愚公移山精心設(shè)計課件

1、愚公移山列子導入導入 這首歌源于一個古老的寓言故事愚公移山，“聽起來是奇聞，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比較更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。今天我們就來學習這個千百年來讓炎黃子孫為之感嘆的愚公，見識他的移山壯舉。作家作品介紹作家作品介紹 愚公移山選自。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品列子一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。 萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若

2、 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku讀準啦 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險， 指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。面積面積極高極高紛紛紛紛贊同贊同直直險峻的大山險峻的大山盡盡商量商量將近將近面對面對苦于苦于堵塞堵塞曲折，繞遠曲折，繞遠水的南岸水的南岸其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三人， 叩 石 墾壤， 箕畚運于渤海之

3、尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。提出提出疑問疑問憑借憑借連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣哪里哪里況且況且土堆土堆敲，鑿敲，鑿之于之于寡婦寡婦孤兒孤兒剛剛換牙剛剛換牙通通“返返”返回返回背背用箕畚裝土石用箕畚裝土石挖掘土挖掘土河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚、公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。通通“慧慧”，聰明，聰明代指愚公代指愚公太，非常太，非常憑借憑借連連都都草木草木加強反問語氣加強反問語氣把把怎么樣怎么樣思想思想頑固頑固通通長嘆長嘆不譯不譯雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子

4、，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。即使即使不譯不譯窮盡窮盡轉(zhuǎn)折關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系愁愁通通“無無”沒有沒有 操蛇之神聞之， 懼其不已也， 告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持持的的愚公移山這件事愚公移山這件事代指愚公代指愚公停止停止向向這件事這件事被他的誠心所感動被他的誠心所感動背背通通“措措”放置放置通通“壟壟”高地高地隔絕隔絕通假字通假字寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉4通 “返”， 返回通 “慧”，聰明通“無”，沒有通“措”，放置通“壟”，高地 1、京城氏之孀妻 曾不能毀

5、山之一毛 操蛇之神2、雖我之死 汝心之固3、操蛇之神聞之，告之于帝4、河曲智叟笑而止之曰結(jié)構(gòu)助詞，的主謂之間，取消句子獨立性，不譯指示代詞，這件事人稱代詞，他 1、畢力平險2、箕畚運于渤海之尾7形容詞活用作為名詞，形容詞活用作為名詞，險峻的大山險峻的大山名詞作動詞，名詞作動詞，用箕畚裝土石用箕畚裝土石解釋劃線詞語：解釋劃線詞語：1、方七百里2、河陽之北3、汝心之固4、雜然相許5、以殘年余力6、曾不能毀山之一毛7、投諸渤海之尾 方圓、面積 河北面或山南面 頑固 贊同 加強語氣，連都 之于，兼詞 憑借翻譯翻譯 1、懲山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 他苦于山

6、區(qū)北部的阻塞，出他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。來進去都要繞道。 憑你的力氣，連魁父這座小山憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？樣呢？3、遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運渤海邊上?；芜\渤海邊上。你太不聰明了！你太不聰明了！ 自讀，整體感知課文內(nèi)容（用課文原句回答）自讀，整體感知課文內(nèi)容（用課文原句回答）1.1.愚公要移的是兩座什么樣的山？愚公要移的是兩座什么樣的山？ 2.2.愚公為什么

7、要移去這兩座山？愚公為什么要移去這兩座山？3.3.愚公要把移山的目標是？愚公要把移山的目標是？4. 4. 愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：5.5.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：6. 6. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：7. 7. 標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：8.8.山最終移掉了嗎？山最終移掉了嗎？太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（決心大）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（決心大）面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。面山而居，懲山北之塞，出

8、入之迂也。指通豫南，達于漢陰。（遠大抱負）指通豫南，達于漢陰。（遠大抱負）雜然相許。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。（堅強毅力）寒暑易節(jié)，始一反焉。（堅強毅力） 子子孫孫無窮匱也，而山不加增（目光長遠）子子孫孫無窮匱也，而山不加增（目光長遠）河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。深入探究深入探究1.1.愚公在移山時遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？愚公在移山時遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？2.2.課文為什么寫課文為什么寫“鄰人鄰人”“”“孤兒孤兒”移山的細節(jié)？移山的細節(jié)？3.3.愚公面對智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運用了什么修愚公面對智

9、叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？4.4.文中的雜然相許與其妻獻疑是否矛盾？為什么？文中的雜然相許與其妻獻疑是否矛盾？為什么？5.5.智叟這一人物在文中所起的作用是什么？智叟這一人物在文中所起的作用是什么？6.6.法國寓言家拉法國寓言家拉 封丹認為，寓言有封丹認為，寓言有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是寓言故事，就是寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言則是它的寓意。那么，這則寓言的的“靈魂靈魂”是什么？是什么？7. 7. 這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫

10、挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢話結(jié)尾呢? ?（以神話結(jié)尾的作用）（以神話結(jié)尾的作用）1 1、愚公在移山時遇到了哪些困難？、愚公在移山時遇到了哪些困難？ 為什么要這樣寫？為什么要這樣寫？“太行、王屋二山，方七百里。高萬仞” 太行、王屋二山的高大。顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的雄心壯志?！澳昵揖攀庇薰哪赀~“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉” 說明路途遙遠，往返時間長。參與工作的人一年只得回家一次，表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。 箕畚運于“渤海之尾” 說明運土的工具簡陋落后。 遂率子孫荷擔者三夫、始齔跳往助之移山人力缺乏2.2.課文為什么寫課文為什么寫“鄰人鄰人”“”“孤兒孤兒”移山的細節(jié)？

11、移山的細節(jié)？ 3.3.愚公面對智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他愚公面對智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？（1）與智叟形成對比；（2）說明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不弱弱子”埋下伏筆態(tài)度：針鋒相對，反唇相譏，用了頂真的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心6.法國寓言家拉法國寓言家拉封丹認為，寓言有封丹認為，寓言有“身身體體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是寓言就是寓言故事，故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，這則則是它的寓意。那么，這則寓言的寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國古代勞動人民改造自然反映我國古代勞動人

12、民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。就必須下定決心，堅持奮斗的道理。人定勝天7.7.這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢尾呢? ?（以神話結(jié)尾的作用）（以神話結(jié)尾的作用） （1）采用神話結(jié)尾，借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。 （2）反映了當時人們有著人定勝天的強烈愿望和變革大自然的宏偉抱負。愚公移山不愚不智笑而止之人物分析人物分析愚公是個什么樣的人愚公是個什么樣的人? ?智叟

13、呢？智叟呢？愚公是一個愚公是一個有遠大理想有遠大理想，不懼怕任何不懼怕任何困難困難，有堅強的意志有堅強的意志和和頑強的毅力頑強的毅力，不怕吃苦，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于斗爭，敢于勝利敢于勝利的令的令人尊敬的老人形象人尊敬的老人形象 把智叟的話與愚公之妻的話比較，把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？看看有哪些不同？智叟稱“汝”（輕視愚公）“甚矣,汝之不惠”（嘲笑）“以殘年余力土石何” （譏諷）“獻疑獻疑“笑而止妻稱愚公“君”（尊敬愚公）“以君之力何？”（關(guān)切） “且焉置土石？”（憂慮）深入討論（一）“辯則通，通則辨”什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的在我們今天的社會主義現(xiàn)代

14、化建設(shè)中，要不要發(fā)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神揚這種精神? ?什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會主義現(xiàn)在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神? ?愚公精神就是愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。神。在我們今天需要大力發(fā)揚這種精神。在我們今天需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，將面臨著各種各樣的

15、困難，艱巨的任務(wù)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座將有千萬座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我們前進的擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，我們的社道路，如果我們?nèi)狈@種精神，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能一事無成。會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能一事無成。 文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有動的艱巨具有襯托作用襯托作用。寫操蛇之神的。寫操蛇之神的“懼懼”和天帝的和天帝的“感感”也從也從側(cè)面反映側(cè)面反映了愚了愚公的決心不可動搖。公的