2010年教師招聘考試心理學(xué)簡(jiǎn)答題及答案

1、2010年教師招聘考試心理學(xué)簡(jiǎn)答題及答案· 發(fā) 布 人：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)· 發(fā)布日期：2010-10-14· 瀏覽次數(shù)：481大 中 小1、心理學(xué)要研究哪些問題？心理學(xué)要研究的問題是：（1）心理過程：心理過程泛指心理操作的加工程序，包括心理事件的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的加工進(jìn)程。在心理學(xué)上，心理過程和心理活動(dòng)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般是通用的。通常把認(rèn)識(shí)（認(rèn)知）活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志活動(dòng)統(tǒng)稱為心理過程。（2）心理結(jié)構(gòu)：人的心理現(xiàn)象很復(fù)雜，但不是雜亂無章的。各種心理現(xiàn)象之間存在著定的聯(lián)系和關(guān)系，成為一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體。研究心理結(jié)構(gòu)就是要揭示各種心理現(xiàn)象之間的聯(lián)系和關(guān)系。（

2、3）心理的腦機(jī)制：心理是神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，特別是腦的機(jī)能。一個(gè)健康發(fā)育的神經(jīng)系統(tǒng)，是各種心理現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。心理學(xué)家不僅要在行為水平上研究心理現(xiàn)象的規(guī)律，而且要深入研究心理的腦機(jī)制，揭示心理現(xiàn)象與腦的關(guān)系。（4）心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展：人的心理現(xiàn)象是進(jìn)化過程的產(chǎn)物，從物種進(jìn)化的角度看，心理現(xiàn)象是動(dòng)物發(fā)展到一定階段，在出現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)之后才真正產(chǎn)生的。從個(gè)體發(fā)育的角度看，腦的發(fā)育為心理的發(fā)生和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在人的一生的不同時(shí)期，在不同的年齡階段上，心理活動(dòng)有著不同的特點(diǎn)。研究心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展以及它和腦發(fā)育的關(guān)系、也是心理學(xué)的重要任務(wù)。（5）心理與環(huán)境：人的心理系統(tǒng)及其物質(zhì)載體人腦是一個(gè)開放

3、系統(tǒng).它和周圍環(huán)境存在著復(fù)雜的交互作用。心理現(xiàn)象是由外界輸入的信息引起的?？陀^世界是心理的源泉和內(nèi)容。外界刺激作用于人，在人腦中產(chǎn)生各種心理現(xiàn)象，這些心理現(xiàn)象又會(huì)反過來通過人的行為作用于周圍環(huán)境，進(jìn)而引起新的心理活動(dòng)。心理現(xiàn)象和人的外部環(huán)境（自然的和社會(huì)的環(huán)境）之間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，揭示這種聯(lián)系和關(guān)系是心理學(xué)的另一項(xiàng)重要任務(wù)。2、研究心理學(xué)有什么重要的理論和實(shí)踐意義？理論意義：探明心理現(xiàn)象的各種規(guī)律在理論上具有重大的意義。首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)論據(jù)。心理學(xué)研究心理、意識(shí)的起源和發(fā)展，研究心理現(xiàn)象對(duì)客觀事物的依存性，研究外界的客觀刺激怎樣引起腦的活動(dòng)而產(chǎn)生主觀

4、的心理現(xiàn)象等問題。其次，心理學(xué)的研究對(duì)鄰近的社會(huì)科學(xué)如文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，也有一定的理論意義。因?yàn)檫@些學(xué)科和心理學(xué)一樣都要研究人、研究人的心理.只不過研究的側(cè)面有所不同。心理學(xué)的研究成果必然有助于它們深入地認(rèn)識(shí)各自的研究對(duì)象。實(shí)踐意義：任何實(shí)踐活動(dòng)都是人的實(shí)踐活動(dòng)，都是在人的心理的調(diào)節(jié)下完成的。心理學(xué)的研究成果能使人們運(yùn)用已發(fā)現(xiàn)的心理規(guī)律去預(yù)測(cè)和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，以提高各種實(shí)踐活動(dòng)的效率。這樣，心理學(xué)就可以直接參與到極為廣泛的實(shí)踐活動(dòng)中去，為許多實(shí)踐領(lǐng)域服務(wù)。在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的知識(shí)特別重要。例如，教師可以根據(jù)知覺的發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生的觀察力；根據(jù)注意的規(guī)律組織好教

5、學(xué)，使學(xué)生上課時(shí)專心聽講，根據(jù)思維的規(guī)律使學(xué)生正確地理解概念和教材的內(nèi)容；根據(jù)記憶的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行復(fù)習(xí)，牢固地掌握知識(shí)和技能。人民教師是人類靈魂的工程師。他可以根據(jù)個(gè)性形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展和個(gè)性化成才。心理學(xué)的知識(shí)對(duì)自我教育也是很重要的?？茖W(xué)地理解心理現(xiàn)象有助于人們改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，合理地進(jìn)行腦力工作；有助于認(rèn)識(shí)自己個(gè)性品質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，自覺地發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，克服消極的個(gè)性品質(zhì)；有助于認(rèn)識(shí)自己的不良情緒，調(diào)節(jié)自己的情緒，保證身心健康，等等。心理學(xué)的知識(shí)有著廣闊的應(yīng)用前景。3、心理學(xué)有哪些主要的學(xué)科分支？（1）普通心理學(xué)（general psycholo

6、gy）：在心理學(xué)中，它處于基礎(chǔ)學(xué)科的地位。普通心理學(xué)研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的最一般的規(guī)律，以及研究心理學(xué)最一般的理論普通心理學(xué)的內(nèi)容概括了各分支學(xué)科的研究成果，同時(shí)又為各分支學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。在普通心理學(xué)范圍內(nèi)還包括感知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、思維心理學(xué)、言語(yǔ)心理學(xué)、動(dòng)機(jī)心理學(xué)、情緒心理學(xué)、意志心理學(xué)、個(gè)性心理學(xué)等等、普通心理學(xué)為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)因此，普通心理學(xué)是學(xué)習(xí)心理學(xué)的入門學(xué)科。（2）生理心理學(xué)和心理生理學(xué)（physiological psychology）：研究心理的生理機(jī)制的科學(xué)。它主要研究各種感覺系統(tǒng)的機(jī)制、學(xué)習(xí)和記憶、動(dòng)機(jī)和情緒等各種心理現(xiàn)象的神經(jīng)機(jī)制以及內(nèi)分泌腺對(duì)行為的

7、調(diào)節(jié)機(jī)制等。這些研究對(duì)揭示心理現(xiàn)象和它的物質(zhì)本體神經(jīng)過程的關(guān)系，科學(xué)地解釋各種心理現(xiàn)象，進(jìn)而指導(dǎo)臨床實(shí)踐都有重要的意義。（3）發(fā)展心理學(xué)（developmental psychology）：研究心理的種系發(fā)展和人的心理的個(gè)體發(fā)展。研究心理的種系發(fā)展的心理學(xué)叫比較心理學(xué)。它將動(dòng)物心理與人的心理進(jìn)行比較，從比較中確定它們的聯(lián)系相差別。比較心理學(xué)還研究動(dòng)物的心理和行為的各種具體形式。（4）教育心理學(xué)（educational psychology）：研究教育教學(xué)過程中的各種心理學(xué)問題，揭示教育教學(xué)與心理發(fā)展的相互關(guān)系，為教育和培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。教育心理學(xué)包括德育心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、學(xué)科心理學(xué)、教師心理學(xué)等

8、。（5）醫(yī)學(xué)心理學(xué)（medical psychology）：研究疾病的診斷、治療、護(hù)理、預(yù)防中的心理學(xué)問題，為人的保健事業(yè)服務(wù)。它包括病理心理學(xué)、臨床心理學(xué)、藥理心理學(xué)、護(hù)士心理學(xué)、心理健康咨詢學(xué)、心理治療學(xué)等分支學(xué)科。（6）工程心理學(xué)（engineering psychology）：研究人與機(jī)器之間的配置和機(jī)能協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、環(huán)境系統(tǒng)的最好匹配，使人能在安全有效的條件下從事工作。這種研究有利于改善工人的勞動(dòng)條件，保障生產(chǎn)的安全，發(fā)揮人在生產(chǎn)過程中的積極作用，提高產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。工程心理學(xué)與管理心理學(xué)相結(jié)合統(tǒng)稱為工業(yè)心理學(xué)。（7）社會(huì)心理學(xué)（social psychology）：研究社會(huì)

9、心理的基本過程及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律的科學(xué).具體地說，它研究社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)感情、團(tuán)體心理（如民族心理、階級(jí)心理、小團(tuán)體人際關(guān)系心理等）以及時(shí)尚、風(fēng)俗、輿論、流言等社會(huì)心理現(xiàn)象的特點(diǎn)及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律。心理學(xué)科的研究由各分支學(xué)科來承擔(dān)，理論任務(wù)由基礎(chǔ)心理學(xué)科承擔(dān)，實(shí)踐任務(wù)由應(yīng)用學(xué)科承擔(dān)。基礎(chǔ)學(xué)科有基礎(chǔ)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)等，應(yīng)用學(xué)科有教育心理學(xué)、管理心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等。4、心理學(xué)有哪些主要的研究方法？心理學(xué)的研究方法很多。這里主要介紹四種研究方法及其特點(diǎn)：（1）觀察法：在自然情境中對(duì)被觀察者的行為作系統(tǒng)的觀察記錄以了解其心理的一種方法。觀察法通

10、常是由于無法對(duì)被觀察者進(jìn)行控制，或者由于控制會(huì)影響其實(shí)際行為表現(xiàn)或有礙于倫理道德而采用的。從觀察者和被觀察者之間的關(guān)系來看，觀察有兩種主要形式：參與觀察和非參與觀察。前者是觀察者成為被觀察者活動(dòng)中一個(gè)正式的成員，其雙重身份一般不為其他參與者所知曉。后者是觀察者不參加被觀察者的活動(dòng)，不以被觀察者團(tuán)體中的一個(gè)成員而出現(xiàn)。無論采用哪種形式，原則上都應(yīng)在被觀察者不知曉的情況下對(duì)其進(jìn)行觀察為宜。這樣，被觀察者的行為表現(xiàn)才自然真實(shí)。根據(jù)觀察要求不同，觀察法又可以分為長(zhǎng)期觀察和定期觀察。（2）心理測(cè)驗(yàn)法：測(cè)驗(yàn)法是指用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化曲問題（量表）來測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法。心理測(cè)驗(yàn)按內(nèi)容可分為智力測(cè)驗(yàn)、成就

11、測(cè)驗(yàn)、態(tài)度測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn)；按形式可分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)；按測(cè)驗(yàn)規(guī)?？煞譃閭€(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)等。心理測(cè)驗(yàn)要注意兩個(gè)基本要求：即測(cè)驗(yàn)的信度和效度。信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度。如果一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度高，那么，同一個(gè)人多次接受這個(gè)測(cè)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)得到相同或大致相同的成績(jī)。效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)有效地測(cè)量了所需要的心理品質(zhì)。它可以通過對(duì)行為的預(yù)測(cè)來表示。（3）實(shí)驗(yàn)法：在控制的情境下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究此種變量的變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生的影響。實(shí)驗(yàn)中，研究者可以積極干預(yù)被試者的活動(dòng)，創(chuàng)造某種條件使某種心理現(xiàn)象得以產(chǎn)生并重復(fù)出現(xiàn)。用實(shí)驗(yàn)法研究心理學(xué)問題必須設(shè)立實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，并使這兩個(gè)組在機(jī)體變量方面大致

12、相同，控制實(shí)驗(yàn)條件大致相同，然后對(duì)實(shí)驗(yàn)組施加實(shí)驗(yàn)變量的影響，對(duì)照組則不施加影響，考察并比較這兩組的反應(yīng)是否不同，以確定實(shí)驗(yàn)變量的效應(yīng)。除了在嚴(yán)密控制實(shí)驗(yàn)條件下的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，還有所謂自然實(shí)驗(yàn)。自然實(shí)驗(yàn)也叫現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，是在實(shí)際生活情境中對(duì)實(shí)驗(yàn)條件作適當(dāng)控制所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。（4）調(diào)查法：是就某一（某些）問題要求被調(diào)查者回答個(gè)人的想法和做法，以此來分析、推測(cè)團(tuán)體的心理趨向的研究方法。調(diào)查法的主要特點(diǎn)是，以問問題的方式，要求被調(diào)查者就某個(gè)或某些問題回答自己的想法。調(diào)查法可以用來探討被調(diào)查者的機(jī)體變量（如性別、年齡、教育程度、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況等）反應(yīng)變量（即他對(duì)問題的理解、態(tài)度、期望、信念、行為等）以及它們之間

13、的相互關(guān)系。根據(jù)研究的需要，可以向被研究者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被研究者的人作調(diào)查。調(diào)查法可分為書面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。書面調(diào)查即問卷法，是研究者根據(jù)研究課題的要求，設(shè)計(jì)出問題表格讓被調(diào)查者自行填寫用來搜集資料的一種方法。這種方法具有向許多人同時(shí)搜集同類型資料的優(yōu)點(diǎn)。其缺點(diǎn)是發(fā)出去的調(diào)查表難以全部收回，只能得到被調(diào)查者對(duì)問題的相對(duì)完整的答案。5、心理學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？現(xiàn)代自然科學(xué)在心理學(xué)的產(chǎn)生中有什么作用？現(xiàn)代心理學(xué)的誕生和發(fā)展有兩個(gè)重要的歷史淵源：（1）近代哲學(xué)的影響，包括唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的影響。唯理論的著名代表笛卡兒把統(tǒng)一的心理現(xiàn)象分成了兩個(gè)方面，其中一個(gè)方面依賴于身體組織，而另方面是獨(dú)立于

14、身體組織之外的，因而陷入了二元論。笛卡兒還相信“天賦觀念”，即人的某些觀念不是由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生，而是人的先天組織所賦予的。笛卡兒關(guān)于身心關(guān)系的思想推動(dòng)了對(duì)動(dòng)物和人體做解剖學(xué)和生理學(xué)的研究，這對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的誕生有直接的影響。他對(duì)理性和天賦觀念的重視也影響到現(xiàn)代心理學(xué)的理論發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)論則主要起源于英國(guó)哲學(xué)家霍布斯和洛克。哲學(xué)上唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的斗爭(zhēng)一直持續(xù)到現(xiàn)代，并表現(xiàn)在現(xiàn)代心理學(xué)各個(gè)理論派別的斗爭(zhēng)之上。（2）實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響，它為心理學(xué)提供了系列客觀的研究方法。近代哲學(xué)為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法則直接來源于實(shí)驗(yàn)生理學(xué)。心理學(xué)是在19世紀(jì)末獨(dú)立成為一門科學(xué)的。1879年，

15、馮特在德國(guó)來比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。馮特因此成為科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立者，在心理學(xué)史上他的名字是與心理學(xué)的獨(dú)立和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立直接聯(lián)系在一起的，被譽(yù)為心理學(xué)之父。心理學(xué)界把開始系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究作為科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志，是因?yàn)榭茖W(xué)特征中所強(qiáng)調(diào)的客觀性、驗(yàn)證性、系統(tǒng)性三大標(biāo)準(zhǔn)只有實(shí)驗(yàn)法才能做到。馮特的著作生理心理學(xué)原理被生理學(xué)和心理學(xué)兩界推崇為不朽之作，主要是受當(dāng)時(shí)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的化學(xué)和物理學(xué)影響。馮特及其弟子主張研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，并由此誕生了科學(xué)心理學(xué)誕生后的第一個(gè)學(xué)派-構(gòu)造主義學(xué)派。但該學(xué)派不久就遭到反對(duì)。由于反對(duì)者的主張不同，這種反對(duì)逐漸演進(jìn)為百家爭(zhēng)鳴、學(xué)派林立的局面，

16、先后形成了一些心理學(xué)的經(jīng)典流派。6、現(xiàn)代心理學(xué)的主要派別有哪些？19世紀(jì)末、20世紀(jì)初是心理學(xué)中派別紛爭(zhēng)的時(shí)期?，F(xiàn)代心理學(xué)的主要派別有：構(gòu)造主義（奠基人為馮特，以鐵欽納為代表）機(jī)能主義（創(chuàng)始人是美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆士，以杜威和安吉爾等人為代表）行為主義（創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生）格式塔心理學(xué)（由德國(guó)的韋特海默、柯勒和科夫卡創(chuàng)立）精神分析學(xué)派（創(chuàng)始人為弗洛伊德）人本主義心理學(xué)（由馬斯洛創(chuàng)立）認(rèn)知心理學(xué)（奈塞爾的認(rèn)知心理學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生）等等。不同學(xué)派在心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)、心理學(xué)的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域和研究方法上都有顯著的分歧。但對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展都起了作用。7、對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的三

17、大學(xué)派及其主要思想是什么？對(duì)心理學(xué)發(fā)展最有影響的是20世紀(jì)初興起的三大學(xué)派：行為主義學(xué)派、精神分析學(xué)派、人本主義學(xué)派。其主要思想分別是：（1）行為主義學(xué)派：由美國(guó)心理學(xué)家華生（j.watson，1878-1958）于1913年創(chuàng)立的，是美國(guó)心理學(xué)家的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義體系的基本特點(diǎn)可歸結(jié)為三點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)客觀觀察和測(cè)量記錄人的行為。該理論認(rèn)為，意識(shí)是不能客觀觀察和測(cè)量記錄的，所以意識(shí)不應(yīng)該包括在心理學(xué)研究的范圍內(nèi)。第二，認(rèn)為構(gòu)成行為的基礎(chǔ)是個(gè)人的反應(yīng)，而某種反應(yīng)的形成是經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程的。第三，認(rèn)為個(gè)體的行為不是與生俱來的，不是遺傳的，而是在生活環(huán)境種獲得的

18、。行為主義產(chǎn)生后，在世界各國(guó)心理學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響。行為主義強(qiáng)調(diào)研究行為，強(qiáng)調(diào)從刺激與反應(yīng)的關(guān)系上客觀地研究行為，而不從主觀上加以描述。這種研究方法上的客觀原則，對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。但是，由于它否定人的心理、意識(shí)的觀點(diǎn)，以及分析人的行為的機(jī)械主義的錯(cuò)誤，則對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。（2）精神分析學(xué)派：由奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德（s.frend，1856-1939）創(chuàng)立的。精神分析派的理論基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)的臨床經(jīng)驗(yàn)，但其理論對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展的影響卻超過了其他各個(gè)學(xué)派，尤其是在關(guān)于人格以及心理治療方面更顯突出，故使之成為心理學(xué)的一個(gè)重要流派。精神分析派理論的主要特征是：第一

19、，其理論根據(jù)并不是來自對(duì)一般人行為的觀察或?qū)嶒?yàn)，而是根據(jù)對(duì)病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗(yàn)；第二，不但研究個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)，而且更進(jìn)一步研究個(gè)人的潛意識(shí)活動(dòng)；第三，不但研究個(gè)人當(dāng)時(shí)的行為，而且還追溯其過去的歷史，以探明目前行為的構(gòu)成的原因；第四，特別強(qiáng)調(diào)人類本能對(duì)以后行為發(fā)展的重要作用，而且把性沖動(dòng)看作為人類主要的本能。（3）人本主義學(xué)派：產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末，創(chuàng)始人馬斯洛（a.maslow，1908-1970）主要代表有羅杰斯。他們既反對(duì)行為主義單純研究外顯行為，把有人性的人類降低到了動(dòng)物和計(jì)算機(jī)的水平，也反對(duì)古典精神分析那種深蘊(yùn)的研究。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，研究人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和

20、自我實(shí)現(xiàn)。8、現(xiàn)代心理學(xué)的主要研究取向是什么？研究取向是指能影響學(xué)科發(fā)展方向的研究范式?，F(xiàn)代心理學(xué)的主要研究取向是：（1）生理心理學(xué)的取向：用生理心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究心理現(xiàn)象和行為。研究的主要問題有：腦功能的定位以及腦區(qū)之間的關(guān)系；心理免疫學(xué)，即人的思想和情感與身體健康的關(guān)系；遺傳在行為中的作用。（2）行為主義的取向：行為主義的研究主要關(guān)心環(huán)境對(duì)人的行為的作用，而不關(guān)心有機(jī)體的內(nèi)在的心理過程和機(jī)制。行為主義強(qiáng)調(diào)，人是在和環(huán)境的交互作用中形成的，正是學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)決定了一個(gè)人成為什么樣的人。行為主義要探索的問題主要有：在什么條件下某種行為能發(fā)生，不同刺激對(duì)行為可能有什么作用，行為的結(jié)果又怎樣影響隨

21、后的行為等。（3）心理分析的取向：主要將精神分析的理論應(yīng)用于動(dòng)機(jī)和人格的研究。（4）認(rèn)知心理學(xué)的取向：早期以皮亞杰為代表，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律。皮亞杰重視智力問題，注意分析智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)。近年來，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，主要研究認(rèn)知功能的腦機(jī)制、認(rèn)知與神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的關(guān)系、腦發(fā)育與認(rèn)知功能的發(fā)展等等。（5）人本主義心理學(xué)的取向：著重于人格方面的研究，但和精神分析學(xué)派的傳統(tǒng)觀念有著明顯的區(qū)別。9、什么是學(xué)習(xí)？最廣義的學(xué)習(xí)（包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)和人類的學(xué)習(xí)）指人和動(dòng)物在生活中獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)以及行為變化的過程。次廣義的學(xué)習(xí)（指人類的學(xué)習(xí)）指人在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺

22、地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。狹義的學(xué)習(xí)（專指學(xué)生的學(xué)習(xí)）指學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的學(xué)習(xí)。次狹義的學(xué)習(xí)指知識(shí)和技能的獲得與形成，以及智力因素和非智力因素的發(fā)展與培養(yǎng)。最狹義的學(xué)習(xí)專指知識(shí)和技能的獲得。10、心理學(xué)如何定義學(xué)習(xí)？（1）學(xué)習(xí)是通過試誤而形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（桑代克）（2）學(xué)習(xí)是條件作用。經(jīng)典條件作用（巴甫洛夫），操作條件作用（斯金納）（3）學(xué)習(xí)是指通過觀察模仿示范者的行為而習(xí)得新的行為。（班杜拉）（4）學(xué)習(xí)是對(duì)情景中各種關(guān)系的頓悟而形成完形。（苛勒）（5）學(xué)習(xí)即信息加工過程（6）學(xué)習(xí)是對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)識(shí)而形成認(rèn)知地圖。（托爾曼）（7

23、）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)形成認(rèn)知的過程。（布魯納）（8）學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)（成為一個(gè)完美的人）。（人本主義心理學(xué)）11、注意有哪些分類？研究注意有什么意義？注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。注意具有指向性和集中性的特點(diǎn)。根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時(shí)有無目的性和意志努力程度的不同，可以把注意分為不隨意注意（無意注意）隨意注意（有意注意）和隨意后注意三種：不隨意注意是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。它的引起與維持不是依靠意志的努力，而是取決于刺激物本身的性質(zhì)。因此，不隨意注意是一種消極被動(dòng)的注意，人的積極性水平較低。如，我們正在教師內(nèi)聚精會(huì)神地聽講，突然從教室外闖進(jìn)一個(gè)人，這時(shí)大家不約而同地把

24、視線朝向他，并且不由自主地引起了對(duì)他的注意。隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。當(dāng)我們閱讀一篇教育論文的時(shí)候，由于認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)這篇文章的意義，我們便自覺、自動(dòng)地將心理過程集中指向這篇文章的內(nèi)容，積極選擇文章提供的各種信息。當(dāng)學(xué)習(xí)中遇到困難或環(huán)境中出現(xiàn)種種干擾學(xué)習(xí)的因素時(shí)，我們通過意志的努力，使注意力堅(jiān)持在要學(xué)習(xí)的東西上。這種注意便叫隨意注意。它是注意的一種積極、主動(dòng)的形式。如果說動(dòng)物也有不隨意注意的話，那么只有人才有隨意注意。因此，在種系發(fā)展上，隨意注意出現(xiàn)得較晚。隨意后注意是注意的一種特殊形式。從特征上論它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征。比方說，它和自覺的目的、任務(wù)聯(lián)系在一

25、起。這方面，它類似于隨意注意，但它不需要意志的努力，在這方面，它又類似于不隨意注意。從發(fā)生上講，隨意后注意是在隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。此外，注意還可分成選擇性注意、持續(xù)性注意和分配性注意。選擇性注意是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。持續(xù)性注意是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，也叫注意的穩(wěn)定性。分配性注意是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。注意的重要作用不僅體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，而且體現(xiàn)在各種行為活動(dòng)中。在注意狀態(tài)下人們才能有效的監(jiān)控自己的動(dòng)作和行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任

26、務(wù)。注意保證了人對(duì)事物清晰的認(rèn)識(shí)、更準(zhǔn)確的反應(yīng)和更可控有序的行為，是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智力操作和實(shí)際工作任務(wù)的重要心理?xiàng)l件。12、什么是記憶？記憶的種類及各自的特點(diǎn)有哪些？記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，從信息加工的觀點(diǎn)講，也就是對(duì)輸入信息的編碼、存儲(chǔ)和提取的過程。記憶與學(xué)習(xí)的關(guān)系很密切。記憶中經(jīng)驗(yàn)的獲得、積累和應(yīng)用，也是學(xué)習(xí)過程的不同階段或方面。記憶可以從不同的角度進(jìn)行分類，最主要的幾種分類及其特點(diǎn)是：（1）情景記憶和語(yǔ)義記憶。圖爾文將長(zhǎng)時(shí)記憶分為兩類：情景記憶和語(yǔ)義記憶。情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。這種記憶是與個(gè)人親身的經(jīng)歷分不開的，如想起自己參

27、加過的一個(gè)會(huì)議或曾去過的地方。由于情景記憶受一定時(shí)間和空間的限制，信息的儲(chǔ)存容易受到各種因素的干擾，因此記憶不夠穩(wěn)定，也不夠確定。語(yǔ)義記憶是指人們對(duì)一般知識(shí)和規(guī)律的記憶，與特殊的地點(diǎn)、時(shí)間無關(guān)。它表現(xiàn)在單詞、符號(hào)、公式、規(guī)則、概念這樣的形式中，如記住化學(xué)公式、乘法規(guī)則、年有四季等。對(duì)“貓”的詞義的記憶，對(duì)哥淪布發(fā)現(xiàn)美洲這個(gè)事實(shí)的記憶也都是語(yǔ)義記憶。語(yǔ)義記憶受一般規(guī)則、知識(shí)、概念和詞的制約，很少受到外界因素的干擾，因而比較穩(wěn)定。（2）外顯記憶和內(nèi)隱記憶。內(nèi)隱記憶是指在個(gè)體無法意識(shí)的情況下，過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無意識(shí)的影響，有時(shí)又叫自動(dòng)的無意識(shí)記憶。與此相對(duì)，外顯記憶是指在意識(shí)的控制下，過去經(jīng)

28、驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識(shí)的影響。它對(duì)行為的影響是個(gè)體能夠意識(shí)到的，因此又叫受意識(shí)控制的記憶。（3）感覺記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來，這種記憶叫感覺記憶或感覺登記。它是記憶系統(tǒng)的開始階段。感覺記億的儲(chǔ)存時(shí)間大約為o.25秒一2秒。短時(shí)記憶是感覺記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為5秒到2分鐘。一般包括兩個(gè)成分：一個(gè)成分是直接記憶，即輸入的信息沒有經(jīng)過進(jìn)步的加工。它的容量相當(dāng)有限，大約為7±2個(gè)單位。編碼方式以言語(yǔ)聽覺形式為主，也存在視覺和語(yǔ)義的編碼。另一個(gè)成分是工作記憶，即輸入信息經(jīng)過再編碼，使其容量擴(kuò)大。由于與長(zhǎng)時(shí)記憶中已經(jīng)儲(chǔ)

29、存的信息發(fā)生了意義上的聯(lián)系，編碼后的信息進(jìn)入了長(zhǎng)時(shí)記憶。必要時(shí)還能將儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息提取出來解決面臨的問題。長(zhǎng)時(shí)記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間保留下來。這是一種永久性的儲(chǔ)存。它的保存時(shí)間長(zhǎng)，從1分鐘以上到許多年甚至終身；容量沒有限度；信息的來源大部分是對(duì)短時(shí)記憶內(nèi)容的加上，也有由于印象深刻一次獲得的。（4）程序性記憶和陳述性記憶。陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶。它可以通過語(yǔ)言傳授而一次性獲得。它的提取往往需要意識(shí)的參與，如我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的各種課本知識(shí)和日常的生活常識(shí)部屬于這類記憶。程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶

30、。這類記憶往往需要通過多次嘗試才能逐漸獲得；在利用這類記憶時(shí)往往不需要意識(shí)的參與。13、記憶包括哪些主要過程？按照現(xiàn)代信息加工的觀點(diǎn)，記憶是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的信息加工系統(tǒng)。所謂結(jié)構(gòu)性是指記憶在內(nèi)容、特征和組織上有明顯的差異。記憶結(jié)構(gòu)由三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。這些子系統(tǒng)雖然在信息的保持時(shí)間和容量方面存在差別，但它們處在記憶系統(tǒng)的不同加工階段，因此相互之間有著十分密切的聯(lián)系。信息首先進(jìn)入感覺記憶，那些引起個(gè)體注意的感覺信息才會(huì)進(jìn)入短時(shí)記憶，在短時(shí)記憶中存貯的信息經(jīng)過加工再存儲(chǔ)到長(zhǎng)時(shí)記憶中，而這些保存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息在需要時(shí)又會(huì)被提取到短時(shí)記憶中。記憶又是一個(gè)過程，它是在定的

31、時(shí)間內(nèi)展開的，可以區(qū)分為前后聯(lián)系的一些階段。編碼、儲(chǔ)存和提取是記憶的三個(gè)基本過程，任何外界信息只有經(jīng)過這些過程，才能成為個(gè)體可以保持和利用的經(jīng)驗(yàn)。信息編碼是人們獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程，或者說是對(duì)外界信息進(jìn)行形式轉(zhuǎn)換的過程。在整個(gè)記憶系統(tǒng)中，編碼有不同的層次或水平，而且是以不同的形式存在著的。信息編碼又是一個(gè)開展的過程，它包括對(duì)外界信息進(jìn)行反復(fù)的感知、思考、體驗(yàn)和操作。新的信息必須與人的已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)形成聯(lián)系，并匯入舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，才能獲得和鞏固。存儲(chǔ)是把感知過的事物、體驗(yàn)過的情感、做過的動(dòng)作、思考過的問題等，以一定的形式保持在人們的頭腦中。知識(shí)的存儲(chǔ)有時(shí)也叫知識(shí)的表征，它可以是事物的圖像，也可以是

32、一系列概念或命題。存儲(chǔ)是信息編碼和提取的中間環(huán)節(jié)，它在記憶過程中有著重要的作用，沒有信息的存儲(chǔ)就沒有記憶。提取是指從長(zhǎng)時(shí)記憶中查找已有信息的過程，是記憶過程的最后一個(gè)階段，記憶好壞是通過信息的提取表現(xiàn)出來的。14、什么叫遺忘？遺忘的進(jìn)程如何？影響長(zhǎng)時(shí)記憶遺忘的因素是什么？記憶保持的最大變化是遺忘。遺忘和保持是矛盾的兩個(gè)方面。記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時(shí)有困難就是遺忘，如識(shí)記過的事物，在一定條件下不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。遺忘有各種情況：能再認(rèn)不能回憶叫不完全遺忘；不能再認(rèn)也不能回憶叫完全遺忘；一時(shí)不能再認(rèn)或重現(xiàn)叫臨時(shí)性遺忘；永久不能再認(rèn)或回憶叫永久性遺忘。遺忘的進(jìn)程：德國(guó)心理學(xué)

33、家艾賓浩斯最早研究了遺忘的發(fā)展進(jìn)程。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢。例如，在學(xué)習(xí)20分鐘之后遺忘就達(dá)到了41.8%，而在3l天之后遺忘僅達(dá)到78.9%。根據(jù)這個(gè)研究，他隊(duì)為“保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)”。他還將實(shí)驗(yàn)的結(jié)果繪成曲線，這就是著名的艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘的進(jìn)程不僅受時(shí)間因素的影響，還受到許多其他因素的影響，主要有以下幾方面：（1）識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量。一般認(rèn)為，對(duì)熟練的動(dòng)作和形象材料遺忘得慢，對(duì)有意義的材料比對(duì)無意義的材料遺忘要慢得多；在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識(shí)記材料越多，忘得越快，材料少，則遺忘較慢。因此，學(xué)習(xí)時(shí)要根據(jù)材料的性質(zhì)來確定學(xué)習(xí)的數(shù)量，一般不要

34、貪多求快。（2）學(xué)習(xí)的程度。一般認(rèn)為，對(duì)材料的識(shí)記沒有一次能達(dá)到無誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)，稱為低度學(xué)習(xí)；如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，稱為過度學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)證明，低度學(xué)習(xí)的材料容易遺忘，而過度學(xué)習(xí)的材料比恰能背誦的材料記憶效果要好一些。當(dāng)然過度學(xué)習(xí)有一定限度，花費(fèi)在過度學(xué)習(xí)上的時(shí)間太多，會(huì)造成精力與時(shí)間的浪費(fèi)。（3）識(shí)記材料的系列位置。人們發(fā)現(xiàn)在回憶系列材料時(shí)，材料的順序?qū)τ洃浶Ч兄匾绊?。在一?xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者要求被試學(xué)習(xí)32個(gè)單詞的詞表，并在學(xué)習(xí)后要求他們進(jìn)行回憶，回憶時(shí)可以不按原來的先后順序。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，最后呈現(xiàn)的項(xiàng)目最先回憶起來，其次是最先呈現(xiàn)的那些項(xiàng)目，而最后回憶起來的是詞表的中間部分。在

35、回憶的正確率上，最后呈現(xiàn)的詞遺忘得最少，其次是最先呈現(xiàn)的詞，遺忘最多的是中間部分。這種在回憶系列材料時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象叫系列位置效應(yīng)。最后呈現(xiàn)的材料最易回憶，遺忘最少，叫近因效應(yīng)。最先呈現(xiàn)的材料較易回憶，遺忘較少，叫首因效應(yīng)。這種系列位置效應(yīng)已被許多實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。用電視新聞節(jié)目為材料進(jìn)行的回憶實(shí)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了系列位置效應(yīng)。但由于節(jié)目的重要性有所不同，系列位置效應(yīng)表現(xiàn)得更復(fù)雜。（4）識(shí)記者的態(tài)度。識(shí)記者對(duì)識(shí)記材料的需要、興趣等，對(duì)遺忘的快慢也有一定的影響。研究表明，在人們的生活中不占重要地位的、不引起人們興趣的、不符合一個(gè)人需要的事情，容易出現(xiàn)遺忘。15、思維的含義及其特征是什么？思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)

36、作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動(dòng)中。思維有以下一些特征：（1）概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出加以概括。概括水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。另外，概括是人們形成概念的前提，也是思維活動(dòng)能迅速進(jìn)行遷移的基礎(chǔ)。概括是隨人們認(rèn)識(shí)水平的深入而不斷發(fā)展的。人們的認(rèn)識(shí)水平越高，對(duì)事物的概括水平也就越高。（2）間接性。思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。由于思維的間接性，人們才可能超越感知覺提供的信息，認(rèn)識(shí)那些沒有直接作用于人的

37、感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。從這個(gè)意義上講，思維認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域要比感知覺認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域更廣闊、更深刻。（3）思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組。思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。思維活動(dòng)常常是由一定的問題情景引起的，并試圖解決這些問題。所以思維不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組、建構(gòu)的過程。16、什么是表象？它在思維中有什么作用？表象是指人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是物體或事件的一種知識(shí)表征，這種表征具有鮮明的形象性。人的思維不僅要借助概念來進(jìn)行，也要借助表象來進(jìn)行。

38、從表象產(chǎn)生的主要感覺通道來劃分，可分為視覺表象（如想起母親的笑臉）聽覺表象（如想起吉它的聲音）運(yùn)動(dòng)表象（如想起舞蹈的動(dòng)作）等。根據(jù)表象創(chuàng)造程度的不同，可分為知覺表象、記憶表象和想像表象。表象在思維中的作用有：（1）表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對(duì)事物進(jìn)行概括的認(rèn)識(shí)。表象是認(rèn)知過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有直觀性，又有概括性。從直觀看，它接近于知覺；從概括性看，它接近于思維。表象離開了具體的事物，擺脫了感知覺的局限性，因而為概念的形成奠定了感性的基礎(chǔ)。例如，對(duì)“動(dòng)物”這個(gè)概念，孩子們常常用貓、狗、雞、鴨等具體形象來說明。另外，表象的形成還有利于對(duì)事物進(jìn)行概括。（2）表象促進(jìn)問題的解決。表象

39、在問題解決中的作用，早為人們所認(rèn)識(shí)。例如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生在解決數(shù)的運(yùn)算問題時(shí)，在很大程度上要有表象的參與；中學(xué)生在解決幾何問題時(shí)，要依賴表象的支持；成人在利用概念進(jìn)行抽象思維時(shí)，也需要具體形象的幫助與支持，如工程師在審閱建筑設(shè)計(jì)圖紙時(shí)，他們傾向于在頭腦中利用建筑物的形象來幫助思維。在進(jìn)行推理時(shí)，表象也有重要的作用。休騰洛切爾等人給被試兩個(gè)命題，如湯姆比迪克高些，哈里比湯姆高些，要求被試說出誰最高，誰最矮，這時(shí)被試頭腦中可能出現(xiàn)不同高度的圓柱體，并用它們代表湯姆、迪克和哈里。根據(jù)對(duì)表象的比較，被試直接說出了所要求的答案。17、想像的含義是什么？想像有什么功能？想像是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造

40、，形成新形象的過程。這是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。例如，人們?cè)诼爮V播、看小說時(shí)，在頭腦中產(chǎn)生的各種情景和人物形象；影視人員根據(jù)生活體驗(yàn)，創(chuàng)造出當(dāng)代改革者的形象。這些根據(jù)別人的介紹，或者根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成的新形象，都是想像活動(dòng)的結(jié)果。想像的功能主要有：（1）想像具有預(yù)見的作用，它能預(yù)見活動(dòng)的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動(dòng)進(jìn)行的方向。同時(shí)，想像的新穎性、形象性也是人們創(chuàng)造活動(dòng)中不可缺少的因素。（2）想像具有補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。在實(shí)際生活中，有許多事物是人們不可能直接感知的，但是可以通過想像補(bǔ)充。（3）想像還有代替作用。當(dāng)人們的某些需要不能實(shí)際得到滿足時(shí)，可以利用想像的方式得到滿足或?qū)崿F(xiàn)。（4）想像對(duì)肌

41、體的生理活動(dòng)過程也有調(diào)節(jié)作用。它能改變?nèi)梭w外周部分的機(jī)能活動(dòng)過程。18、什么是有意想像？它有哪些種類和特點(diǎn)？有意想像是按一定目的、自覺進(jìn)行的想像。例如，科學(xué)家提出的各種想像模型，文學(xué)藝術(shù)家在頭腦中構(gòu)思的人物形象，都是有意想像的結(jié)果。在有意想像中，根據(jù)想像內(nèi)容的新穎程度和形成方式的不同，可分為再造想像、創(chuàng)造想像和幻想。（1）再造想像。再造想像是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。再造想像的形成要求有充分的記憶表象作基礎(chǔ)，表象越豐富，再造想像的內(nèi)容也就越豐富。同時(shí)，再造想像離不開詞語(yǔ)思維的組織作用。它實(shí)際上是在詞語(yǔ)指導(dǎo)下進(jìn)行的形象思維的過程?；谶@些特點(diǎn)，為培養(yǎng)和發(fā)展再造想

42、像的能力，首先要擴(kuò)大人們頭腦中記憶表象的數(shù)量，充分貯備有關(guān)的表象。同時(shí)，還要掌握好語(yǔ)言和各種標(biāo)記的意義。只有這樣，才能從語(yǔ)言描述和符號(hào)標(biāo)記中激發(fā)想像。（2）創(chuàng)造想像。創(chuàng)造想像是在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。在新作品創(chuàng)作、新產(chǎn)品創(chuàng)造時(shí)，人腦中構(gòu)成的新形象都屬于創(chuàng)造想像。創(chuàng)造想像具有首創(chuàng)性、獨(dú)立性和新穎性等特點(diǎn)。它們?cè)从谏?，但又高于生活。例如，工程師發(fā)明的新機(jī)器，雖然綜合了許多機(jī)器的特點(diǎn)，但它又具有前所未有的新性能、新造型，因此，它比再造想像更復(fù)雜、更困難。它需要對(duì)已有的感性材料進(jìn)行深人的分析、綜合、加工、改造，在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思。（3）幻想?；孟胧?/p>

43、指向未來，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想像。它是創(chuàng)造想像的特殊形式，如各種神話、童話中的形象都屬于幻想?；孟氩涣⒓大w現(xiàn)在人們的實(shí)際活動(dòng)中，而帶有向往的性質(zhì)，幻想的形象是人們希望寄托的東西。當(dāng)人們依據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律來想像未來時(shí)，這種想像叫理想。理想指向于未來，與人的愿望相聯(lián)系，這和幻想相同。但幻想不一定以客觀規(guī)律作依據(jù)，因而不一定具有實(shí)現(xiàn)的可能。而理想體現(xiàn)了事物的發(fā)展規(guī)律，因而具有實(shí)現(xiàn)的可能性?？障胧且环N不以客觀規(guī)律為依據(jù)，甚至違背事物發(fā)展的客觀進(jìn)程，因而是沒有實(shí)現(xiàn)可能的想像。19、為什么人們?cè)谕评磉^程中，總會(huì)出現(xiàn)一些推理錯(cuò)誤？推理是從具體事物歸納出一般規(guī)律，或者根據(jù)一般原理推出新結(jié)論的思維活動(dòng)。推

44、理需要提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)，并且和當(dāng)前的一些信息在工作記憶中進(jìn)行綜合。由于人們?cè)谕评磉^程中不一定遵循嚴(yán)格的邏輯規(guī)則，因此，關(guān)于推理中出現(xiàn)一些不正確結(jié)論的原因的解釋也有以下幾種：武德沃斯等人認(rèn)為，在三段論中，前提的形式所產(chǎn)生的氣氛將影響人們得出一定的結(jié)論。具體來講就是，兩個(gè)全稱的前提，使人傾向于得出全稱的結(jié)論；兩個(gè)特稱的前提，使人傾向于得出特稱的結(jié)論。同樣，兩個(gè)肯定的前提，使人傾向于得出肯定的結(jié)論；兩個(gè)否定的前提，使人傾向于得出否定的結(jié)論。而一個(gè)全稱的前提和一個(gè)特稱的前提，使人傾向于得出特稱的結(jié)論。例如，有些a是b，有些b是c，人們受前提氣氛的影響，傾向于得出有些a是c的錯(cuò)誤結(jié)論，這種效應(yīng)叫氣氛

45、效應(yīng)。它說明，人在推理時(shí)不一定遵循嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。查普曼等人認(rèn)為，人們的推理是合乎邏輯的。三段論推理中發(fā)生的錯(cuò)誤不是由前提的氣氛造成的，而是由于人們錯(cuò)誤他解釋了前提。例如，“所有a是b”，人們往往認(rèn)為，“所有b也是a”。又如，“有些a不是b”，人們認(rèn)為“有些b不是a”。由于對(duì)前提解釋上的錯(cuò)誤，就導(dǎo)致了推理錯(cuò)誤的發(fā)生。這種觀點(diǎn)稱為換位理論。約翰遜萊爾德等人認(rèn)為，人們推理的過程就是創(chuàng)建并檢驗(yàn)心理模型的過程，即首先根據(jù)前提條件，創(chuàng)建一個(gè)心理模型，并得出一個(gè)有待證明的結(jié)論，然后搜尋其他可能創(chuàng)建的心理模型。如果建立的各模型間沒有沖突，就接受開始得出的結(jié)論，否則，就要建立另一個(gè)結(jié)論。這里的心理模型是指人們

46、在理解前提時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種與前提情景有關(guān)的，類似于人們所感知或想像的某種事件。約翰遜萊爾德等人認(rèn)為，推理中的錯(cuò)誤，是由于人們對(duì)前提的信息加工不充分，或者說受工作記憶容量的限制，人們只根據(jù)前提創(chuàng)建了一個(gè)心理模型，而沒有考慮建立更多的心理模型造成的。這種觀點(diǎn)稱為心理模型理論。20、問題解決過程中可采用哪些策略？問題解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。采用什么樣的策略解決問題，是影響問題解決效率的一個(gè)很重要的心理因素。好的策略有助于問題的解決。紐厄爾和西蒙認(rèn)為，在問題解決過程中，有如下幾種通用的解決問題的策略：（1）算法：算法

47、策略就是在問題空間中隨機(jī)搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。簡(jiǎn)而言之，算法策略就是把解決問題的方法一一進(jìn)行嘗試，最終找到解決問題的答案。例如，一只密碼箱有3個(gè)轉(zhuǎn)鈕，每一轉(zhuǎn)鈕有o一9十位數(shù)字，現(xiàn)要采用算法策略找出密碼打開箱子，就要逐個(gè)嘗試3個(gè)數(shù)字的隨機(jī)組合，直到找到密碼為止。采用算法策略的優(yōu)點(diǎn)是它能夠保證問題的解決，但是采用這種策略在解決某些問題時(shí)需要大量的嘗試，因此費(fèi)時(shí)費(fèi)力。當(dāng)問題復(fù)雜、問題空間很大時(shí)，人們很難依靠這種策略來解決問題。另外，有些問題也許沒有現(xiàn)成的算法或尚未發(fā)現(xiàn)其算法，對(duì)這種問題算法策略將是無效的。（2）啟發(fā)法：?jiǎn)l(fā)法是人根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行

48、較少的搜索，以達(dá)到問題解決的一種方法。啟發(fā)法不能完全保證問題解決的成功，但用這種方法解決問題較省時(shí)省力。下面是幾種常用的啟發(fā)性策略：手段目的分析：將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過實(shí)現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)它的基本步驟是：比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個(gè)子目標(biāo)；找出完成第一個(gè)子目標(biāo)的方法或操作；實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)；提出新的子目標(biāo)。如此循環(huán)往復(fù)，直至問題的解決。這是人們?nèi)粘Ｉ畛Ｓ玫囊环N解題策略，它對(duì)解決復(fù)雜問題有重要的應(yīng)用價(jià)值。逆向搜索：逆向搜索就是從問題的目標(biāo)狀態(tài)開始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。例如，人們要去城市的某個(gè)地方，往往是在地圖上先找到目的地，然后查找一條從目的

49、地退回到出發(fā)點(diǎn)的路線。逆向搜索更適合于解決那些從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)只有少數(shù)通路的問題，一些幾何問題較適合采用這一策略。爬山法：爬山法是類似于手段目的分析法的一種解題策略。它是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問題解決的一種方法。這就好像登山者，為了登上山峰，需要從山腳一步一步登上山峰一樣。爬山法與手段目的分析法的不同在于后者包括這樣一種情況，即有時(shí)人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，不得不暫時(shí)擴(kuò)大目標(biāo)狀態(tài)與初始狀態(tài)的差異，以有利于最終達(dá)到目標(biāo)。21、日常生活中，有哪些心理因素影響著問題的解決？問題解決除受策略、知識(shí)等因素影響外，還受一些其他心理因素的影響：（1）知識(shí)表征的方式。即知識(shí)所呈現(xiàn)的

50、主要形式。（2）定勢(shì)。即重復(fù)先前的心理操作所引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)的影響有積極的也有消極的。（3）功能固著。人們把某種功能賦予某種物體的傾向稱為功能固著。在解決問題的過程中，人們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問題情景的需要，常成為問題解決的關(guān)鍵。在功能固著的影響下，人們不易擺脫事物用途的固有觀念，而直接影響到人們靈活地解決問題?？朔δ芄讨枰藗冹`活機(jī)智地使用已有的工具或材料，使之服務(wù)于解決問題的目的，這稱之為功能變通。功能變通與功能固著的作用相反。要具有這種能力，一方面需要有豐富的知識(shí)，要熟悉物體的不同功能，另一方面也要具有思維的靈活性。（4）動(dòng)機(jī)。人們對(duì)活動(dòng)的態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感、認(rèn)

51、識(shí)興趣等，都可以成為發(fā)現(xiàn)問題的動(dòng)機(jī)，影響到問題解決的效果。動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度不同，影響的大小也不同。心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)表明，在一定的限度內(nèi)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和解決問題的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱都會(huì)降低解決問題的效果。動(dòng)機(jī)太強(qiáng)使人的心情過于緊張，不易發(fā)現(xiàn)解決問題的重要因素。動(dòng)機(jī)太弱容易被無關(guān)因素引到問題之外。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與解決問題效率之間的關(guān)系可以用一條倒u形曲線來說明。它表明在一定的范圍內(nèi)解決問題的效率，隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增高而上升，中等強(qiáng)度是解決問題的最佳水平。超過一定的限度，提高動(dòng)機(jī)的水平，反而會(huì)降低解決問題的效率。（5）情緒。情緒對(duì)習(xí)題解決有一定的影響，緊張、惶恐、煩躁、壓抑等消極的情緒會(huì)阻礙問題解決的速度，而

52、樂觀、平靜、積極的情緒將有助于問題的解決。如學(xué)生考試時(shí)，由于情緒過分緊張，會(huì)使其思路阻塞，有時(shí)甚至面對(duì)容易的問題而束手無策。如果學(xué)生能以積極的情緒迎接考試，就將有利于思考，打開思路，使問題得以解決。（6）人際關(guān)系。人處在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，解決問題不僅受個(gè)人心理因素的影響，也要受到人們之間相互關(guān)系的影響。例如，人在解決問題時(shí)，往往要求與周圍的人方式一致，這種現(xiàn)象稱從眾現(xiàn)象。團(tuán)體內(nèi)的相互協(xié)作和互相幫助，是使問題得以迅速解決的積極因素；相反，互不信任、人際關(guān)系緊張則會(huì)妨礙問題的解決。22、什么是創(chuàng)造性？它包含哪些心理成分？創(chuàng)造性是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過程

53、。例如，作家創(chuàng)作一部新的作品，工程師設(shè)計(jì)一臺(tái)新機(jī)器，科學(xué)家發(fā)明一項(xiàng)新技術(shù)都屬于創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)造性總是體現(xiàn)在問題解決的活動(dòng)中，因此屬于問題解決的一個(gè)研究領(lǐng)域。創(chuàng)造性的心理成為包含：（1）輻合思維與發(fā)散思維。吉爾福特把思維分為輻合思維和發(fā)散思維兩種，并認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性的主要成分。他還設(shè)計(jì)了發(fā)散生成測(cè)驗(yàn)來測(cè)量創(chuàng)造性。在測(cè)驗(yàn)中，用發(fā)散思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性的好壞來衡量創(chuàng)造性的高低。流暢性是指單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散項(xiàng)目的數(shù)量。創(chuàng)造性高的人，能在短時(shí)間內(nèi)想出數(shù)量較多的項(xiàng)目。變通性是指發(fā)散項(xiàng)目的范圍或維度。范圍越大，維度越多，變通性越強(qiáng)。獨(dú)特性是指對(duì)問題能提出超乎尋常、獨(dú)特新穎的見解。（2）遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力

54、。遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力是在彼此相距很遠(yuǎn)的觀念間看出其關(guān)系的能力。它也是創(chuàng)造性的一種構(gòu)成成分。遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力高的人能夠根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)把互不相關(guān)的概念聯(lián)系起來，形成一種新的聯(lián)想。（3）與創(chuàng)造性相關(guān)的人格因素。創(chuàng)造性不僅受智力因索的影響，而且還受一系列人格因素的影響。例如，人的堅(jiān)持性、自信心、意志力等對(duì)創(chuàng)造性有重要的作用。此外，責(zé)任感、勤奮、熱情、善于想像、興趣廣泛、獨(dú)立性等也是創(chuàng)造性的重要心理成分。23、什么叫語(yǔ)言？它有什么特征？語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或通過書寫符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流思想的行為。語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)材料是詞。詞是一種符號(hào)，

55、它標(biāo)志著一定的事物。詞按一定的語(yǔ)法規(guī)則結(jié)合在起，構(gòu)成短語(yǔ)和句子，這些為人類提供了最重要、最有效的交際工具。一般所說的語(yǔ)言，指的是用于交際的所有語(yǔ)言，它包括各種具體語(yǔ)言及這些語(yǔ)言的變體，如漢語(yǔ)是一種具體語(yǔ)言，而普通話、上海話、廣東話等是它的變體。語(yǔ)言具有下列一些特征：（1）創(chuàng)造性。語(yǔ)言的創(chuàng)造性表現(xiàn)在，人們使用有限數(shù)量的詞語(yǔ)和合并這些詞語(yǔ)的規(guī)則，便能產(chǎn)生或理解無限數(shù)量的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句是他們以前從未說過或聽到過的。語(yǔ)言的創(chuàng)造性說明，兒童習(xí)得語(yǔ)言單靠模仿他人的語(yǔ)言是無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言所能產(chǎn)生的語(yǔ)句在數(shù)量上是無限的，而一個(gè)人住他有生之年只能接觸到數(shù)量有限的語(yǔ)句。兒童習(xí)得語(yǔ)言發(fā)生在出生后的短短時(shí)間內(nèi)

56、，因此很難用模仿說明兒童語(yǔ)言的習(xí)得。語(yǔ)言的創(chuàng)造性還說明，語(yǔ)言能力是人類特有的一種能力。盡管經(jīng)過訓(xùn)練，猩猩等靈長(zhǎng)類動(dòng)物也能夠應(yīng)用某些符號(hào)來表達(dá)一定的意義，但是，它們根本無法根據(jù)一定的情景，創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。（2）結(jié)構(gòu)性。任何語(yǔ)言符號(hào)都不是離散、孤立地存在的，而是作為一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體而存在的。如果一個(gè)人只有一些零散的詞匯（如外語(yǔ)詞匯），他就無法和別人進(jìn)行有效的語(yǔ)言交流。語(yǔ)言受到一定規(guī)則的約束，只有符合一定規(guī)則的語(yǔ)言，才是人們?cè)诮煌鶗r(shí)可以接受的語(yǔ)言。（3）意義性。語(yǔ)言中的一個(gè)詞或一句話，都有一定的含義，這種意義性使得人們能夠相互理解、相互交流。不能傳達(dá)任何意義的語(yǔ)言都不是正常的語(yǔ)言。（4）指

57、代性。語(yǔ)言的各種成分都指代一定的事物或者抽象的概念。（5）社會(huì)性與個(gè)體性。語(yǔ)言是個(gè)體運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的交際活動(dòng)，具有社會(huì)性。人只能使用社會(huì)上已經(jīng)形成的語(yǔ)言，用詞來表達(dá)意義也只能是約定俗成的。另外，語(yǔ)言交流發(fā)生在人與人之間，一個(gè)人說話的內(nèi)容，常常要受到別人的影響。這說明語(yǔ)言具有社會(huì)性。語(yǔ)言行為同時(shí)又是一種個(gè)體的行為。它和個(gè)體生存和發(fā)展的具體條件分不開，因而具有個(gè)體的特點(diǎn)。24、什么是動(dòng)機(jī)？它具有哪些功能？心理學(xué)家一般認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。從動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系上分析，動(dòng)機(jī)具有以下幾種功能：（1）激活功能。動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具

58、有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。如為了消除饑餓而引起擇食活動(dòng)，為了獲得優(yōu)秀成績(jī)而努力學(xué)習(xí)，為了取得他人贊揚(yáng)而勤奮工作，為了擺脫孤獨(dú)而結(jié)交朋友等。動(dòng)機(jī)激活力量的大小，是由動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度決定的。一般認(rèn)為，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)有利于任務(wù)的完成。（2） 指向功能。動(dòng)機(jī)不僅能激發(fā)行為，而且能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。（3）維持和調(diào)整功能。動(dòng)機(jī)具有維持功能，它表現(xiàn)為行為的堅(jiān)持性。當(dāng)動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體的某種活動(dòng)后，這種活動(dòng)能否堅(jiān)持下大，同樣要受動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。動(dòng)機(jī)的維持作用是由個(gè)體的活動(dòng)與他所預(yù)期的目標(biāo)的一致程度來決定的。當(dāng)活動(dòng)指向個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，這種活動(dòng)就會(huì)在相應(yīng)動(dòng)機(jī)的維持下繼續(xù)下去；相反，當(dāng)活動(dòng)背離了個(gè)體所追求的