技術(shù)學(xué)的興起及其與技術(shù)哲學(xué)＼技術(shù)史的關(guān)系

1、技術(shù)學(xué)的興起及其與技術(shù)哲學(xué)技術(shù)史的關(guān)系 摘 要：技術(shù)學(xué)是以技術(shù)作為研究對(duì)象的一系列學(xué)科的統(tǒng)稱，是介于人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的交又性學(xué)科門類。仿照科學(xué)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，可將技術(shù)學(xué)的分支學(xué)科區(qū)分為理論技術(shù)學(xué)、專門技術(shù)學(xué)、應(yīng)用技術(shù)學(xué)三個(gè)學(xué)科系組。技術(shù)學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的孕育過程，同技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史有著難分難解的交疊關(guān)系。技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史既有研究視角、基本內(nèi)容的差異，又有某些共同性的研究課題。關(guān)鍵詞：技術(shù)學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)史；科學(xué)技術(shù)學(xué)；科學(xué)知識(shí)體系1 技術(shù)學(xué)形成和發(fā)展的歷史回顧技術(shù)作為人類改造和利用自然界的活動(dòng)手段。其歷史同人類自身的歷史一樣悠久。原始人手中的第一把石斧、石刀，就可以看作是技術(shù)活動(dòng)

2、的產(chǎn)物；原始人拿起第一把石斧、石刀對(duì)自然界施加作用，就是不折不扣的技術(shù)活動(dòng)。然而，人們對(duì)于技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)概念的研究，則是從近代以后才開始的。在西方，“技術(shù)”、“技藝”概念最早出現(xiàn)于古希臘。哲學(xué)家安那克薩哥拉(Anaxagoras，約前500一前428或427)、蘇格拉底(前469一前399)、亞里土多德(前384一前322)等，都曾對(duì)技術(shù)或技藝有所論及。在中國(guó)，具有同現(xiàn)代漢語“技術(shù)”相近涵義的“技”、“工”等單字詞匯首見于春秋時(shí)期的文獻(xiàn)之中。而“技術(shù)”一詞作為技藝和醫(yī)、卜、星、相等方術(shù)的統(tǒng)稱，最早出現(xiàn)于西漢歷史學(xué)家司馬遷(約前145一?)的 <史記貨殖傳中。17世紀(jì)初，英文中出現(xiàn)

3、technique(技術(shù)、技藝)一詞，用于指稱各種應(yīng)用技藝。英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根(1561 1626)最先提出將技術(shù)史作為一門學(xué)問加以研究的主張。 18世紀(jì)中葉，法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家狄德羅(17131784)為自己主編的(百科全書撰寫了“技術(shù)”(art)詞條，將技術(shù)定義為“為了完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系”。1772年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克曼(JBechman， 17391811)首先創(chuàng)用德文的technobgie(技術(shù)、工藝學(xué))一詞，隨后出版了(技術(shù)入門(1777年)、(發(fā)明史(1782 1785年)、對(duì)發(fā)明史的貢獻(xiàn)(17801805年)、技術(shù)大綱 (1806

4、年)等著作，開對(duì)于技術(shù)的整體性研究的先河。19世紀(jì)，關(guān)于技術(shù)的研究，漸趨形成專門的研究領(lǐng)域。德國(guó)學(xué)者波佩(J。Popa，17761854)的工藝學(xué)的歷史 (1807年)，英國(guó)化學(xué)工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤爾(AEue!， 17781857)的工廠哲學(xué)(1835年)、技術(shù)辭典(1843年)等，綜合地論述了有關(guān)技術(shù)、工業(yè)、工廠的許多問題。馬克思、恩格斯高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)人類社會(huì)的影響，在他們的著作中包含著許多關(guān)于自然科學(xué)、技術(shù)的精辟論述，科學(xué)觀、技術(shù)觀成為他們所創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說的重要組成部分。1877年，德國(guó)學(xué)者卡普(EKapp，1808 1896)出版技術(shù)哲學(xué)原理)一書，首創(chuàng)“技術(shù)哲學(xué)”這

5、一學(xué)科名稱，被公認(rèn)為技術(shù)哲學(xué)的奠基者。20世紀(jì)以來，技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)革命支持下的快速發(fā)展，進(jìn)一步激起了人們的探究熱情。這一時(shí)期，不僅許多史學(xué)家撰寫了大量將科學(xué)史與技術(shù)史綜合在一起的科學(xué)技術(shù)史著作，而且出現(xiàn)了一批具有廣泛影響的技術(shù)史專著，如英國(guó)辛格(CJ5nS9，18971960)、霍姆亞德(EJHdmyard)、霍爾 (AR。HaU，1920-)和德里(TKDerry)等人的八卷本(技術(shù)史(19551978年)，法國(guó)多瑪斯(MDaumas)的四卷本(技術(shù)通史(19621978年)等。技術(shù)哲學(xué)作為關(guān)于技術(shù)研究的一門先導(dǎo)學(xué)科，呈現(xiàn)比較活躍的發(fā)展態(tài)勢(shì)，先后出版了俄國(guó)工程師恩格梅爾(PKEngdmd，1

6、8551941)的技術(shù)哲學(xué)通論(1912年)，德國(guó)工程師基默爾(2Zsehimm，1873 1940)的技術(shù)哲學(xué)：論技術(shù)的意義和對(duì)技術(shù)謬論的批判) (1914年)、(技術(shù)哲學(xué)：技術(shù)的理念世界)(1933年)，德國(guó)工程師、哲學(xué)家德韶爾(PDessaue_r，18811963)的(技術(shù)的文肋(1908年)、(技術(shù)哲學(xué))(1927年)、(技術(shù)的核心問題) (1945年)、(關(guān)于技術(shù)的爭(zhēng)議)(1956年)，日本唯物論研究會(huì)的論文集技術(shù)的哲學(xué)(1933年)，德國(guó)哲學(xué)家施羅特爾(M Sehrot)的(技術(shù)哲學(xué)(1934年)，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家相川春喜 (19091953)的(技術(shù)論)(1934年)、(技術(shù)論入門

7、)(1941年)，日本哲學(xué)家三木清(18971945)的技術(shù)哲學(xué)(1942年)，日本技術(shù)評(píng)論家星野芳郎(1922一)的(技術(shù)論筆記 (1948年)、(技術(shù)論和歷史唯物主義)(1950年)、技術(shù)的邏輯(1969年)，日本科學(xué)技術(shù)史家岡邦雄(1890-·1971)的<新技術(shù)論(1955年)，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾(MHddegger， 18891976)的關(guān)于技術(shù)問題(1954年)，美國(guó)哲學(xué)家米切姆和麥克豐編的論文集哲學(xué)與技術(shù)技術(shù)的哲學(xué)問題讀本(1972年)，德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家拉普(FRapp)的(分析的技術(shù)哲學(xué)(1978年)等。在20世紀(jì)中期以前，研究技術(shù)領(lǐng)域?qū)徝阑顒?dòng)的技術(shù)美學(xué)、

8、研究技術(shù)與社會(huì)相互關(guān)系的技術(shù)社會(huì)學(xué)等，也先后進(jìn)入草創(chuàng)時(shí)期。這些學(xué)科都有長(zhǎng)期的孕育過程。19世紀(jì)的英國(guó)空想社會(huì)主義者、工藝美術(shù)家、詩人莫里斯(WMorrN， 18341896)作為現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)思想的先驅(qū)者，在其烏托邦小說烏有鄉(xiāng)消息中主張用藝術(shù)來改造現(xiàn)實(shí)世界和社會(huì)。從莫里斯開始，經(jīng)過捷克設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家圖奇內(nèi)創(chuàng)用“技術(shù)美學(xué)”這一術(shù)語，到1957年成立國(guó)際技術(shù)美學(xué)協(xié)會(huì)，技術(shù)美學(xué)成為一門國(guó)際上公認(rèn)的學(xué)科，經(jīng)歷了近百年的時(shí)間。技術(shù)社會(huì)學(xué)的思想淵源則可以追溯到18世紀(jì)下半葉。當(dāng)時(shí)，興起于英國(guó)的第一次產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命逐漸波及到歐美的許多國(guó)家，技術(shù)在社會(huì)進(jìn)步中的作用愈來愈引起學(xué)者們的關(guān)注。19世紀(jì)中葉，馬克思

9、、恩格斯把技術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象加以研究，揭示了技術(shù)發(fā)展對(duì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)變革的影響和技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件。19世紀(jì)末，美國(guó)社會(huì)學(xué)家凡勃倫(TVeblen，18571929)出版(有閑階級(jí)論(1899年)，闡發(fā)了社會(huì)進(jìn)化論思想，認(rèn)為人類的社會(huì)關(guān)系、文化與技術(shù)進(jìn)步密切相關(guān)。他的(改進(jìn)技藝的本能與工業(yè)技術(shù)的現(xiàn)狀(1914年)、(不在所有權(quán)與近代企業(yè))(1923年)、(企業(yè)論)(1940年)等著述，堅(jiān)持從社會(huì)學(xué)家的立場(chǎng)審視技術(shù)和工業(yè)領(lǐng)域的一些問題。美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧格本(W FOgburn，18861959)的(社會(huì)變革論)(1922年)、吉爾菲蘭(S巳GiKiuan)的(發(fā)明的社會(huì)學(xué))(1935年

10、)、溫斯頓(S Winston)的(美國(guó)發(fā)明家生物社會(huì)特性)(1937年)等，從不同的角度涉及了技術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)問題。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾(JEUul，19121994)的技術(shù)的社會(huì))(1954年)一書，已有了技術(shù)社會(huì)學(xué)學(xué)科體系的雛形。20世紀(jì)中期以前，已有學(xué)者使用“技術(shù)學(xué)”這一術(shù)語。日本哲學(xué)家三木清1942年出版的技術(shù)哲學(xué))一書附有一篇題為(技術(shù)學(xué)的理念)的文章，但此文未對(duì)“技術(shù)學(xué)”做出解釋，也未把它作為學(xué)科來理解。80年代，中國(guó)學(xué)者在開展技術(shù)論學(xué)術(shù)討論的過程中，正式提出作為學(xué)科名稱的“技術(shù)學(xué)”。依據(jù)當(dāng)時(shí)的見解，技術(shù)學(xué)被視為“從總體上研究技術(shù)及技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)問”，“技術(shù)學(xué)將技術(shù)整體作為研究

11、對(duì)象，其研究涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政策學(xué)以及技術(shù)科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，是一類綜合性極強(qiáng)的學(xué)科門類總稱DIu。隨后，便有以“技術(shù)學(xué)”命名的專著、工具書陸續(xù)問世，如技術(shù)學(xué)導(dǎo)論I(鄧樹增主編，1987年)、(技術(shù)學(xué)辭典11(姜振寰等主編，1990年)、(技術(shù)學(xué)手冊(cè))，) (錢學(xué)成等主編，1994年)等。除此之處，最近二三十年國(guó)內(nèi)外還出版了發(fā)明學(xué)、發(fā)明心理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)人類學(xué)、技術(shù)預(yù)測(cè)學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)、專利學(xué)等學(xué)科的著述。從以上回顧中不難看出，技術(shù)史、技術(shù)哲學(xué)和技術(shù)學(xué)及其分支學(xué)科的萌發(fā)、創(chuàng)生，其基本動(dòng)力來自于社會(huì)需要。近代以來，特別是第一次產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命以后，技術(shù)的迅猛發(fā)展及其社會(huì)功能

12、的突顯，提出了在不同層面上從不同角度多方位地探討技術(shù)概念、技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)活動(dòng)的需要。建立各種以技術(shù)作為研究對(duì)象的學(xué)科，符合社會(huì)發(fā)展的需要，也符合科學(xué)體系不斷完善的需要。2 技術(shù)學(xué)學(xué)科體系的初步構(gòu)建按照我們的理解，技術(shù)學(xué)不是技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)論的同義概念。技術(shù)學(xué)是以技術(shù)作為研究對(duì)象，的一系列學(xué)科的統(tǒng)稱，是一個(gè)介于人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)兩大科學(xué)部類之間的交叉性學(xué)科門類。在科學(xué)知識(shí)體系中，技術(shù)學(xué)與科學(xué)學(xué)的關(guān)系最為密切，是具有同等地位的姊妹學(xué)科門類。由于科學(xué)與技術(shù)彼此交融、難解難分，研究科學(xué)不可能不涉及技術(shù)，研究技術(shù)也不可能不涉及科學(xué)，因此科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)也很難截然分開，有學(xué)者主張將兩者合稱為科學(xué)技術(shù)學(xué)5)

13、。在以往的發(fā)展歷史上，科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)的某些分支學(xué)科事實(shí)上也是融合在一起的，如科學(xué)技術(shù)情報(bào)學(xué)、科學(xué)技術(shù)統(tǒng)計(jì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)檔案管理學(xué)、科學(xué)技術(shù)管理學(xué)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)等。相比較而言，技術(shù)學(xué)目前的發(fā)展程度和分化程度遠(yuǎn)不及科學(xué)學(xué)，已形成的分支學(xué)科少于科學(xué)學(xué)“。為了理清今后的發(fā)展思路，我們暫且借鑒科學(xué)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)(6)，對(duì)技術(shù)學(xué)的學(xué)科體系做了初步構(gòu)建。圖1列出了技術(shù)學(xué)已經(jīng)建立、正在建立的分支學(xué)科和我們認(rèn)為有待于創(chuàng)建的一部分分支學(xué)科。除普通技術(shù)學(xué)和技術(shù)學(xué)史、比較技術(shù)學(xué)、技術(shù)科學(xué)學(xué)而外，這畢分支學(xué)科按照理論性、應(yīng)用性的差異，可以相對(duì)地區(qū)分為理論技術(shù)學(xué)(F1)、專門技術(shù)學(xué)(F2)、應(yīng)用技術(shù)學(xué)(P3)三個(gè)學(xué)科系

14、組(見圖1)。普通技術(shù)學(xué)也可以稱之為一般技術(shù)學(xué)，是技術(shù)學(xué)這一學(xué)科門類的總論部分或概論部分。它在技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中的地位，相當(dāng)于科學(xué)學(xué)體系中的普通科學(xué)學(xué)。其任務(wù)是的探討技術(shù)領(lǐng)域、技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的各種基礎(chǔ)性、一般性、共同性問題。技術(shù)學(xué)史、比較技術(shù)學(xué)、技術(shù)科學(xué)學(xué)是三門同普通技術(shù)學(xué)關(guān)系較為密切的基礎(chǔ)性分支學(xué)科。技術(shù)學(xué)史研究技術(shù)學(xué)這一學(xué)科門類及其分支學(xué)科興起和發(fā)展的歷史過程。比較技術(shù)學(xué)運(yùn)用比較方法研究同一國(guó)家不同歷史時(shí)期或不同國(guó)家同一歷史時(shí)期的技術(shù)體系、技術(shù)活動(dòng)及其發(fā)展機(jī)制。技術(shù)科學(xué)學(xué)可以看作是介于技術(shù)科學(xué)(即工程技術(shù)科學(xué))與科學(xué)學(xué)之間的交叉學(xué)科，其內(nèi)容主要是探討技術(shù)科學(xué)作為自然科學(xué)部類體系的一個(gè)學(xué)科層次的結(jié)

15、構(gòu)、功能、演進(jìn)機(jī)制、發(fā)展模式等。理論技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中理論性程度相對(duì)較高的一組分支學(xué)科，其中技術(shù)能力學(xué)、技術(shù)知識(shí)學(xué)、技術(shù)運(yùn)籌學(xué)、技術(shù)信息論、技術(shù)控制論屬于有待創(chuàng)建的學(xué)科。這組分支學(xué)科分別運(yùn)用具有工具性特性的理論和方法從不同的側(cè)面研究技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)活動(dòng)的某些理論性問題。例如，技術(shù)知識(shí)學(xué)運(yùn)用孕育于哲學(xué)母體中的知識(shí)論思想，探討技術(shù)知識(shí)的特征、形態(tài)、類型、功能和演進(jìn)機(jī)理。技術(shù)系統(tǒng)論、技術(shù)信息論、技術(shù)控制論分別運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論的原理和方法研究技術(shù)體系、技術(shù)活動(dòng)。專門技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中理論性程度或應(yīng)用性特征居于中間狀態(tài)的一組分支學(xué)科，其中技術(shù)人才學(xué)、技術(shù)傳播學(xué)、技術(shù)生態(tài)學(xué)是有待創(chuàng)建的

16、學(xué)科。這組分支學(xué)科的任務(wù)是運(yùn)用社會(huì)科學(xué)許多門類(社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等)和某些交叉性學(xué)科門類(生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等)的理論和方法，探討技術(shù)與社會(huì)、自然界某些方面的相互關(guān)系。例如，技術(shù)傳播學(xué)運(yùn)用傳播學(xué)的理論和方法研究技術(shù)知識(shí)、技術(shù)成果、技術(shù)方法的傳遞擴(kuò)散過程及其機(jī)理。技術(shù)生態(tài)學(xué)則運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法探討技術(shù)與其生成發(fā)展的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的相互關(guān)系。應(yīng)用技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)學(xué)科體系中應(yīng)用性特征相對(duì)明顯，同技術(shù)實(shí)踐聯(lián)系最為密切的一組分支學(xué)科，其中技術(shù)評(píng)估學(xué)、技術(shù)管理學(xué)是有待創(chuàng)建的學(xué)科。這組分支學(xué)科分別研究技術(shù)領(lǐng)域各種具有一定共性的實(shí)踐問題，即探討各種類型的實(shí)踐性技術(shù)活動(dòng)，如技術(shù)預(yù)測(cè)活動(dòng)、技術(shù)情報(bào)

17、活動(dòng)、技術(shù)評(píng)估活動(dòng)、發(fā)明活動(dòng)、技術(shù)貿(mào)易活動(dòng)、技術(shù)管理活動(dòng)等。這些實(shí)踐性技術(shù)活動(dòng)不同于改造和利用目然界的工程技術(shù)活動(dòng)。研究后者如機(jī)械制造、鋼鐵冶煉、化工生產(chǎn)等活動(dòng)的學(xué)科，是屬于自然科學(xué)部類體系的工程技術(shù)科學(xué)層次的一些學(xué)科，即機(jī)械制造工程學(xué)、煉鋼學(xué)、煉鐵學(xué)、化學(xué)工程學(xué)等。 3 技術(shù)學(xué)的近期發(fā)展方略技術(shù)學(xué)在今后的發(fā)展中，必須堅(jiān)持積極進(jìn)取的態(tài)勢(shì)和方略。促進(jìn)交叉 技術(shù)學(xué)的分支學(xué)科除個(gè)別者(如比較技術(shù)學(xué)、專利學(xué))之外都是邊緣學(xué)科，并且多屬于特殊類型的邊緣學(xué)科，即介于自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的交叉學(xué)科。技術(shù)原本是歸屬于自然科學(xué)部類體系的工程技術(shù)科學(xué)的研究對(duì)象，技術(shù)學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的出現(xiàn)使其改變了研究視角，即

18、引人人文社會(huì)科學(xué)某些學(xué)科的理論和方法從不同角度研究技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)活動(dòng)整體的各個(gè)側(cè)面。例如，F(xiàn)l系組中的技術(shù)人類學(xué)，可以視為工程技術(shù)科學(xué)與人類學(xué)相互滲透的產(chǎn)物，其任務(wù)是運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法研究技術(shù)活動(dòng)。 F3系組中的技術(shù)管理學(xué)，則可以視為工程技術(shù)科學(xué)與管理科學(xué)相互滲透的產(chǎn)物，從管理科學(xué)的角度來看也可以視為管理科學(xué)的分支學(xué)科，而管理科學(xué)本身就是一個(gè)交叉性的學(xué)科門類。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間是一片極為開闊的研究領(lǐng)域，技術(shù)學(xué)可以在促進(jìn)兩者交叉滲透的過程中發(fā)展出許多新的分支學(xué)科。加速分化 圖1列出的只是技術(shù)學(xué)的部分第一級(jí)分支學(xué)科。目前，有的第一級(jí)分支學(xué)科已經(jīng)分化出眾多的第二級(jí)分支學(xué)科。以技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)為

19、例。20世紀(jì)60年代初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家首倡創(chuàng)建技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管人們對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的理解多有不同(7)，有的主張著重研究技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效益或經(jīng)濟(jì)效果，有的強(qiáng)調(diào)探討技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。然而，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻早巳呈現(xiàn)分化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其分支學(xué)科可以粗略地分為兩組(圖2)。當(dāng)然，這些第二級(jí)分支學(xué)科，有的還可以細(xì)分，如工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)之下還有機(jī)械工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、冶金工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、石油工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。技術(shù)學(xué)的許多分支學(xué)科都有進(jìn)一步分化的可能性，我們要開拓研究視野，為它們的分化演進(jìn)創(chuàng)設(shè)條件。分立發(fā)展 20世紀(jì)以來，由于科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越緊密，技術(shù)越來越成為科學(xué)的應(yīng)用，致使“科學(xué)技術(shù)

20、” (或“科技)這個(gè)詞組的使用頻率超過了“科學(xué)”、“技術(shù)”這兩個(gè)名詞單獨(dú)使用的頻率，人們逐漸淡忘了科學(xué)與技術(shù)的差異。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，科學(xué)與技術(shù)在生成史上屬于兩個(gè)不同的傳統(tǒng)，但時(shí)至今日已無法在兩者之間劃出一條涇渭分明的界限。然而，科學(xué)與技術(shù)在本質(zhì)屬性上還是有嚴(yán)格區(qū)別的?？茖W(xué)與技術(shù)是兩類范疇，前者屬于社會(huì)的精神財(cái)富和創(chuàng)造精神財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域，目的在于認(rèn)識(shí)自然界；后者基本上屬于社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域，目的在于改造和利用自然界。為了確保研究的深入，技術(shù)學(xué)可以借力科學(xué)學(xué)，但絕不能毫無自主性地傍靠社學(xué)學(xué)。以往同科學(xué)學(xué)纏繞在一起的一些分支學(xué)科，如技術(shù)管理學(xué)、技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)、技術(shù)政策學(xué)、技術(shù)人才學(xué)等，

21、應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地走上分立發(fā)展的道路。這些分支學(xué)科只有真正獲得7獨(dú)女的發(fā)展，較為清晰地確認(rèn)其同科學(xué)學(xué)對(duì)應(yīng)分聲學(xué)科的差異和聯(lián)系，才能使雙方在對(duì)等的地位上走上協(xié)同發(fā)展的道路。 4 關(guān)于技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史的關(guān)系廣義理解的技術(shù)學(xué)，囊括所有以技術(shù)作為研究對(duì)象的學(xué)科，既包含圖1中的J和F：、F2、F3三個(gè)學(xué)科系組，又包I含技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史。然而，從發(fā)生學(xué)的角度來看，技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)學(xué)從提出學(xué)科名稱到出版奠基性著作以至建立比較完整的學(xué)科體系，都早于技術(shù)學(xué)。從某種意義上也可以說，技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史曾是孕育技術(shù)學(xué)的溫床或母體。如果對(duì)技術(shù)學(xué)做廣義理解，后生的技術(shù)學(xué)將“鯨吞”先出世的技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史。這種見解實(shí)難為技

22、術(shù)哲學(xué)家、技術(shù)史家們所接受。技術(shù)學(xué)的創(chuàng)生歷程與科學(xué)學(xué)的創(chuàng)生歷程頗多相似之處，因此我們可以而且應(yīng)當(dāng)參照科學(xué)學(xué)與科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的現(xiàn)實(shí)關(guān)系來看待和處理技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史的關(guān)系。從理論上來說，科學(xué)學(xué)似乎應(yīng)包含所有以科學(xué)為對(duì)象的學(xué)科，即科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史也應(yīng)歸人科學(xué)學(xué)的“麾下”。但這種廣義的科學(xué)學(xué)一直未被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。到目前為止，人們(包括科學(xué)學(xué)界的多數(shù)學(xué)者)通常仍把科學(xué)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史視為三門具有共同研究對(duì)象的近鄰學(xué)科，三者之間是并列關(guān)系而并非包含關(guān)系。相對(duì)于廣義科學(xué)學(xué)，這種理解就是一般意義的科學(xué)學(xué)。對(duì)于技術(shù)學(xué)而言，一般意義的技術(shù)學(xué)就是把技術(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史視為具有并列關(guān)系而非包含關(guān)系的

23、近鄰學(xué)科，三者面對(duì)共同的研究對(duì)象。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，同一對(duì)象完全可以在不同的層面上運(yùn)用不同的方法加以研究，從而揭示這個(gè)對(duì)象的多重屬性和本質(zhì)。技術(shù)同科學(xué)一樣，也是一個(gè)具有多重屬性和本質(zhì)的對(duì)象。技術(shù)既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性；技術(shù)既包含與人有關(guān)的主體因素，又包含與物有關(guān)的客體因素；技術(shù)是經(jīng)驗(yàn)、技能等軟件要素與工具、機(jī)械等硬件要素的有機(jī)統(tǒng)一體。技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史在研究視角、方法、側(cè)重點(diǎn)等方面是不完全相同的。技術(shù)哲學(xué)把技術(shù)看作人作用于自然界的中介手段，在哲學(xué)的層面上研究人對(duì)自然界的能動(dòng)性、受動(dòng)性及其辯證關(guān)系，主要運(yùn)用各種哲學(xué)分析方法。技術(shù)哲學(xué)的主要內(nèi)容包括技術(shù)本質(zhì)論、技術(shù)自然論、技術(shù)社會(huì)論、技

24、術(shù)文化論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)發(fā)展模式論、技術(shù)方法論等。技術(shù)史把技術(shù)看作一種同社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的文化現(xiàn)象，在歷史學(xué)的層面上探討各個(gè)國(guó)家以至整個(gè)世界在不同歷史時(shí)期技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和基本狀況，主要運(yùn)用考古學(xué)方法、歷史比校法、經(jīng)驗(yàn)描述法。按照不同地域或國(guó)家，技術(shù)史可區(qū)分為各種技術(shù)通史，如世界技術(shù)史、歐洲技術(shù)史、中國(guó)技術(shù)史等；按照不同地域或國(guó)家的不同歷史時(shí)期，技術(shù)史又可區(qū)分為各種斷代史，如世界古代技術(shù)史、亞洲近代技術(shù)史、中國(guó)20世紀(jì)技術(shù)史等。而技術(shù)學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史有所不同，主要把技術(shù)看作人類群體的社會(huì)性行為，在多學(xué)科的層面上研究技術(shù)與人類活動(dòng)的相互關(guān)系，既運(yùn)用各種人文社會(huì)科學(xué)方法，又運(yùn)用橫向?qū)W科、綜合性

25、學(xué)科方法(系統(tǒng)方法、控制論方法、地理學(xué)方法等)。普通技術(shù)學(xué)作為技術(shù)學(xué)的表征性學(xué)科，主要研究?jī)?nèi)容包括技術(shù)的屬性和特征、技術(shù)的要素和結(jié)構(gòu)、技術(shù)分類及其體系、技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系、技術(shù)與生產(chǎn)和工程的關(guān)系、技術(shù)的社會(huì)功能、技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力和社會(huì)條件、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)管理的原則和手段等。如果將科學(xué)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的關(guān)系類比為三個(gè)相互交疊的圓，技術(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史也可以類比為具有相似關(guān)系的三個(gè)圓(圖3)。一方面，要看到三個(gè)圓的大部分面積并不重合，三個(gè)圓各有自己的圓心，這表明技術(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史在研究視角、基本內(nèi)容上有相對(duì)明晰的區(qū)分，三者各有特點(diǎn)，不能相互替代。另一方面，還要看到三個(gè)圓有相互交