuàng)新的種子在此萌發(fā)。同時通過各種靈活多樣的活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和實踐能力。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)了時代發(fā)展的需要，強調(diào)教育要以人為本，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一反映基礎(chǔ)教育