高二政治必修四(張紅云)10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、【結(jié)構(gòu)體系】【結(jié)構(gòu)體系】 唯物辯證法的唯物辯證法的基本基本觀點觀點唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點：矛盾的觀點觀點：矛盾的觀點（第九課）（第九課）唯物辯證法唯物辯證法實質(zhì)與核心實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律 （第九課第一框）（第九課第一框）認識問題的認識問題的根本方法根本方法：矛盾分析法（：矛盾分析法（第九課三大第九課三大“方法方法論論”）唯物辯唯物辯證法的證法的三大規(guī)三大規(guī)律律聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點（第七課）（第七課）發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點（第八課）（第八課）對立統(tǒng)一規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律規(guī)律）（第九課第一框）（第九課第一框）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）（規(guī)律

2、）（第八課第二框第八課第二框）否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）（規(guī)律）（第十課第一框）第十課第一框）唯物辯證法唯物辯證法兩個總特征兩個總特征聯(lián)系（第七課）聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）發(fā)展（第八課）實質(zhì)和核心：實質(zhì)和核心： 矛盾（第九課）矛盾（第九課） 作為一種思維方法作為一種思維方法，辯證法辯證法要求我要求我們：們：以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。世界。 (第十課）第十課）作為世界觀，作為世界觀，辯辯證法證法告訴我告訴我們：們：世界是一世界是一個永不停息的個永不停息的運動、變化和運動、變化和發(fā)展的世界。發(fā)展的世界。本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法

3、基本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎（哲學基礎）：礎（哲學基礎）： 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人那個人解釋說：解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！?如果你是這個理發(fā)師如果你是這個理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭

4、。己和對方剃了個光頭。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新意識。只有這樣，人的認識能力才能得到意識。只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。上做文章，贏了顧客。結(jié)論結(jié)論一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法

5、的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 課堂練習：種子發(fā)育為植物是課堂練習：種子發(fā)育為植物是( ) A事物的量變過程事物的量變過程 B事物自身否定的結(jié)果事物自身否定的結(jié)果 C外力作用的否定外力作用的否定 D新事物與舊事物一刀兩斷新事物與舊事物一刀兩斷 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故果，故B B項正確。不是外力作用的否定，所以項正確。不是外力作用的否定，所以C C項項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的錯誤。這

6、一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故過程，故A A項不符合題意。項不符合題意。D D項錯誤，因為新事物項錯誤，因為新事物代替舊事物是代替舊事物是“揚棄揚棄”的過程，是否定之中有肯的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。定，不是一刀兩斷。一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識（1 1）辯）辯證證的否定的的否定的含義含義 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己自己否定自己否定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。、辯證的否定觀（、辯證的否定觀（否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律）的）的內(nèi)容內(nèi)容（2 2）辯證否定（辯證否定（否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律）的特點）的特點（

7、或（或作用）作用）A A、辯證的否定是、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。 （發(fā)展的階段性）（發(fā)展的階段性）B B、辯證的否定是、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留吸取保留和改造和改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素作為自己存作為自己存在和發(fā)展的基礎。在和發(fā)展的基礎。 （發(fā)展的連續(xù)性）（發(fā)展的連續(xù)性）辯證否定是辯證否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié): 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：舉例：雞蛋

8、孵化為小雞雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時期，黨領導人民推翻新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國三座大山，建立中華人民共和國市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟罪犯洗心革面，重新做人罪犯洗心革面，重新做人辯證否定辯證否定是聯(lián)系的是聯(lián)系的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。基礎。舉例：舉例：社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關系、腐朽的上層建筑，保留私有制、生產(chǎn)關系、腐朽的上層建筑

9、，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法法雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎胎手機方便了人與人的手機方便了人與人的聯(lián)絡聯(lián)絡移動通訊是發(fā)移動通訊是發(fā)展的趨勢展的趨勢必須改進外觀，必須改進外觀，增強手機功能增強手機功能保保留留克克服服手機需要逐漸走向多元化，手機需要逐漸走向多元化，從功能手機到短信、到多媒從功能手機到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應用體，到互聯(lián)網(wǎng)應用增增添添功能越來越強大功能越來越強大外形越來越時尚外形越來越時尚外形笨重，功能簡單外形笨重，功能簡單 （3 3）辯證否定觀的）辯證否定觀的實質(zhì)實質(zhì)是：是： 揚

10、棄揚棄中華人民共和國勞動合同法中華人民共和國勞動合同法已由中華已由中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務人民共和國第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十八次會議于委員會第二十八次會議于2007年年6月月29日日通過，現(xiàn)予公布，自通過，現(xiàn)予公布，自2008年年1月月1日起施日起施行。行。 新的新的勞動法勞動法通過了，是否完全否定通過了，是否完全否定了過去一切的了過去一切的勞動法勞動法？如果如果簡單地否定或肯定過去的一切，會有簡單地否定或肯定過去的一切，會有怎樣的結(jié)果？怎樣的結(jié)果？ 慘過八國聯(lián)軍的洗劫慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒焚書燒畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄家畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄家、改名字

11、比賽席卷全國改名字比賽席卷全國、被毀的文被毀的文物古跡數(shù)不清物古跡數(shù)不清。比較辯證否定觀與形而上學否定觀比較辯證否定觀與形而上學否定觀 日常生活中講的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學講的哲學講的“肯定肯定”和和“否定否定” 日常生活中日常生活中講的講的“肯定肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；是指贊成、同意、承認、一定等意思；而而“否定否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從所采取的態(tài)度、立場。是從外部外部對事物的對事物的”肯定肯定“或或”否定否定“。 哲學上哲學上講的講的“肯定肯定”和和“

12、否定否定”指的是事物自身的存在和滅亡。指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在事物的存在是事物內(nèi)部的是事物內(nèi)部的“肯定肯定”的因素占據(jù)的因素占據(jù)主導主導地位決定的。地位決定的。事事物的滅亡物的滅亡是事物內(nèi)部是事物內(nèi)部“否定否定”因素占據(jù)因素占據(jù)主導主導地位決定的。地位決定的。 任何事物內(nèi)部任何事物內(nèi)部都包含著都包含著“肯定肯定”和和“否定否定”兩個方面的對立和統(tǒng)兩個方面的對立和統(tǒng)一。一?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定否定方面方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互

13、排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。 所以，所以，日常生活日常生活中人們對事物的中人們對事物的“肯定肯定”或或“否定否定”只是反映只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。辯證唯物主義哲學辯證唯物主義哲學才真才真正從事物自身、從本

14、質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。材料：材料：15891589年，年輕的伽利略做了轟動年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體一時的自由落體實驗實驗從而從而推翻了亞里士推翻了亞里士多德多德在一千多年前宣布的在一千多年前宣布的“不同重量物不同重量物體落地速度不同體落地速度不同”的理論。的理論。 上述材料對我們的學習有哪些啟示？上述材料對我們的學習有哪些啟示？必須必須樹立創(chuàng)新意識，樹立創(chuàng)新意識，不唯不唯上上，不唯，不唯書書，只唯只唯實實。正確對待書本和權(quán)威：正確對待書本和權(quán)威：要要尊重尊重書本，書本，尊尊重重權(quán)威，要權(quán)威，要立足立足實踐，解放思想、實事求實

15、踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。新與發(fā)展。吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德 盡信書不如無書。 孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖亞里士多德（右）與其師柏拉圖答：材料說明的哲學道理是：答：材料說明的哲學道理是：要堅持辯證的否要堅持辯證的否定觀，尊重書本知識，尊重權(quán)威，但又不能迷定觀，尊重書本知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書、信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書、不唯上，只唯實。不唯上，只唯實。啟示：啟示：必須必須樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，要要立足立足實踐，解放實踐，解放思想、實事求是、與

16、時俱進，不斷實現(xiàn)理論和思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。閱讀教材閱讀教材7676頁第一個方框的內(nèi)容回答頁第一個方框的內(nèi)容回答：材料材料說明什么哲學道理？我們從中可以得到什么說明什么哲學道理？我們從中可以得到什么啟示？啟示？1. 1. 辯證否定觀原理辯證否定觀原理探究與共享探究與共享: 手機每一次的變手機每一次的變革是否合理？為什革是否合理？為什么？么？ 現(xiàn)有的手機款現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒式和功能具有永恒的生命力嗎？的生命力嗎？ 新款手機如何新款手機如何產(chǎn)產(chǎn)生？生？事物存在的合理性都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件一定的時代和條件

17、來說的。來說的。世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失?；?，原來存在的理由就會喪失。經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都都有它存在的理由；有它存在的理由；（1 1）辯證法對事物肯定的理由：）辯證法對事物肯定的理由：（2 2）辯證法對事物否定的理由）辯證法對事物否定的理由： 但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的

18、、更高的條但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就件來說，就變成過時和沒有存在的理由了變成過時和沒有存在的理由了，它不，它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。走向衰落和滅亡。1. 1. 辯證法對事物運動、變化、發(fā)展的理解辯證法對事物運動、變化、發(fā)展的理解二、辯證法的二、辯證法的革命批判精神革命批判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識（3 3）辯證法的革命批判精神的）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵內(nèi)涵B.B.辯證法對每一種既成的形式都是從不斷辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從的運動中，因而也是從它的暫時性方面它的暫時性

19、方面去去理解。理解。A.A.對現(xiàn)存事物的對現(xiàn)存事物的肯定肯定理解中同時包含對理解中同時包含對現(xiàn)存事物的現(xiàn)存事物的否定否定理解，即理解，即對現(xiàn)存事物的對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；必然滅亡的理解；C.C.辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系關系3.辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關注變化關注變化發(fā)展著發(fā)展著的實際的實際，敢于，敢于突破突破與與實際不相符合的實際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀破除落后觀念念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，

20、善于提出新問題，敢于，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界立立二者是二者是緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論在一起的，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的的、實踐的突破突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵 長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。響，國家對其限量控制使用。 針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有

21、限公司推崇安針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品色食品大富豪博士（大富豪博士（BBOSSBBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破，該產(chǎn)品技術含量高，且符合產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破，該產(chǎn)品技術含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。人們追求高質(zhì)量生活的潮流。 說說大富

22、豪博士（說說大富豪博士（BBOSSBBOSS）啤酒）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？革命精神和批判性思維的？3.3.堅持辯證法的革命和批判精神的要求堅持辯證法的革命和批判精神的要求: : 對辯證否定觀的含義、實質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這對辯證否定觀的含義、實質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀點，聯(lián)系學生生活實際事例來理解：些觀點，聯(lián)系學生生活實際事例來理解：如：如：重慶重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”的來歷，的來歷，比較普通火鍋與比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關系鴛鴦火鍋的關系 重慶重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。

23、一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯紅湯”卻讓客人難以忍卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗忍不住想嘗嘗“紅湯紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字名字“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”2.2.辯證法的革

24、命批判精神原理辯證法的革命批判精神原理 考題考題: :有什么辦法把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才某公司招聘人才第一位推銷員第一位推銷員空手而歸空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血止癢活血。他。他賣了十來賣了十來把把梳子。梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳他建議：

25、廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容整理發(fā)容，使她們感受到寺，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百推銷了上百把把梳子。梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱持聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將，于是決定將上千把上千把梳子全部買梳子全部買下，還簽了下，還簽了長期訂

26、單長期訂單。 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求含義含義特點：是特點：是發(fā)展發(fā)展、聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實質(zhì)：揚棄實質(zhì)：揚棄辯證否辯證否定觀定觀尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想立足實踐，解放思想實現(xiàn)實現(xiàn)理論和實踐理論和實踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新創(chuàng)新意識，創(chuàng)新意識，不唯上不唯不唯上不唯書，只唯實書，只唯實辯證否定辯證否定觀觀與創(chuàng)新與創(chuàng)新意識意識辯證法的本質(zhì)是批判的革命辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的的和創(chuàng)新的敢于突敢于突破破與實際不相符合的成規(guī)陳與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于尋找新思路，確說，敢于尋找新思路，確立立新觀念新觀念辯證

27、法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)與創(chuàng)新意識新意識要求要求我們我們樹立樹立要求我們要求我們巧建結(jié)構(gòu)巧建結(jié)構(gòu)樹立創(chuàng)新意識是樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求唯物辯證法的要求辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神要求我們辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識辯證的否辯證的否定觀定觀辯證法的革辯證法的革命精神和批命精神和批判性思維判性思維 必須樹立創(chuàng)新意必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不識，不唯上，不唯書，只唯實唯書，只唯實密切關注變化發(fā)展著的實密切關注變化發(fā)展著的實際，突破成規(guī)陳說，破除際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研落后的思想觀念；

28、注重研究新情況，善于提出新問究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路題，敢于尋找新思路 唯物論：唯物論： 物質(zhì)決定意識要求一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)。 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。思考：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些？辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革

29、命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進。 思考：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些？1 1、創(chuàng)新就是對、創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)傳統(tǒng)的突破，是在的突破，是在過去過去的知識、的知識、經(jīng)驗、技能基礎上的經(jīng)驗、技能基礎上的飛躍飛躍。 創(chuàng)新的創(chuàng)新的科學內(nèi)涵科學內(nèi)涵就是就是突破、質(zhì)變突破、質(zhì)變和和飛躍飛躍。 具體說來，創(chuàng)新具有具體說來，創(chuàng)新具有理論理論和和實踐實踐兩個方面兩個方面的規(guī)定性。的規(guī)定性。2 2、從、從理論理論上說，創(chuàng)新就是首先提出的上說，創(chuàng)新就是首先提出的獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性見解見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新提理性認識的新飛躍。也

30、就是說創(chuàng)新提理性認識的新飛躍。3 3、從、從實踐實踐上說，創(chuàng)新就是上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。自主檢測自主檢測 體驗成功體驗成功1.1.哲學家別林斯基說過：哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句這句話給我們的啟示是（話給我們的啟示是（ ）A A人類歷史有可能變成不動的臭水坑人類歷史有可能變成不動的臭水坑 B B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前只要敢于否定一切，人類歷史就會向前 發(fā)展發(fā)展C C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷要敢于否定

31、，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展史發(fā)展D D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展類歷史的發(fā)展C2.2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是定，用黑格爾的話說，就是“揚棄揚棄”。所。所謂謂“揚棄揚棄”就是（就是（ ） 肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 對舊事物的一切全盤否定對舊事物的一切全盤否定 克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容舊事物中積極的合理的內(nèi)容 包含著肯定因素的否定包含著肯定因素的否定A A B B

32、 C C D DC 3.3.明代陳獻章說：明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。一番覺悟，一番長進?！边@段話說明了這段話說明了（ ） A A沒有否定就沒有發(fā)展沒有否定就沒有發(fā)展 B B否定可以解決一切問題否定可以解決一切問題 C C只要否定，就能發(fā)展只要否定，就能發(fā)展 D D懷疑精神就是創(chuàng)新精神懷疑精神就是創(chuàng)新精神A 4.4.司馬光看見小孩掉進水缸，他不是按照常司馬光看見小孩掉進水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我

33、們的啟示是（人。這件事給我們的啟示是（ ）A A辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動作用辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動作用 B B必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C C辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維D D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎提和基礎C 5.5.（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。讀材料，回答問題。 近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等

34、“紅色紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益應了當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。20102010年山東年山東“兩會兩會”期期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關注的熱點大代表和政協(xié)委員關注的熱點。 透視透視沂蒙沂蒙、南下南下等影視劇的成等影視劇的成功，有人認為功，有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定新就是否定”。結(jié)合材料，運用辯證否定。結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。觀的知識評析該

35、觀點。 材料式辨析題：材料式辨析題：這類試題的特點是：取材廣泛，設計新穎，形式活潑，知識覆蓋面廣，思維容量大，能比較真實地反映學生對知識的再認再現(xiàn)能力、閱讀理解能力、辨別是非能力、綜合分析能力和理論聯(lián)系實際的能力，可以看作是材料分析題的一種變形。解答這類問題時要做到：審題即讀題，做到讀懂材料、吃透題意、分析層次、歸納中心明確試題題型，找出關鍵詞語，確定答題角度，找到辨點，選擇相關知識，構(gòu)思答題步驟答題時要語言簡練、層次分明，并注意結(jié)合材料。答案：答案：1.1.辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，就是辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，就是既肯定又既肯定又否定，否定，既克服又保留。既克服又保留。2.2.沂蒙沂蒙等等“紅

36、色紅色”影視作品的成功，既影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理的因素的否定，是對傳統(tǒng)影視作品中不合理的因素的否定，同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。定就沒有創(chuàng)新。 1、唯物辯證法與形而上學的根本對立、唯物辯證法與形而上學的根本對立聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點全面的觀點全面的觀點孤立的觀點孤立的觀點靜止的觀點靜止的觀點片面的觀點片面的觀點1 1）唯物辯證法）唯物辯證法2 2）形而上學）形而上學對立對立對立對立對立對立對立對立2、唯物辯證法與形而上學的根本分歧、唯物辯證法與形而上學的根本分歧是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是是否承認