當(dāng)代科學(xué)技術(shù)概論：科學(xué)精神與人文精神-新版

1、科學(xué)精神與人文精神“科學(xué)主要有兩個歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，科學(xué)主要有兩個歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下來，使之不斷它將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚(yáng)光大。想傳下來并發(fā)揚(yáng)光大?！?斯蒂芬斯蒂芬F 梅森梅森“有系統(tǒng)之真理，叫做科學(xué)；可以教人求得有有系統(tǒng)之真理，叫做科學(xué)；可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神科學(xué)精神。” 梁啟超梁啟超科學(xué)精神從布魯諾談起“我不能夠。我不愿放棄，我沒有可以我不能夠。我不愿放棄，我沒有可以放棄的事物。我愿為真理而犧

2、牲！雖然放棄的事物。我愿為真理而犧牲！雖然你們在向我宣布判決，其實(shí)比我聽到被你們在向我宣布判決，其實(shí)比我聽到被判死刑更加恐懼！判死刑更加恐懼！” 1600 1600年羅馬百花廣場年羅馬百花廣場科學(xué)精神的內(nèi)涵 常見的幾個定義：常見的幾個定義： 1. 1. 價值觀角度：人類在進(jìn)行科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的過程中所價值觀角度：人類在進(jìn)行科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的過程中所形成的形成的世界觀和價值觀世界觀和價值觀。 2. 2. 行為方式角度：為了追求科學(xué)真理而頑強(qiáng)不懈地工作，甚行為方式角度：為了追求科學(xué)真理而頑強(qiáng)不懈地工作，甚至為此而現(xiàn)身的至為此而現(xiàn)身的決心和行動決心和行動?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵 常見的幾個定義：常見的幾

3、個定義： 3. 3. 科學(xué)活動角度：科學(xué)精神是對科學(xué)之本質(zhì)的理解和追求，科學(xué)活動角度：科學(xué)精神是對科學(xué)之本質(zhì)的理解和追求，其內(nèi)容是由理性精神和實(shí)證精神所支撐的其內(nèi)容是由理性精神和實(shí)證精神所支撐的“求真求真”。 4. 4. 科學(xué)家角度：科學(xué)精神是科學(xué)家群體行為規(guī)范所體現(xiàn)的一科學(xué)家角度：科學(xué)精神是科學(xué)家群體行為規(guī)范所體現(xiàn)的一種理想的種理想的精神氣質(zhì)精神氣質(zhì)，它不能依靠任何學(xué)術(shù)定義規(guī)定而只能通過，它不能依靠任何學(xué)術(shù)定義規(guī)定而只能通過了解科學(xué)規(guī)范而理解。了解科學(xué)規(guī)范而理解?？茖W(xué)精神的要素 求實(shí)與求真精神 創(chuàng)新與開拓精神 懷疑與批判精神 獻(xiàn)身與協(xié)作精神求實(shí)與求真精神 竺可楨，40多本日記，字?jǐn)?shù)多達(dá)830

4、萬，記載著從1936年1月1日起至1974年2月6日，即他逝世前一天共38年零37天的氣候、物候情況，沒有一天間斷，全部保存完好。 中國近五千年來氣候變遷的初步研究、物候求實(shí)與求真精神 李時珍，從35歲起動手編寫本草綱目，花了27年功夫，參考了800多種書籍，經(jīng)過3次大規(guī)模的修改，終于寫成了這部藥物學(xué)巨著共52卷，190萬字，書里記載了1892種中藥，對每一種藥物都說明了它的產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味、功用，書里還附了1160幅藥物形態(tài)圖，附了11096個醫(yī)方。書寫成時，李時珍已經(jīng)是61歲的老人了，但他堅(jiān)持修改到76歲去世為止?！皷|方醫(yī)學(xué)巨典”求實(shí)與求真精神牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律后的22年中沒有發(fā)表

5、他的研究成果，直到1685年，排除一切疑問之后，并在哈雷的鼓勵下，才發(fā)表了他的科學(xué)巨著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。牛頓的原理就像一個坐標(biāo)系，對后來的科學(xué)探索的影響是極其巨大的，他開辟了一個全新的宇宙體系，它是那樣明晰、精確和有條理，它是那樣的和諧和完美，在當(dāng)時歐洲人眼里，牛頓的原理超過任何詩人的想象。這種對美的追求，引發(fā)了英國著名詩人蒲柏的靈感，他作了一首贊美牛頓的名詩：大自然和它的規(guī)律，隱藏在黑暗中。上帝說：讓牛頓去吧！一切便燦然明朗。求實(shí)與求真精神晚年的牛頓走向極端：煉金術(shù)研究、神學(xué)研究和年代學(xué)研究牛頓所寫的宗教神學(xué)文字達(dá)到150多萬字，是他在物理學(xué)上和數(shù)學(xué)上所寫的全部文字總和的3倍多。癡迷于煉金

6、術(shù)：“他不用泥瓦匠，親自動手砌爐子，一邊砌一邊修。他很少在二三點(diǎn)前睡覺，有時一直干到五六點(diǎn)才上床休息。一天總共睡不到四五個小時，特別是在春天或秋天落葉季節(jié)，他在實(shí)驗(yàn)室里一干就是六個星期，不分晝夜他總是那樣仔細(xì)，那樣嚴(yán)格要求，那樣一絲不茍?！鼻髮?shí)與求真精神 德國化學(xué)家羅伯特本生 研究元素鈹 氧化鈹1.01毫克創(chuàng)新與開拓精神 想象力比知識更加重要。知識是有限的，而想象能夠擁抱整個世界，推動進(jìn)步，促成發(fā)展。它在科學(xué)研究中是一個重要的因素。 愛因斯坦創(chuàng)新與開拓精神 1915年，美國舊金山，巴拿馬世界博覽會，茅臺酒。 7個人分粥的案例 商業(yè)經(jīng)營：開山；種樹；服裝 日本丹波村懷疑與批判精神 那種正確地作判

7、斷和辨別真假的能力，實(shí)際上也就是我們稱之為良知或理性的那種東西，是人人天然地均等的。笛卡爾 我竟然在一些問題與愛因斯坦有不同的看法，這似乎是膽大妄為的，但是我知道，在科學(xué)上沒有比盲目地接受權(quán)威和教條更危險的事情了。我必須讓自己的心智作為我的最高權(quán)威。 利英費(fèi)爾德懷疑與批判精神 “螢火蟲下讀書” “車胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！?“李約瑟難題” 恐龍滅絕之謎獻(xiàn)身與協(xié)作精神 科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。凡是有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。 卡爾馬克思 科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。 巴斯德獻(xiàn)身與協(xié)作精神 法國微生物學(xué)奠基人巴斯德：蠶病 “通過我個人的犧牲，防止了一場危及全國的災(zāi)難，這太值得了！”科學(xué)精神與人文精神科學(xué)的人文價值：（1）認(rèn)識與思想價值（2）精神與審美價值人文精神 這一概念的最初涵義是針對宗教神學(xué)和封建道德對個性的壓抑和束縛而提出來的一種提倡個性解放，提倡關(guān)懷人、尊重人和以人為中心的世界觀和價值觀。