山東臨沂蘭山區(qū)2020年高一階段性教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題【含答案】

1、山東臨沂蘭山區(qū)2020年高一階段性教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：老子中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子說“深知什么是雄強，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)?！薄爸朗裁词菢s耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)?！崩献邮遣毁澩凹痹辍薄办乓边@些強求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說“踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。蛔猿岩岩姷姆炊貌坏秸妹?/p>

2、；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛。”同樣的，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰。老子中另一個重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時所說的“無欲無私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點對于我們現(xiàn)在這個物欲橫流的世界有著深刻的啟示。他主張不可過分的沉

3、浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。就像老子所說，知道什么時候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂?，F(xiàn)實中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富?！斑^分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個更積極哪個

4、更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而老子就以“天道”來指導(dǎo)人們遵循“人道”。老子中蘊含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀老子，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲。（摘編自王培星淺談<老子>中的修身智慧）材料二：對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對比。西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對和諧的追

5、求總的來說包括兩個層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)范性要求，以“萬物并育而不相害”（禮記中庸）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬物。正如周易中所言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫?，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)

6、自強不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問家王夫之指出，“不懈于動”是社會的基本運行準(zhǔn)則和個人的基本行動準(zhǔn)則。顏元也說“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”（顏習(xí)齋先生言行錄卷下），明確指出剛健進(jìn)取是成就個人、強大家國的重要方式，反對飽食終日、無所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進(jìn)取并不是提倡盲動，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”（論語泰伯）君子以仁道精神在個人生命與社會有機體中的現(xiàn)實呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構(gòu)與

7、完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處事的重要準(zhǔn)則、人格評判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點，但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追求道德人格的完善。中國傳統(tǒng)社會的價值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認(rèn)為，人的價值建立在道德境界的提升以及和諧的社會家庭關(guān)系之中。儒家認(rèn)為社會家庭關(guān)系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、

8、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，禮記禮運中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。（摘編自 高奇中華傳統(tǒng)文化的精氣神）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。B.老子告誡我們一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，放棄任何追求。C.中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。D.中國傳統(tǒng)社會的價值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之

9、中，對人性善的堅持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國，道家提出的觀點無疑和儒家做了調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。C.中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。D.中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個分論點的一項是（3分）A.曾國藩主

10、張“公爾忘私，國爾忘家”。B.唐太宗說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。C.魏征進(jìn)諫太宗十思疏。D.蘇洵曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5.老子中貫穿始終的”道”對我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題?？磻蚝畎l(fā)山這是一個真實的故事。時間發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來龍去脈，絕對沒有添油加醋的成分。聽說鄭州有唱大戲的，三個孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲?？粗@三

11、個不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來。老張重重嘆了口氣，無奈地說：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠(yuǎn)著呢，咋去？”嘉康揚著臉，天真地說：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去?！毙∮襦洁斓溃骸霸蹕尠哑囐u了?！闭f到這里，小玉的小嘴撅得能栓頭驢。小香歪著小腦袋想了想，說：“姥爺，咱坐火車去?！蹦菚r，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過，每次路過的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來跑去，都去哪里?。俊崩蠌堈f：“往東到鄭州，往西到洛陽?！薄袄褷?，哪里是東??？”“日

12、頭出來的地方就是東，落山的地方就是西?！爆F(xiàn)在聽說小香要扒火車出門，老張說：“就你們小屁孩？甭想?！焙鋈?，小香“哇”地一聲哭了。老張忙拉過小香：“小香，好好的哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有委屈？”小香止住哭泣，說：“姥爺，我，我想回家?！崩蠌垱]好氣地說：“你媽把房子都賣了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽?！毙∠氵@一說不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽?！闭f罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時，小香和小玉也哭起來。一時間，老張束手無策。說實話，他也想閨女?？墒牵|女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今

13、天這個說在新鄉(xiāng)，明天那個說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？！看著三個孩子一個個哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來。老張這么一哭，三個孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。小玉到底年齡大一些，說：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了?！毙∠阏f：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了?！闭f罷，小香哭得更厲害了。第二天早上，老張一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)三個孩子不見了！他回過神來，才明白他們離家出走了。老張急忙起來尋找，先是在村里，后來到縣城那時候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看半天

14、。就在老張在鞏縣瘋一般找三個孩子的時候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小香說：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到?！碧旌谄崞岬?，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥，冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說道：“姐，我害怕?！奔慰怠巴邸钡芈暱奁饋怼Ｐ∮褚埠ε拢l讓她是姐姐呢，她說：“不怕，小香，咱唱吧?！薄爸??！毙∠氵煅实馈＜慰涤洸蛔≡~，跟著兩個姐姐也哼起來：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園?！眿寢屧诩业臅r候，三個孩子經(jīng)常聽她唱這一段。這一走，就是一個晚

15、上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多，以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水。在路人的指點下，他們來到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過人群，站在觀眾席的最前邊。臺上演出的是豫劇花木蘭：“為從軍比古人我好說好講，為從軍設(shè)妙計女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來放”三個孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場觀眾一起拍巴掌。掌聲未息，演唱花木蘭的演員快步走下臺，上前抱住了三個孩子，一下子淚眼婆娑那是他們的媽媽，常香玉。后來的新聞是這樣報道的

16、：1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長沙6個城市進(jìn)行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達(dá)到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實現(xiàn)了為志愿軍捐獻(xiàn)一架飛機的愿望，飛機被命名為“常香玉劇社號”。中國人民志愿軍空軍駕駛著“常香玉劇社號”戰(zhàn)斗機在朝鮮上空穿云破霧同美軍搏擊，打擊侵略者。（選自小說月刊2019年第4期，有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）A.小說以“這是一個真實的故事”開頭，交代“我”和主人公的關(guān)系等，反復(fù)強調(diào)故事的真實性，

17、是為了更好地突出主題。B.“老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車”這個細(xì)節(jié)具有鮮明的時代特點，同時也委婉批評了他們覺悟低、愛占小便宜。C.小說中小玉問姥爺火車去哪里的這一情節(jié)，看似閑筆，實際不閑，是為后文寫三個孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽作了鋪墊和伏筆。D.三個孩子找媽媽的途中為了壯膽唱的“劉大哥講話理太偏”幾句，含蓄地暗示了他們的媽媽是誰，這樣揭示謎底時才不感到突兀。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說設(shè)計了一明一暗兩條線索，明線是三個孩子找媽媽，暗線是常香玉帶領(lǐng)劇團四處義演募捐，完成捐獻(xiàn)飛機愿望，支援抗美援朝。B.小說以白話口語為主，又夾雜方言，這樣的語言帶有地域

18、特色，充滿生活氣息。祖孫之間的對話，既符合人物的身份，又凸顯了濃濃祖孫情。C.小說中唯一的一段景物描寫”天黑漆漆的.冷不丁地怪叫一聲”，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力地輔助了人物性格的塑造。D.小說結(jié)尾一段是補敘，補充交代常香玉賣車賣房，自己在外奔波的原因，豐富了常香玉的形象，增添了故事的真實性。8.老張對女兒的情感有哪些？請簡要分析。（4分）9.小說的主要人物是三個孩子還是常香玉？請簡要表述理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者

19、皆服其精妙。神宗在潁邸，（韓）維為記室，每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維之友王安石之說也?！奔盀樘邮印Ｓ炙]自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜何以太宗為哉堯舜之道至簡而不煩至要而不迂至易而不難但末世學(xué)者不能通知以為高不可及爾”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道?！逼吣甏海煜戮煤?，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。”帝曰：“此豈細(xì)事，

20、朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心?！卑彩唬骸敖疾恢獮檎l，若兩宮有言，乃向經(jīng)、曹佾所為爾?！瘪T京曰：“臣亦聞之?！卑彩唬骸笆看蠓虿怀颜咭跃闅w，故京獨聞其言，臣未之聞也?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”俠又坐竄嶺南。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石

21、如何？”對曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（節(jié)選自宋史王安石傳）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道至/簡而不煩至/要而不遷至/易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/B.陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道/至簡而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/C.陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道至/簡而不煩至/要而不遷至/易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/D.陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道/至簡而不煩/至要而不遷

22、/至易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.翰林學(xué)士是皇帝的文學(xué)侍從官，唐時常能升為宰相，北宋翰林學(xué)士承唐制，仍掌制誥，明清兩代從進(jìn)士中選拔。B.熙寧是宋神宗的一個年號，年號是皇帝在宗廟中被供奉時所稱呼的名號，自漢武帝開始，歷代帝王都用年號紀(jì)年。C.嶺南指五嶺以南地區(qū)，大體就是今廣東、廣西一帶，五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。D.宰相是中國古代對于輔佐君主并掌握國家最高行政權(quán)力的官員的一種通稱或俗稱，并非是指具體的官名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.王安石博聞強識

23、，文采不俗。他小時候讀書過目不忘，寫文章時下筆如飛，看過的人無不嘆服他的文章精妙。B.王安石見解超凡，受到賞識。每當(dāng)韓維的談話得到神宗稱贊時，他就說是王安石說的，神宗因此很想見到王安石。C.王安石果敢剛毅，消除危機。京城安上門監(jiān)門官鄭俠上奏要求罷免王安石，結(jié)果鄭俠就被判罪并流放到了嶺南。D.王安石擅長文章，執(zhí)政不佳。朱熹評論王安石文章節(jié)操品行高出世人，為政卻導(dǎo)致了崇寧宣和之際的極大禍亂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。（4分）（2）水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。（4分）14.宋神宗任命王

24、安石為宰相前問過韓琦，韓琦回答說：“處輔弼之地則不可?！闭埜鶕?jù)選文內(nèi)容，簡要說明韓琦的高明之處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。滿庭芳夏日溧水無想山作周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠?！咀ⅰ看嗽~乃作者被外放任溧水縣令期間在無想山消夏時所作。濺濺：流水聲。社燕：即燕子，春社時飛來，秋社時飛走。尊，通“樽”，酒杯。15.下列對這首詩的賞析，不正

25、確的一項是（3分）A.開篇三句寫景，形容詞作動詞，鮮活生動，體物細(xì)微，無傷春之愁，有賞夏之喜。B.下闋抒寫憑欄所想，感嘆自己的身世，抒發(fā)復(fù)雜的情感，用語蘊藉，余味悠長。C.這首詞化用許多唐人的詩句，結(jié)合眼前的實景，抒寫了陶醉于美景的愉悅心情。D.這首詞中圓、煙、濺、船、椽、前、弦、眠等押韻，朗朗上口，增添了作品的抒情色彩。16.“黃蘆苦竹，擬泛九江船”怎樣含蓄地表達(dá)了詞人的情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征諫太宗十思疏中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是“_，_?！保?）杜甫登岳陽樓中“

26、_，_，“兩句，寫出了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）杜牧阿房宮賦中總結(jié)了秦亡的原因后向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子”_，_”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成1820題。我們可以把人的生活分為三個部分：肉體生活，不外乎飲食男女；社會生活，包括在社會上做事以及與他人的交往；靈魂生活，即心靈對生命意義的沉思和體驗。必須承認(rèn)，前兩個部分對于幸福并不是（）的。如果不能維持正常的肉體生活，饑寒交迫，幸福未免是奢談。在社會生活的領(lǐng)域內(nèi)，做事成功帶來的成就感，愛情和友誼的經(jīng)歷，更能使人發(fā)現(xiàn)人生的意義，從而轉(zhuǎn)化為幸福的體驗。不過，亞里士多德認(rèn)為，對于幸福來說，靈魂生活具有頭

27、等重要性，因為其余的生活都要依賴外部條件，而它是自足的。同時，它又是人身上最接近神的部分，從沉思中獲得的快樂幾乎相當(dāng)于神的快樂。這思想從一個哲學(xué)家口中說出，我們很可能會懷疑是否帶有職業(yè)（）。但我們至少應(yīng)該承認(rèn)，既然一切美好的經(jīng)歷必須轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗才稱為幸福，那么，_，它決定了一個人感受幸福的能力高低。對于內(nèi)心世界不同的人來說，相同的經(jīng)歷具有完全不同的意義，因而事實上他們也就并不擁有相同的經(jīng)歷了。另一方面，一個習(xí)慣于沉思的智者，由于他透徹地思考了人生的意義和限度，便與自己的身外遭遇保持了一段距離，塵世禍福沉浮就比較不易擾亂他的心境。而他從沉思和智慧中獲得的快樂，也的確是任何外在的變故不能剝奪的

28、。天有（），你不能說一種（）的哲人胸懷對于幸福是不重要的。18.依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.無關(guān)緊要   偏見   不測   風(fēng)云寬闊    B.無比重要   偏見   難以預(yù)料   寬闊C.無關(guān)緊要   多慮   不測   風(fēng)云寬大    D.

29、無比重要   多慮   難以預(yù)料   寬大19.在文中畫橫線處補寫語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.重要的的確是內(nèi)心體驗的敏感和豐富B.重要的的確是內(nèi)心體驗的敏感和豐富與否C.內(nèi)心體驗的敏感和豐富的確就是重要的D.內(nèi)心體驗的敏感和豐富與否的確就是重要的20.能替換文中畫波浪線的句子，且表達(dá)效果最好的一項是（3分）A.便與自己的身外遭遇保持了一段距離，塵世禍福沉浮就比較不易擾亂他的心。B.便與社會生活保持了一段距離，塵世禍福沉浮就比較不易擾亂他的心。C.便與自己的身

30、外遭遇保持了一段距離，他的心境也就比較不易受塵世禍福沉浮擾亂。D.便與社會生活保持了一段距離，他的心境也就比較不易受塵世禍福沉浮擾亂。21.下面文段有五處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（5分）書籍是精神世界的入口。或許不一定閱讀指向外在成功，但一定會帶來內(nèi)在豐盈。通過閱讀，使人們能獲得知識、鍛煉思維、開闊眼界，還能潤澤心靈、涵養(yǎng)品格、塑造精神。每個人在閱讀中，都能遇見更好的世界，遇到更好的自己。閱讀讓精神世界閃光，書香使城市更有魅力。讓閱讀成為一種生活方式，個體既需要自覺，也需要城市管理者努力：塑造更多閱讀空間，讓城市氤氳書香，從而豐富全民閱讀的土壤。22

31、.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。（6分）2020年6月23日9時43分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運載火箭，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第五十五顆導(dǎo)航衛(wèi)星，暨北斗三號最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星。至此，北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署比原計劃提前半年全面完成。此次發(fā)射的衛(wèi)星屬地球靜止軌道衛(wèi)星，經(jīng)過一系列在軌測試入網(wǎng)后，我國將進(jìn)行北斗全系統(tǒng)聯(lián)調(diào)聯(lián)試，在確保系統(tǒng)運行穩(wěn)定可靠、性能指標(biāo)優(yōu)異基礎(chǔ)上，擇機面向用戶提供全天時、全天候、高精度全球定位導(dǎo)航授時服務(wù)，以及星基增強、短報文通信、精密單點定位等特色服務(wù)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

32、（60分）如果你僅僅是為了生存，去找一份工作就好了如果你想通過工作來成就夢想和偉大那就要為每一件細(xì)小的的事情，注入所有的熱情和創(chuàng)造力你的人生不是任何人書寫好的既定劇本而是一場出乎意料的傳奇這個世界就是你的事業(yè)而你就是這個世界的未來請結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長中任選一種身份，寫一篇“暢想未來”座談會的發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 語文試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn)  2020.07一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.C（A項”不能太用心”錯；B項“放

33、棄任何追求”錯；D項“不二選擇”錯。）2.A（“使它們有了一致性”錯。）3.D（與“道德人格的建構(gòu)與完善”無關(guān)。）4.（4分）論證語言平實準(zhǔn)確；采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個分論點并列；論證中綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等。（評分參考：答出一點給1分，答出兩點給2分，答出三點給4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5.（6分）順其自然，避免急躁；謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；知足常樂，珍惜平凡生活；注意“收斂”，做事要把握尺度。（評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）6.B（“委婉批評了他們覺悟低、愛占小便宜”錯

34、。）7.C（“有力地輔助了人物性格的塑造”錯。）8.（4分）對常香玉出去巡演和賣房的不理解和埋怨。有對閨女買了房子沒地方住的擔(dān)心和心疼。長時間不見女兒、不知道女兒在哪里的想念和牽掛。（答出一點得1分，答出兩點得2分，答出三點得4分）9.（6分）小說的主要人物是常香玉（1分）。小說的主題愛國主義精神、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神主要是通過常香玉來體現(xiàn)。（2分）三個孩子雖然用了較多篇幅來寫，但主要是來陪襯突出常香玉，是次要人物。（3分）（答三個孩子的，言之成理也可給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.B（原文標(biāo)點是：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？堯舜之道，至簡而不煩，至要而

35、不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！保?1.B（“年號是皇帝在宗廟中被供奉時所稱呼的名號”錯，年號是帝王即位后為紀(jì)年頒布的名號。）12.C（“王安石果敢剛毅，消除危機”錯，王安石不肯聽從反對黨意見。）13.（8分）（1）當(dāng)（韓維）升任太子庶子時，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。（4分，“薦”“自代”“甫”、句意各1分。）（2）水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運行的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了。（4分，“數(shù)”“免”“修人事”、句意各1分。）14.（3分）不聽取別人

36、的意見改進(jìn)自己的執(zhí)政；任用人員多有不當(dāng)；執(zhí)政出現(xiàn)了崇寧宣和之際的禍亂?！緟⒖甲g文】王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目不就終身不忘。他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。神宗在潁王府時，韓維任記室，每當(dāng)他的談話得到神宗稱贊時，就說：“這不是我的說法，是我朋友王安石說的。”當(dāng)他升任太子庶子時，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。幾個月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對神宗詢問時，神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！鄙褡趩柕溃骸疤铺谠趺礃樱俊彼鸬溃骸氨菹聭?yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易