高中政治哲學(xué)常識(shí)第一課第一框題人教版知識(shí)精講

1、用心 愛(ài)心 專心高二政治哲學(xué)常識(shí)高二政治哲學(xué)常識(shí) 第一課第一課 第一框題第一框題人教版人教版【本講教育信息本講教育信息】一. 教學(xué)內(nèi)容：高二政治上冊(cè)哲學(xué)常識(shí)第一課 第一框題 自然界的存在與發(fā)展是客觀的（含前言部分）二. 重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 難點(diǎn)：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 三三. 學(xué)法指導(dǎo)1. 哲學(xué)的含義：這是前言的教學(xué)重點(diǎn)，明確哲學(xué)的含義的關(guān)鍵是了解哲學(xué)的對(duì)象。哲學(xué)研究的對(duì)象也就是世界觀思考的對(duì)象。教材

2、中關(guān)于哲學(xué)研究的對(duì)象包括“萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律” 、 “人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系” 、 “處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律” 、“認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法” ，所以教材對(duì)哲學(xué)的定義為：“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)” 。要真切地理解哲學(xué)的含義，必須弄清三個(gè)關(guān)系：一是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法，而哲學(xué)是適于世界觀的學(xué)說(shuō)，是體系化、理論化的世界觀。二是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的共同本質(zhì)和規(guī)律，以及人與外部世界的共同本質(zhì)關(guān)系和共同規(guī)律。三是世界觀、

3、方法論與哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。講解時(shí)運(yùn)用對(duì)比方法為好。2. 關(guān)于“學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的”教材對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)要，可概括為“一總五分” 。 “一總”是指“更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界” 。 “五分”即指學(xué)習(xí)目的，表現(xiàn)為“五個(gè)有助于” 。 3. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是難點(diǎn)，可采取列表對(duì)比方法講解：關(guān)系具體科學(xué)哲學(xué)含義和研究對(duì)象不同研究世界某一特定領(lǐng)域事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)研究整體世界及人和世界關(guān)系的學(xué)說(shuō)任務(wù)不同提示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律提示整體世界變化發(fā)展的一般規(guī)律區(qū)別作用不同為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具

4、體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，反過(guò)來(lái)哲學(xué)又為具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)4. 前言在教材中的地位： 用心 愛(ài)心 專心前言是全書的起始課，整個(gè)教材是在講哲學(xué)常識(shí)，所以講好哲學(xué)這一概念是學(xué)習(xí)全書的基礎(chǔ)。前言指出了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，從而激勵(lì)學(xué)生了解這門科學(xué)的內(nèi)容，學(xué)好這門科學(xué)。前言共五個(gè)自然段，分三層意思。第一自然段是第一層意思，高度概括出人類所從事的基本活動(dòng)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。要處理三個(gè)關(guān)系：自己與自然界的關(guān)系、自己與他人與社會(huì)的關(guān)系、自己與自己的關(guān)系。第二、三自然段是第二層意思，指出人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中既形成了具體科學(xué)知識(shí)，又形成了哲學(xué)知識(shí)，介紹了世界觀、哲學(xué)、方法論三個(gè)

5、概念，指出哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。第四、五自然段是第三層意思，指出哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，并指出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的原則，從而激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)好它。四. 主干內(nèi)容 前言自人類誕生以來(lái)，就一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動(dòng)，一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。（一）認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的基本實(shí)踐活動(dòng) 人都是在同自然、社會(huì)的關(guān)系中存在和發(fā)展的。人的活動(dòng)都是以調(diào)整和處理人與自然、人與社會(huì)的相互關(guān)系為目的的。因此，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他

6、人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。人們?cè)谔幚碜陨砼c外部世界的關(guān)系中，逐步形成了更高層次的認(rèn)識(shí)，即對(duì)世界總的看法和根本的觀點(diǎn)，這就是人們的世界觀。是帶有根本性、普遍性，是更高層次的認(rèn)識(shí)。 把人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本的觀點(diǎn)加以提煉和加工，把在實(shí)踐中形成的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)加以總結(jié)和提高，把它們加以理論化和系統(tǒng)化之后，就形成為一定的哲學(xué)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（二）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)1. 哲學(xué)是關(guān)于世界現(xiàn)的學(xué)說(shuō)（1）世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。 世界觀是人們對(duì)“整個(gè)”世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界包括自然

7、界、人類社會(huì)和思維，既包括客觀世界，也包括主觀世界。它不是指世界的某一方面，某一領(lǐng)域。 總的看法和根本觀點(diǎn)是說(shuō)，這種看法帶有整體性和根本性。它不可能是對(duì)所有問(wèn)題的看法，也不是對(duì)某一事物的具體看法，而是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律的看法和觀點(diǎn)。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)從世界觀的形成，從哲學(xué)和世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)和世界觀是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。世界觀人人有，但并非人人都懂哲學(xué)，要使自發(fā)形成的世界觀升華為理論，使自己形成科學(xué)的世界觀，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)。2. 哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問(wèn)題，揭示的是自然界或社會(huì)現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。

8、哲學(xué)是把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。用心 愛(ài)心 專心哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是以各門具體知識(shí)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。例如：數(shù)理化三門學(xué)科有許多公式、定理。這些公式、定理是從哪里來(lái)的呢?是人們經(jīng)過(guò)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)試驗(yàn)取得的，這就是哲學(xué)所作的概括和總結(jié)。哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的總結(jié)和概括，對(duì)具體知識(shí)有指導(dǎo)作用 3. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)提供了一個(gè)總的普遍適用的根本原則和根本方法。所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的1. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論它產(chǎn)生在工人運(yùn)動(dòng)的

9、革命實(shí)踐中，立足于近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上，吸收了人類以往一切思想文化的積極成果，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。2. 青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，在于以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1.1.1. 自然界的存在與發(fā)展是客觀的 第一課 一切從實(shí)際出發(fā) 第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界（一）自然界的存在與發(fā)展是客觀的1. 自然界先于人和人的意識(shí)而存在（1）宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的。（2）生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。（3）人類的

10、產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。2. 人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 本部分之所以是重點(diǎn)是因?yàn)椋旱谝唬瑥鸟R克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)看，突出這一點(diǎn)才能顯示馬克思主義哲學(xué)既唯物又辯證的性質(zhì)，在承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系中指出自然界的客觀性就超出了舊唯物主義的理解，真正同唯心主義劃清了界限。第二，從人與自然界的關(guān)系這一問(wèn)題本身的意義說(shuō)，重要的是人與人產(chǎn)生之后與自然界的關(guān)系問(wèn)題，人們能利用自然界、改造自然界，但其基礎(chǔ)是承認(rèn)自然界的客觀性和服從自然規(guī)律，人與自然界和諧發(fā)展，否則會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。第三，把這一部分作為教學(xué)重點(diǎn)，有利于訓(xùn)練學(xué)生的辯證思維能力。在講解這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可分為兩層：（1）從人

11、們利用自然物來(lái)看。一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動(dòng)水平、人的需要、人的意識(shí)是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識(shí)地利用自然物。人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。（2）從人們改造自然物來(lái)看。人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識(shí)地制造出許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西。但人們改造自然物活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的。用心 愛(ài)心 專心人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍不以

12、人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。人類有意識(shí)地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。【典型例題典型例題】例 1 人類處理自身與自然界關(guān)系的首要問(wèn)題是（ ）a. 承認(rèn)世界的客觀性 b. 承認(rèn)世界的物質(zhì)性c. 承認(rèn)自然界的客觀性 d. 承認(rèn)人類社會(huì)的客觀性答案：答案：c例 2人民日?qǐng)?bào)載文指出，要對(duì)人民群眾特別是青少年進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的教育。這是因?yàn)椋?） 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本方法 世界觀決定方法論，只有樹(shù)立正確的

13、世界觀，才能有效地改造世界 辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀是偉大的認(rèn)識(shí)工具 人們的世界觀往往是零散的、樸素的，應(yīng)當(dāng)具有系統(tǒng)的世界觀知識(shí)a. b. c. d. 答案：答案：b【模擬試題模擬試題】 （答題時(shí)間：15 分鐘）1. 東漢時(shí)期的王允認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物自生” ，宇宙間不存在什么造物主。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（ ）a. 人類社會(huì)根本不存在什么造物主b. 人類社會(huì)史從來(lái)就有的c. 自然界本來(lái)就是客觀存在的d. 自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的2. 人能利用木料造屋建塔，用鋼鐵制造飛機(jī)、火箭，體現(xiàn)了人們可以改變自然物的具體形態(tài)，是自然物人工化。但自然物人工化的前提與基礎(chǔ)是（）a. 人的意識(shí) b. 人的實(shí)踐 c. 人的制作能力 d. 客觀存在的自然物及其屬性人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記，但是，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。據(jù)此回答 34 題。3. 對(duì)上述材料的正確理解是（ ） 先有自然物存在，人們才有可能有意識(shí)地利用它 人們利用自然物的前提，是自然物本身的屬性，而不是人的意識(shí) 利用自然是很難做到的 人們有意識(shí)地改造自然界的活動(dòng)，不僅可以改變?cè)凶匀晃锏木唧w形態(tài)，而且可以改變它的規(guī)律a. b. c. d. 4. 雖然“人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記” ，但是人類改造自然物的活