《詠懷古跡》

1、杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)： 誦讀詩(shī)作，把握王昭君的形 象和作者的情感 完成課后研討與練習(xí)中的第二題。（賞析中間兩聯(lián)） 初步熟悉懷古詩(shī)的鑒賞技巧 詠懷古跡是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩(shī)，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在杜臆中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉?！痹亼压袍E詠懷古跡( (其三其三) )群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。一去紫臺(tái)連朔漠，

2、獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 用自己的話復(fù)述詩(shī)歌用自己的話復(fù)述詩(shī)歌群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶故國(guó)

3、的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情恨之情。誦讀詩(shī)作誦讀詩(shī)作：整體感知整體感知找出本詩(shī)的詩(shī)眼。你是怎樣找出本詩(shī)的詩(shī)眼。你是怎樣理解的？理解的？怨恨怨恨誦讀詩(shī)作：整體感知整體感知找出本詩(shī)的詩(shī)眼。你是怎樣找出本詩(shī)的詩(shī)眼。你是怎樣理解的？理解的？怨恨怨恨昭君怨恨什么？昭君怨恨什么？一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏.遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸， 思念故鄉(xiāng)的幽怨。思念故鄉(xiāng)的幽怨。環(huán)珮空歸夜月魂環(huán)珮空歸夜月魂.畫圖省識(shí)春風(fēng)面畫圖省識(shí)春風(fēng)面, ,對(duì)畫師的無(wú)恥行為怨恨對(duì)畫

4、師的無(wú)恥行為怨恨課后研討與練習(xí)中的第二題中間兩聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？（小組討論）賞析名句賞析名句一去一去紫臺(tái)紫臺(tái)連朔漠，連朔漠，獨(dú)留獨(dú)留青冢青冢向黃昏。向黃昏?！蔼?dú)獨(dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。故土后心靈的孤獨(dú)之情。 “一去一去”對(duì)對(duì)“獨(dú)留獨(dú)留”，“一一”與與“獨(dú)獨(dú)”同義互同義互文文，將昭君，將昭君生前的寥落、死后的孤寂生前的寥落、死后的孤寂，寫得入，寫得入骨三分?？梢?jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！骨三分?？梢?jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)紫臺(tái)”對(duì)對(duì)“青冢青?！保粋€(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，

5、對(duì)對(duì)比比多么懸殊！多么懸殊！“連連”對(duì)對(duì)“向向”， “連連”字寫出字寫出塞之景，塞之景，“向向”字寫思漢之心，筆下有神。字寫思漢之心，筆下有神。 “朔漠朔漠”對(duì)對(duì)“黃昏黃昏”，“朔漠朔漠”即北方的大漠，即北方的大漠，“黃昏黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！ “環(huán)珮空歸夜月魂環(huán)珮空歸夜月魂”中的中的“空空”如何理解？如何理解？從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是

6、徒然的。深不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見(jiàn)其懷月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見(jiàn)其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊！一個(gè)念故土之心是多么強(qiáng)烈啊！一個(gè)“空空”字，字，將詩(shī)人的將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓傳達(dá)得淋漓盡致。盡致。 這首詩(shī)寫的是昭君的怨恨，這首詩(shī)寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開(kāi)始并沒(méi)有寫她的但首聯(lián)一開(kāi)始并沒(méi)有寫她的怨恨，那寫的是什么？怨恨，那寫的是什么？山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。其中爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴

7、荊門山。其中的的“赴赴”字用了字用了擬人擬人的手法，把迤邐的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了，既有不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿?！叭荷饺f(wàn)壑群山萬(wàn)壑赴赴荊門荊門” 開(kāi)篇不寫昭君，卻描開(kāi)篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目繪了這樣一幅圖畫，目的何在？的何在？ 從從側(cè)面烘托側(cè)面烘托昭君的形象。昭君的形象。一一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過(guò)一生，確實(shí)異域，并在那里度過(guò)一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。格的象

8、征。這首詩(shī)給我們塑造了一這首詩(shī)給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？個(gè)什么樣的人物形象？昭君昭君絕代佳人，入宮見(jiàn)妒絕代佳人，入宮見(jiàn)妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國(guó)，環(huán)珮空歸身死異國(guó)，環(huán)珮空歸（千載之怨）（千載之怨） 詠懷古跡（其三）詠懷古跡（其三）詠詠嘆了昭君的怨恨，寄寓了作者嘆了昭君的怨恨，寄寓了作者個(gè)人怎樣的情懷？（課后研討個(gè)人怎樣的情懷？（課后研討與練習(xí)二）與練習(xí)二）昭君昭君詩(shī)人詩(shī)人絕代佳人，入宮見(jiàn)妒絕代佳人，入宮見(jiàn)妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國(guó)，環(huán)珮空歸身死異國(guó)，環(huán)珮空歸（千載之怨）（千載之怨）才華橫溢，入朝見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒不分忠佞，無(wú)辜遭貶不分忠佞，無(wú)

9、辜遭貶漂泊西南，有家難歸漂泊西南，有家難歸（深沉怨恨）（深沉怨恨）悲昭君以自悲也。悲昭君以自悲也。小結(jié)：小結(jié)： 詩(shī)歌的主旨雖寫的是昭君的詩(shī)歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫，而是從詠江山之奇但一開(kāi)始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明及其根源，為點(diǎn)明“怨恨怨恨”做鋪墊，最后做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。 詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕，也借昭君遺恨絕域，曲

10、折表達(dá)自己域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用失遇無(wú)路，才不得用的的感慨。感慨。懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或自己身世的共鳴，或借古以喻今借古以喻今，或或借古以諷今借古以諷今之作。之作。 在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。間的連接點(diǎn)。 鑒賞詠史詩(shī)三步驟鑒賞詠史詩(shī)三步驟所描寫的古人、往事是怎樣的所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清（弄清史實(shí)）史

11、實(shí)）為什么要寫這個(gè)古人這段往事為什么要寫這個(gè)古人這段往事 ？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟（體悟感情感情）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá) （分（分析技巧）析技巧） 西施灘西施灘 崔道融崔道融 宰嚭亡吳國(guó)，宰嚭亡吳國(guó)， 西施陷惡名。西施陷惡名。浣紗春水急，浣紗春水急， 似有不平聲。似有不平聲。西施西施羅隱羅隱家國(guó)興亡自有時(shí)家國(guó)興亡自有時(shí), ,吳人何苦怨西施。吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)西施若解傾吳國(guó), ,越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。 注：據(jù)注：據(jù)史記史記載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國(guó)太宰

12、伯嚭，送寶器，美女會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國(guó)太宰伯嚭，送寶器，美女（西施在其中）到吳國(guó)求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)（西施在其中）到吳國(guó)求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國(guó)。生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國(guó)。學(xué)以致用：、兩首詩(shī)都針對(duì)、兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水紅顏禍水”這一這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。、兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)、兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。1、兩

13、首詩(shī)都針對(duì)、兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水紅顏禍水”這這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析崔道融的詩(shī)同情西施，為西施崔道融的詩(shī)同情西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。個(gè)人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩(shī)寫出了羅隱的詩(shī)寫出了“家國(guó)興亡自家國(guó)興亡自有時(shí)有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。的自然規(guī)律，立意較深。2、兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)、兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。崔詩(shī)崔詩(shī)“浣紗春水急，浣紗春水急， 似有不平聲

14、。似有不平聲?！眲⒃?shī)劉詩(shī)“西施若解傾吳國(guó)西施若解傾吳國(guó), ,越國(guó)亡來(lái)又是越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。誰(shuí)。” 借景抒情、擬人借景抒情、擬人對(duì)比、反問(wèn)對(duì)比、反問(wèn) 過(guò)華清宮絕句（其一）過(guò)華清宮絕句（其一） 杜牧杜牧 長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。 一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 這首詩(shī)寄寓了作者怎樣的感情？這首詩(shī)寄寓了作者怎樣的感情？ 作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂國(guó)傷時(shí)的者的驕奢淫逸，寄寓了憂國(guó)傷時(shí)的感慨。感慨。 過(guò)華清宮絕句（其一）過(guò)華清宮絕句（其一） 杜牧杜牧 長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次

15、第開(kāi)。長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。 一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 這首詩(shī)寄寓了作者怎樣的感情？這首詩(shī)寄寓了作者怎樣的感情？ 作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂國(guó)傷時(shí)的者的驕奢淫逸，寄寓了憂國(guó)傷時(shí)的感慨。感慨。遷移擴(kuò)展：遷移擴(kuò)展：同樣是同樣是“昭君出塞昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把是一個(gè)把“出塞出塞”引為一生憾事、滿腹引為一生憾事、滿腹“怨恨怨恨”的昭君，而在唐的昭君，而在唐張仲素張仲素王昭君王昭君：“仙娥仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田

16、盡，牛羊繞塞多多?！泵髅髂鼓拐丫丫骸暗惯叧庆o，但使邊城靜，娥眉敢愛(ài)身。千秋青冢在，猶是漢宮春娥眉敢愛(ài)身。千秋青冢在，猶是漢宮春?！边@這兩首詩(shī)中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。的確，兩首詩(shī)中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒(méi)，正如翦伯贊所言：昭君出塞功不可沒(méi)，正如翦伯贊所言：“漢武漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里通烽煙。何如一曲琵琶雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”昭君成了一個(gè)為了祖昭君成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。的巾幗英雄。 李白李白王昭君王昭君：“昭

17、君拂玉鞍，上昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。道，天涯去不歸?！卑拙右装拙右渍丫~昭君詞：“漢使卻回憑寄漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君王若問(wèn)妾顏語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！色，莫道不如宮里時(shí)！” 吳雯吳雯明妃明妃： “天心特為留青冢，天心特為留青冢，春草年年似漢宮春草年年似漢宮?！?明明 妃妃 曲曲王安石王安石 明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

18、 歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。 意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶! ! 君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。 王安石王安石明妃曲明妃曲是詠昭君最好是詠昭君最好的詩(shī)，好在立意新。這詩(shī)前半部只寫的詩(shī)，好在立意新。這詩(shī)前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭

19、君出來(lái)，淚濕鬢腳，從故事上寫。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧自顧“無(wú)顏色無(wú)顏色”，但元帝見(jiàn)了，竟不，但元帝見(jiàn)了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即精神，即“意態(tài)意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫不成，意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕；二句成為千古絕唱。唱。 后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的，但是，的，但是，“萬(wàn)里家人傳消息，好在氈萬(wàn)里家人傳消息，好在氈城莫相憶城莫相憶”。就是說(shuō)，。就是說(shuō)，安慰來(lái)自家人安慰來(lái)自家人，而非宮廷。宮廷呢？而非宮廷。宮廷呢？“

20、君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”。這才是。這才是詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。皆如此，古今中外，概莫能外。“南北南北”者即中外。者即中外。 這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問(wèn)這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問(wèn)題，雖然他沒(méi)有解答。這層意思，比題，雖然他沒(méi)有解答。這層意思，比“和親事卻非和親事卻非”的論點(diǎn)高得多了；而白的論點(diǎn)高得多了；而白居易的居易的“黃金何日贖娥眉黃金何日贖娥眉”則簡(jiǎn)直不象則簡(jiǎn)直不象話。話。 有關(guān)王昭君的故事既載史籍，有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來(lái)以此為題材流傳

21、也廣，自漢代以來(lái)以此為題材的作品頗多，但主旨不是悲王昭君的作品頗多，但主旨不是悲王昭君之流落塞外，就是責(zé)毛延壽之貪贓之流落塞外，就是責(zé)毛延壽之貪贓弄奸。王安石卻不取此想法。他認(rèn)弄奸。王安石卻不取此想法。他認(rèn)為為殺毛延壽實(shí)屬冤枉殺毛延壽實(shí)屬冤枉，因?yàn)橄衩麇?，因?yàn)橄衩麇@樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不這樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不出的。這一觀點(diǎn)并不是簡(jiǎn)單地為毛出的。這一觀點(diǎn)并不是簡(jiǎn)單地為毛延壽開(kāi)脫罪責(zé)，而是延壽開(kāi)脫罪責(zé)，而是含蓄地含蓄地揭示明揭示明妃的不幸實(shí)際上是妃的不幸實(shí)際上是由于皇帝的昏庸由于皇帝的昏庸造成的。造成的。 同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一

22、般的悲憫之語(yǔ)，不就事論事，作一般的悲憫之語(yǔ)，而是展開(kāi)視野，由明妃聯(lián)想到更多而是展開(kāi)視野，由明妃聯(lián)想到更多的女子，由在北的失意聯(lián)想到在南的女子，由在北的失意聯(lián)想到在南的失意，而言外之意，則又的失意，而言外之意，則又由美女由美女的失寵聯(lián)系到才士的不遇，的失寵聯(lián)系到才士的不遇，以對(duì)昭以對(duì)昭君個(gè)人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人君個(gè)人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人生主題，揭示了生主題，揭示了封建時(shí)代封建時(shí)代“人生失人生失意意”的普遍性與無(wú)可奈何。的普遍性與無(wú)可奈何。 王安石這一立論易犯胡漢不分、內(nèi)外無(wú)王安石這一立論易犯胡漢不分、內(nèi)外無(wú)別之嫌，尤其是第二首中的別之嫌，尤其是第二首中的“漢恩自淺漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在

23、相知心胡自深，人生樂(lè)在相知心”，更容易給，更容易給人喪失民族立場(chǎng)之感。自南宋以來(lái)，王人喪失民族立場(chǎng)之感。自南宋以來(lái)，王安石這兩首詩(shī)就不斷招致非議。其實(shí)批安石這兩首詩(shī)就不斷招致非議。其實(shí)批評(píng)者都誤解了王詩(shī)本意。王詩(shī)旨在推陳評(píng)者都誤解了王詩(shī)本意。王詩(shī)旨在推陳出新，這里面既有作為大政治家對(duì)人生出新，這里面既有作為大政治家對(duì)人生獨(dú)立思考的深度，有個(gè)人好為異論的性獨(dú)立思考的深度，有個(gè)人好為異論的性格作用，又有為文宜奇不宜平的創(chuàng)作通格作用，又有為文宜奇不宜平的創(chuàng)作通則。則。 片斷練習(xí)：片斷練習(xí)： 對(duì)于這樣一個(gè)有名的歷史人物，對(duì)于這樣一個(gè)有名的歷史人物，你有哪些感慨或感想呢？你有哪些感慨或感想呢？ 以以“，我想對(duì)你說(shuō)，我想對(duì)你說(shuō)”