高一語文人教版必修三同步課件第三單元論說古文3.9勸學(xué)

1、第第9課勸學(xué)課勸學(xué)晨讀案晨讀案心靈點燈心靈點燈預(yù)習(xí)案預(yù)習(xí)案聚沙成塔聚沙成塔研讀案研讀案多維探究多維探究多維互動苑多維互動苑一、小組研討一、小組研討1本文的題目為本文的題目為“勸學(xué)勸學(xué)”，那么荀子到底勸人們?nèi)W(xué)習(xí)什么呢？，那么荀子到底勸人們?nèi)W(xué)習(xí)什么呢？參考答案：參考答案：從荀子從荀子“性惡論性惡論”主張來看，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改造人惡的主張來看，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象也就是品德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象也就是品德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。2本文的中心論點是什么？是從幾個方面加以論述的？本文的中心論點是什么？是從幾個方面加以論述的

2、？參考答案：參考答案：本文的中心論點是本文的中心論點是“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述。作者用了五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能從學(xué)習(xí)的意義方面論述。作者用了五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要改造成為夠提高自己，改變自己。人要改造成為“知明而行無過知明而行無過”的君子，就要的君子，就要“博學(xué)博學(xué)而日參省乎己而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，因而，學(xué)習(xí)的意義是重大的，因而“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。二、師生探究二、師生探究1本文第二段運用了幾個比喻？它們有什么內(nèi)在的聯(lián)系？本文第二段運用了幾個比喻？它們有什么內(nèi)在的聯(lián)系？參考答案：參考答案：第二段中用了五

3、個比喻。前兩個比喻第二段中用了五個比喻。前兩個比喻“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”和和“冰寒冰寒于水于水”是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪直木為輪”說明事物經(jīng)過一說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用一基礎(chǔ)上，用“故故”歸納上文，又用了歸納上文，又用了“木受繩則直木受繩則直”，“金就礪則利金就礪則利”兩個兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過知明而行無

4、過”的境界。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。的境界。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。2講學(xué)習(xí)的道理，鼓勵人們學(xué)習(xí)，有可能流于空洞僵硬說理的俗套，給人講學(xué)習(xí)的道理，鼓勵人們學(xué)習(xí)，有可能流于空洞僵硬說理的俗套，給人以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。其原因是什么？衰。其原因是什么？參考答案：參考答案：本文能膾炙人口的原因在于，作者把深奧的道理寓于大量淺本文能膾炙人口的原因在于，作者把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明，絕無枯燥的顯貼切

5、的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明，絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭，連用學(xué)究氣。如文章開頭，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“”“冰，水為之，而寒冰，水為之，而寒于水于水”“”“木受繩則直木受繩則直”“”“金就礪則利金就礪則利”四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些

6、仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。近的事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。3孔子說：孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而荀子卻說：而荀子卻說：“吾嘗終日吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法是否矛盾？二人的說法是否矛盾？參考答案：參考答案：兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖?！皩W(xué)而不思學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思終日思”與與“須臾學(xué)須臾學(xué)”的對比，雄辯地證明了的對比，雄辯地證明了空想不如空想不如“善假于物善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)所學(xué)”與與“