主體間性思想政治教育生活化研究

1、主體間性思想政治教育生活化研究 摘要實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化，有利于順利進(jìn)行和開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，有利于開(kāi)展思想政治教育的學(xué)科建設(shè)，有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人全面開(kāi)展。當(dāng)前思想政治教育生活化缺失表現(xiàn)在:目標(biāo)理想化，價(jià)值的工具化，方法過(guò)于呆板，因此要實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化必須做到:堅(jiān)持以人為本，建立多層次目標(biāo);堅(jiān)持人文關(guān)心，促進(jìn)主體間的感情交融;豐富教育方法多樣化。關(guān)鍵詞主體間性;思想政治教育;生活化思想政治教育生活化研究學(xué)科建設(shè)的要求，主體間性理論是近幾年來(lái)思想政治教育理論界的前沿問(wèn)題，兩者的融合是時(shí)代的開(kāi)展趨勢(shì)，兩者更是有著密不可分的聯(lián)系。一、主體間性理論與主體間性思想政

2、治教育主體間性是指各個(gè)主體之間關(guān)系的規(guī)定性，具體指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性、調(diào)節(jié)性。主體間性是指多個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系性，主體性是主體間性的根底，沒(méi)有各個(gè)主體性也就談不上主體間性理論了。主體間性思想政治教育是指教育者與受教育者兩者都是思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了"主體主體"的關(guān)系。思想政治教育學(xué)科建設(shè)本身需要引入主體間性理論，改革開(kāi)放以來(lái)新生的眾多階級(jí)和個(gè)性化的90后甚至00后的受教育者，思想政治教育必須適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)和人的開(kāi)展的需要。處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的當(dāng)代國(guó)人精神世界面臨著種種危機(jī)比方:信任危機(jī)、道德危機(jī)、精神壓抑、心靈空虛等等。思想政治教育逐漸引入主體間性

3、理論也是提升國(guó)人精神境界的客觀需要。黨的十六大提出全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，黨的十六屆四中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這兩個(gè)奮斗目標(biāo)是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成局部，現(xiàn)代化的建設(shè)不僅是物質(zhì)方面的先進(jìn)性，關(guān)鍵還是人們的思想精神文明性，思想政治教育引入主體間性理論也是全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)和諧社會(huì)的開(kāi)展要求。人文主義思潮與新課改的教育也促進(jìn)了思想政治教育引入主體間性理論。我國(guó)課改實(shí)施之后教育部門(mén)和學(xué)校更加強(qiáng)了對(duì)教育者和受教育者的主體性關(guān)心。紛紛推出人文關(guān)心與科學(xué)教育相結(jié)合的改革模式所取得的豐碩成果。可以說(shuō)思想政治教育引入主體間性理論為消除傳統(tǒng)主體性思想政治教育缺點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)所遭遇的困境，

4、改變思政治教育的方式和完善邏輯提供新的實(shí)現(xiàn)路徑，使得思想政治教育學(xué)科走向科學(xué)化、人性化、合理化。二、思想政治教育生活化及生活化缺失表現(xiàn)思想政治教育生活化是教育者與受教育者兩者對(duì)日常生活的主體性參與。要求思想政治教育過(guò)程在生活過(guò)程之中，并不是要求主體性無(wú)限放大，而是主體的參與性無(wú)處不在的滲透于生活本身之中。(一)思想政治教育目標(biāo)理想化思想政治教育目標(biāo)是指教育者依照學(xué)科和社會(huì)的要求，通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)使受教育者的思想道德素質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)得到要求標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)思想政治教育目標(biāo)過(guò)于理想化。思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中存在著一定程度的理想化"，強(qiáng)調(diào)人的精神性具有鮮明的革命性和理想性，用生活中的英雄人物的完

5、美形象來(lái)要求受教育者，具有過(guò)于理想化和不切實(shí)際的特點(diǎn)。通常只是注重目標(biāo)性，而不注重過(guò)程。目標(biāo)總是"高、大、全"抽象的英雄，這種理想化英雄化的教育缺乏主體性、時(shí)代特征以及目標(biāo)該有的層次性。局部教育目標(biāo)遠(yuǎn)離受教育者的現(xiàn)實(shí)生活以及本身的年齡性格等身心特征。傳統(tǒng)的思想政治教育只是注重單純的思想意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)硬灌輸。沒(méi)有關(guān)注受教育者的主體性，單純重視成績(jī)、學(xué)科社會(huì)綜合開(kāi)展而無(wú)視受教育者的主體參與性，無(wú)視個(gè)體的個(gè)性化開(kāi)展;缺乏人文關(guān)心，思想政治教育也就只停留在書(shū)本和課堂之間，進(jìn)而出現(xiàn)教育過(guò)程形式化、外表化的眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題困境。(二)思想政治教育價(jià)值的工具化思想政治教育工具化，是指在思想政治

6、教育實(shí)踐過(guò)程中，理想工具突出社會(huì)價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的思想政治教育，只注重社會(huì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)身份和屬性，和人在世界上的價(jià)值的主體性。忽略了思想政治教育不只是滿(mǎn)足社會(huì)的需要更是為了滿(mǎn)足人民群眾的要求和實(shí)際問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)教育者過(guò)于重視理想信念的強(qiáng)大作用，無(wú)視了解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，認(rèn)為思想的問(wèn)題來(lái)源于思想本身，其實(shí)這些思想問(wèn)題正來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)和工作中的實(shí)際困難的根本領(lǐng)實(shí)。錯(cuò)誤地認(rèn)為只要有正確的理想信念就可以有無(wú)限的力量，一切問(wèn)題都可以解決。這就導(dǎo)致了思想政治教育的工具化，內(nèi)容也理想化、政治化、形式化。而本來(lái)可以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的生機(jī)勃勃的思想政治教育也就沒(méi)有了活力，過(guò)于工具化和形式化，更沒(méi)有實(shí)效

7、性了。(三)思想政治教育方法呆板在長(zhǎng)期傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)程中，教育的主要學(xué)習(xí)形式是課堂授課。這種學(xué)習(xí)的形式是以教育者為中心，學(xué)生只能被動(dòng)的接受教育者所傳授的知識(shí)。被動(dòng)地接受知識(shí)的學(xué)生和教育者的教學(xué)一起完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)。這種傳統(tǒng)模式下，教師是具有絕對(duì)權(quán)威的，是整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)師和領(lǐng)導(dǎo)者，在一味的被動(dòng)接受過(guò)程中，學(xué)生是從外部刺激被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，是單向的教化教育模式。缺乏兩主體之間的良性互動(dòng)，"教育"和"受教育者"之間相互作用的學(xué)習(xí)。在這個(gè)教育的形式中，以馬克思的理論為中心的教育實(shí)施，并不是所有的學(xué)生的主體選擇。三、思想政治教育生活化實(shí)現(xiàn)路徑(一)堅(jiān)

8、持以人為本，實(shí)現(xiàn)多層次目標(biāo)架構(gòu)2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)提出"堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開(kāi)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面開(kāi)展。"這是從馬克思的歷史唯物主義出發(fā)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了精神財(cái)富。以人為本繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"民本"思想。"黨的思想政治工作，從根本上說(shuō)就是做人的工作，做群眾的工作。"堅(jiān)持以人為本是黨的思想政治教育的榮耀傳統(tǒng)，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)開(kāi)展的價(jià)值追求對(duì)思想政治提出的新要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速開(kāi)展社會(huì)成員的思想意識(shí)復(fù)雜性也要求思想政治教育堅(jiān)持以人為本

9、。傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)分的強(qiáng)調(diào)精神屬性。強(qiáng)調(diào)英雄主義，模糊愛(ài)人的自然屬性和正常的身心需要。片面地強(qiáng)調(diào)英雄主義已經(jīng)不符合當(dāng)下的時(shí)代背景和主體的客觀需要了。按共產(chǎn)主義的素質(zhì)和心理來(lái)要求每一個(gè)學(xué)生主體顯然是不合時(shí)宜的。把共產(chǎn)主義的應(yīng)然當(dāng)實(shí)然來(lái)要求學(xué)生，要求學(xué)生個(gè)個(gè)都是內(nèi)賢外王的圣人、神人。目標(biāo)太過(guò)于理想化。無(wú)視了學(xué)生主體的情感因素，單純的強(qiáng)調(diào)人的可塑性，強(qiáng)調(diào)人的紀(jì)律性無(wú)視人的自由性。思想政治教育的目標(biāo)要貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。生活是教育之源。如果沒(méi)有生活更何談教育，更何談思想政治教育呢?目標(biāo)要根據(jù)多維度多層次細(xì)分為小目標(biāo)、大目標(biāo);個(gè)人目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo);顯性目標(biāo)、隱性目標(biāo)等等。實(shí)現(xiàn)多層次目標(biāo)架構(gòu)。(

10、二)堅(jiān)持人文關(guān)心，實(shí)現(xiàn)教育主體間的情感交融思想政治實(shí)踐活動(dòng)的人文關(guān)心要做到尊重、理解、信任、關(guān)心、解決人的實(shí)際問(wèn)題和感情或情感問(wèn)題，要堅(jiān)持教育、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)、解決人的思想認(rèn)識(shí)和思想政治素質(zhì)問(wèn)題，要堅(jiān)持效勞、適應(yīng)、滿(mǎn)足人和解決人的利益需求或滿(mǎn)足問(wèn)題。生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)也日趨劇烈，隨之而來(lái)的就是極大的心理負(fù)擔(dān)。緩解人的心理壓力、促進(jìn)人的心理健康、促進(jìn)社會(huì)和諧開(kāi)展已經(jīng)成為思想政治教育的一大重要課題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育要立足于主體間性理論視域下，進(jìn)一步促進(jìn)人與人之間情感交流。保持經(jīng)常的對(duì)話、溝通、和心靈上的交流，用思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)架起兩主體間的橋梁。教育過(guò)程要以情服人、以情動(dòng)人，讓思想政治教育

11、成為受教育者進(jìn)步和開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。只有這樣才能真正把思想政治教育進(jìn)入受教育者的頭腦之中，并付諸現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之中。(三)主體間共存，實(shí)現(xiàn)教育方法多樣化思想政治教育過(guò)程中主體間性強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間不是傳統(tǒng)的師生對(duì)立關(guān)系的對(duì)立關(guān)系，而是教學(xué)相長(zhǎng)，兩主體間相互依存相互影響。這就改變了原來(lái)受教育者單純的被動(dòng)被灌輸知識(shí)的局面，通過(guò)形式多樣的形式來(lái)增強(qiáng)思想政治教育的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。更多的通過(guò)學(xué)校的環(huán)境，以及學(xué)校的多媒體包括校園播送、校園報(bào)紙、開(kāi)展形式多樣的主題活動(dòng)，特別是注重重要節(jié)點(diǎn)的宣傳教育。群眾傳媒在宣傳中的重要陣地作用，增強(qiáng)思想政治教育的載體意識(shí)，不斷創(chuàng)新載體的新開(kāi)展和形式，特別是直播這一新興的媒體平臺(tái)，使思想政治教育的教學(xué)不只是局限于課堂中。不再單單采取以往傳統(tǒng)思想政治教育的課堂授課模式。思想政治教育的最大來(lái)源是生活，而不是課堂。堅(jiān)持教育者受教育者兩者共同受教，言傳與身教相結(jié)合。注重身教，